青陽腔形成特點及美學價值探析

魏啟東

（銅陵學院，安徽 銅陵 244000）

中共十八大以來，以習近平為核心的黨中央政府高度重視傳統文化的傳承和發展，把發揚優秀傳統文化提高到國家戰略的高度，是實現中華民族偉大復興的基礎和根本力量，中華民族傳統文化博大精深，研究和學習其中文化精髓，對我們的成長有很多好處，能讓我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。戲曲是傳統文化的重要組成部分，也是傳統文化中的瑰寶，研究和學習傳統戲曲，有著重要的價值和現實意義。青陽腔是傳統戲曲的一個重要劇種，研究它形成特點的美學價值，更能挖掘青陽腔深層次的美，為我們更好的傳承和發揚青陽腔提供支持。

一、青陽腔的形成時間體現了悠久性之美

青陽腔的形成非常的久遠，具體產生在什么時候，研究青陽腔的學者和專家們有著不同的看法，有人說是產生在元朝，也有人說是在明朝，大部分學者專家都傾向明朝一說，他們認為青陽腔形成于明朝嘉靖年間，他們的依據是湯顯祖的《廟記》，因為湯顯祖在這篇文章中提到，明朝嘉靖年間青陽腔傳到江西北部包括南昌一帶，由于青陽腔的傳入，當地的弋陽腔漸漸被取代，已經很少人在唱弋陽腔了，所以很多人就是因為這篇文章的描述判斷青陽腔形成于明朝嘉靖。本人認為青陽腔產生明朝初年，因為青陽腔在嘉靖年間已經傳入江西，取代了當地的弋陽腔，就是說明在明朝嘉靖年前青陽腔已經形成，在安徽青陽縣這時候的青陽腔早就成熟，向外不斷傳播，一個劇種的形成肯定需要很長時間，最少需要幾十年或上百年發展，所以青陽腔的形成最少要在嘉靖年向前推五十年或更長，因此青陽腔形成于明初是合理的。換句話說，不管產生在嘉靖年間還是明朝初年，也有近五百年的歷史了，充分體現了青陽腔悠久性之美。

二、青陽腔形成的原因體現了多樣性之美

（1）青陽腔的形成受到其它聲腔的影響。首先，青陽腔的形成受江西弋陽腔的影響，弋陽腔的形成比青陽腔要早，弋陽腔傳播也到達了池州地區，弋陽腔的特點主要是頌神為主的劇目，和宗教祭祀有關的內容，其唱腔是比較古老莊嚴，由于弋陽腔的曲調過于呆板，青陽腔新的劇種的出現，弋陽腔漸漸衰落，也使得弋陽腔不得不轉變，和青陽腔融合在一起，產生了青陽腔新的聲腔，湯顯祖在《廟記》中也記載了，嘉靖年間在江西東北部的弋陽腔被青陽腔取代，一個劇種被另一個劇種取代，不是瞬間能完成的，肯定需要很長時間相互滲透和融合，所以青陽腔取代弋陽腔必然吸收了弋陽腔一部分腔調內容。其次青陽腔的形成受到余姚腔的影響，在青陽腔形成前，余姚腔已經在徽州地區流行，余姚腔因形成于余姚而得名，余姚腔的特點屬于高腔，其中有“滾唱”的表現形式，演唱和念白并用等，這些特點和演唱形式在青陽腔里都有體現，而且青陽腔里的很多劇目都來自余姚腔，如《趙貞女》《拜月》等，多為描寫家庭倫理和世俗生活的劇目，貼近老百姓生活，受到廣泛歡迎，因此青陽腔繼承了余姚腔聲腔和劇目，并在原有的基礎上有了更大的發展，如青陽腔里的“滾調”就是從余姚腔的“滾唱”中繼承過來的，青陽腔在余姚腔的基礎上把“滾調”發揮到了極致。再次，青陽腔的曲目一部分來自昆山腔，到萬歷年間傳統的海鹽腔、余姚腔、弋陽腔逐漸衰落，取而代之的是昆山腔和青陽腔，兩大聲腔在傳播中，互相吸取對方的優秀劇目，如青陽腔里的《玉簪記》就是吸收了昆山腔的劇目。青陽腔對弋陽腔、余姚腔、昆山腔的繼承和吸收，表明了青陽腔是集各家之所長，形成是多元的，體現了多樣性之美。

