中國傳統文化背景下的現代文學女性形象

魯鮮

【摘 要】在中國五千年的歷史文化中，女性所扮演的角色在一步步發生改變。從中國古代在倫理教條下或逆來順受，或奮起反抗的女子形象，到現代言論自由、主權意識明確的新時代女性形象，文學作品中的女性形象一步步趨于完善。

【關鍵詞】現代文學；婦女形象；五四運動；新女性

【中圖分類號】G648 【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-3089（2018）33-0269-02

一、中國傳統文化下的女性形象

在中國傳統封建社會，一致存在著男尊女卑的情況，在男權當權的局勢下，女性的地位就相對低下。雖然先秦前曾有詩句：“我欲與君相知， 長命無絕衰。 山無陵， 江竭冬雷震震， 夏雨雪， 天地合， 乃敢與君絕”，這講述的是一位女子的山盟海誓，表達了堅貞不渝的愛情，充滿著十足的浪漫主義情懷。從這其中，并沒有表現出女性的地位不如男性。而從先秦后自漢唐，封建教條越發殘酷，女性也越來越受迫害與歧視。這主要在于兩方面的原因，一方面，當人類社會越發成熟，社會越來越發達，男性在社會中的分工占到了主要的分工，也就成為社會的主導者，女性就相對形成了弱勢群體。另一方面，自從漢武帝獨尊儒術之后，中國傳統帝王大多都是擁護儒家思想，而儒家思想中“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的中重要思想，將男子主權日益加深。這時候的女性，進入了一個“男尊女卑，天經地義”的時代，被家庭與倫理道德所束縛。在這期間，我們經常能看到文學作品中的女性形象通常都是深閨怨婦，如白居易在《后宮詞》中寫的：“紅顏未老恩先斷，斜倚薰籠坐到明?！?，又如李清照詞中寫的：“此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。”這時候文學作品中的女性形象，往往都是為命運所擺布，命運多舛又無可奈何，只剩閨房中的聲聲嘆息與啜泣。

二、中國現代文學作品中的女性形象的改變

自1940年鴉片戰爭，英國人用炮火打開了舊中國的大門，帝國侵略者帶來戰爭與剝削的同時，也帶來了西方世界的進步思想，喚醒了一部分的進步青年，他們筆下的中國女性形象，漸漸發生了改變。如老舍筆下的《駱駝祥子》里的虎妞，渴望著自由浪漫的愛情，甘愿以一個廠長女兒的身份下嫁給一個底層貧窮的人力車夫，然而，在中國傳統封建教條與倫理道德下，虎妞深受剝削家庭的影響，同時也剝削與壓迫著別人，她從小福子被蹂躪的生活中感到享受，又為了尋求某種刺激而向小福子提供便利，卻又不忘懷著剝削的本質去謀取利益。但是，從虎妞整體的行為表現來說，她對祥子的愛，是有著真摯的成分在里面的。從中我們可以看出，即使深受封建風氣影響多年，虎妞的獨立意識在此時也是有所覺醒的。而到了五四時期，中國迎來了歷史上第一個女性主義高峰。這時期的女性思想，不僅傳承了近代的女權運動，使女性對其社會、家庭地位進行了一系列的變革，初步喚醒了處于封建父權壓迫下的中國婦女尋求獨立人格的意識，而且直接培養了魯迅，周作人等五四女性解放的同謀者和女性作家寫作的濫觴。五四及以后的作家作品中的女性都受新思想的影響，不斷從封建家庭中走出來，追求自身的獨立和解放。

在當時，魯迅是有著先進女性觀點的代表作家之一，在其作品中對于女性的解放和獨立問題有著長期的探討，充分揭示了女性在舊社會中的悲慘處境和不幸遭遇，他在他唯一的一部愛情小說《傷逝》中就塑造了一個有著良好教育與解放思想的女性形象——子君。受過資產階級啟蒙教育的子君，有著不同于大部分中國舊社會女性的反封建、追求解放的思想覺悟。有了這種先進思想作為基礎，子君很容易接受并與涓生談論一些新事物。他們“談家庭專制，談打破舊習慣，談男女平等，談易卜生，談泰戈爾，談雪萊……”也正因為這些新思想的沖擊，讓她對于自己的人生價值開始重新審視，并最終支持她為追求獨立而離開束縛著她的封建家庭，女性解放思想深深扎根。

在提倡女性解放的同時，魯迅主張的是經濟權。在作品《玩偶之家》公開后，社會對于娜拉之類的問題有著廣泛的關注。魯迅先生為此特地撰文寫了《娜拉走后怎樣》，敏銳的指出娜拉的命運：不是墮落，就是回來。他在文中說到：“所以為娜拉計，錢——高雅的說吧，就是經濟，是最要緊的了。自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢賣掉?！睆闹锌梢钥闯?，魯迅先生認為女性在追求自由追求人格獨立的前提便是經濟獨立。他在《關于婦女解放》中有著更深入的探討：“俗話說‘受人一飯，聽人使喚所有一切女子，倘不得到和男子同等的經濟權，我認為所有好名目，就都是空話?！笨偠灾?，女性經濟獨立在魯迅先生的女性解放意識中是非常重要的。

而為了反映女性追尋獨立與解放時，女性作家通常關注的是女性在精神層面上對獨立人格與自由的執著。在這其中，有著獨立個性與精神追求的典型代表就有丁玲筆下的莎菲。在《莎菲女士的日記》里，丁玲塑造了一個追求真正的愛情、真正的自己的叛逆女性形象，她痛恨著舊社會的陳腐，要與舊勢力決裂，同時卻又找不到新的道路。而最終，患病的她，以自我保護的形式，推翻了不理想的愛情，保住了女性的尊嚴。莎菲的吶喊，道出了女性獨立的聲