（2）青陽腔的形成受宗教和地方戲的影響。說到青陽腔一定會說青陽腔和宗教的聯系，也不得不提到位于青陽縣境內的一座名山，九華山被譽為四大佛教名山之一，地藏菩薩的道場，就坐落在青陽縣。據記載，佛教在晉代就傳入九華山，唐代開元年間新羅國（朝鮮）王族僧人金喬覺來到九華山修煉，被時人尊稱為地藏菩薩的化身，自此，九華山成為地藏菩薩的道場，歷經宋、元、明、清一千多年，到了明朝，九華山佛事活動盛行，香火非常旺盛，九華山聞名全國，信徒紛至沓來，佛事活動一直以來年年不衰，宣傳佛教思想，明萬歷年間，九華山的游人香客有時一日能達萬人以上，可以想象是多么的繁榮，九華山無疑成為中國南方重要的宗教文化聚集地，這種繁盛的宗教文化肯定滲透到當地的方方面面，包括產生在這一地區的青陽腔，九華山地區的宗教活動深深地影響了青陽腔的形成與發展，宣揚宗教思想的目連戲，就是當地重要傳播佛法、儒教、道教劇種，目連戲在我國傳播很廣，主要隨佛教傳播的全國各地，劇情多反映封建孝道、因果報應等，從宣揚宗教的目連戲到青陽腔，也是目連戲從廟宇道場向民間傳播的表現。青陽地區繁榮的宗教活動，為本地區目連戲、儺戲提供得天獨厚的土壤，池州地區的儺戲比目連戲更久遠，儺戲滲透著遠古的氣息，它是戲曲的源頭，池州地區的儺戲還保留著一部分南戲的特點，青陽腔里的一些劇目來自儺戲劇目，如《孟姜女》《劉文龍》等，目連戲、儺戲為青陽腔的形成和發展提供了豐富的素材。

（3）青陽腔的形成離不開當地的民俗和民間音樂。民俗是民間文化，指的是一個民族或一個社會團體在長期的生產生活中形成的文化現象，包括風俗習慣、風土人情等。青陽腔的形成是在青陽民俗基礎之上的，青陽地區在明朝時期經濟比較繁榮，利用長江水道的便利，漕運和工商業慢慢興起，城鎮居民逐漸增多，形成了初具規模的小城鎮，有的城鎮居民可達上千戶，隨著這些小城鎮的發展，民間的文化模式也隨著發展，一些民俗活動非常的豐富，皖南地區自古以來就有祭祀的習俗，一個宗族的在一起祭祀叫宗祭，一個家庭的祭祀叫家祭，每當祭祀的時候都非常熱鬧，張燈結彩鑼鼓喧天，吹拉彈唱樣樣精彩，這些豐富的民俗活動為青陽腔戲曲的形成奠定了基礎。還有，這一時期是封建社會的土地制度，大量的土地集中在地主手中，這些地主或有錢人，為了管理和耕種這些田地，雇傭大量的佃仆，這些人除了給地主耕田種地、看家護院外，也有一部分人訓練成樂工，為民間的婚喪嫁娶所用，他們在農忙的時候種地，農閑的時候聚在一起練習音樂，這些樂工基本上是世代相傳，他們不僅繼承了前輩的吹拉彈唱的技術和技巧，也繼承了上輩流傳下來豐富的民間曲目和曲調，有了這些人一代代相傳，民間曲調才能生生不息，明朝時期這種佃仆制度的出現，大大推動了地方戲曲的發展，青陽腔就是在這樣的民俗背景下孕育而生。當然青陽腔的形成更離不開青陽地區的民間音樂，所有的劇種和聲腔都不是憑空出現的，都是在所處地區民間音樂基礎上產生的，和本地區的語言、風俗、生活環境等等密不可分的，這些元素也充分體現了這一地區的文化面貌，中國地緣遼闊，各地孕育了不同的民間音樂，因此就產生了多種多樣的劇種和聲腔，不同的劇種聲腔表現了鮮明的地方性。明朝以來全國民間的民歌小調大量興起，皖南地區也不例外，民歌小調盛極一時，如《桐城歌》《銀絞絲》等等，這些歌曲曲調優美朗朗上口，經久流傳，同時這一時期民間的說唱音樂興起，如北方的俚歌俗曲也傳到了青陽地區，等等這些民間音樂為青陽腔的形成提供了深厚的滋養。

三、青陽腔的形成發展源于本身的自然性之美

（1）青陽腔有生具來的平民氣質。青陽腔從音樂腔調到伴奏形式都反映了老百姓的審美，表達了最基層老百姓的喜怒哀樂，唱盡了人間百態。青陽腔是平民之戲，貼近老百姓的生活，起初是不受上層統治階級歡迎的，許多達官貴人避而遠之，表現的非常排斥，明朝官員李維禎聽完青陽腔的演唱后這樣說：“其俗惡，使人掩耳殼。”可以看出他對青陽腔是多么的反感，他認為青陽腔是平民聽的，是惡俗的聽不下去的，李維禎代表了很大一部分上層階級的看法和思想，他們從心底瞧不起青陽腔，認為青陽腔是平民俗人演唱和欣賞的，登不了大雅之堂，只有老百姓才會喜歡這種戲，表現了上層達官貴人對青陽腔是多么的不屑。雖然統治階級不喜歡青陽腔，但是隨著青陽腔在民間的不斷壯大，欣賞青陽腔戲曲的上層人士也越來越多，青陽腔通過其優美的唱腔和熱鬧的鑼鼓伴奏，深深的感染了在場的每位觀眾，因此深受廣大人民的喜愛。青陽腔這么受歡迎，是因為青陽腔的內容和表演形式具有現實主義精神，劇情反映著平民百姓的現實生活，由于元末明初，社會狀態不穩定，現實生活比較嚴峻，此時文學方面出現了一些現實主義的著作，如《三國演義》《水滸傳》等，這樣一些現實主義小說的出現，為文學創作開辟了新天地，對其后的文學創作影響巨大，這種影響也擴展到戲曲的創作，一些反映平民百姓生活的現實體裁劇目大量涌現，青陽腔也是在這樣的背景之下產生并興起的，這也充分說明了青陽腔是接地氣的，符合平民百姓的審美需求，青陽腔是用平民百姓的視角，塑造人物來講故事的，無處不體現其濃厚的平民氣質，因此它以勢不可擋的氣勢傳遍大江南北。

（2）青陽腔自身的演唱和伴奏特點說明了它的自然性之美。說到青陽腔的特點，不得不說它的“滾調”。“滾調”是青陽腔最有代表性的特征，青陽腔里的“滾”元素不是青陽腔自創的，它是繼承了南戲里“滾”的部分，南戲的形成要追溯到宋朝，南戲對南方戲曲的形成都有影響，青陽腔也不例外，南戲里的“滾唱”的成分，還不是很成熟，還不能說是“滾調”，只能說是“滾調”的初始狀態，只有到了青陽腔時期，“滾唱”得到了前所未有的發展，演唱時可以滾里加滾、滾中有滾，演唱的非常的通達，形成了“暢滾”，此時的“滾”才是真正意義上的“滾調”，“滾調”的種類很多，為了表達不同的劇情不同的人物，就相應的用不同的“滾調”，這樣使得青陽腔的表現力更為豐富，“滾調”的大量使用有其重要的作用，首先起到強調作用，用“滾調”的唱法反復強調所說的內容，使人印象深刻；其次，吸引觀眾的注意力，因為青陽腔的表演基本上在比較嘈雜的地方，“滾調”這樣是演出方式，演員的情緒比較的激昂，能在雜亂的環境里吸引觀眾的注意力；再次，烘托劇情和氣氛，“滾調”能把劇情的內容充分釋放，演員演唱起來很有激情，充分的感染觀眾。因此青陽腔里“滾調”的精妙的運用，為青陽腔提供了無窮的活力，受到廣泛歡迎。青陽腔的特點除了“滾調”，那就是他的伴奏了，青陽腔的伴奏不像有些戲曲用管弦樂器，而是用鑼鼓伴奏，一說到鑼鼓，大家可以想象是多么熱鬧的場面，廣大勞動人民就喜歡這樣喜慶熱鬧的場面，青陽腔用鑼鼓伴奏正好迎合了廣大人民群眾的喜好。青陽腔還有一個重要特點是它的表演形式“一唱眾和”，就是一個人在臺上唱，許多人跟著附和，包括伴奏者和觀眾，也就是所謂的幫腔，這樣青陽腔在表演時現場氣氛非常熱烈，臺上臺下都變成了它的舞臺，也讓觀眾有身臨其境的感覺。青陽腔自身擁有這么多的優點，也難怪它紅極一時，也更加證明了它與生俱來的自然性之美。

四、結語

青陽腔戲曲經過幾百年的風風雨雨，一直傳唱至今，它是中國傳統文化里的瑰寶，它的形成和發展是扎根在深厚歷史背景和文化背景之上的，來源于民間的豐厚滋養，反映了當時人們的現實生活和審美情趣，青陽腔廣泛的傳播與其自身的優點密不可分，它博取眾長，形成深受老百姓喜愛的唱腔，它的美是經過一代代人民群眾檢驗的，歷史考驗過的美。在當今歷史新時期，我相信青陽腔會更加美麗多彩。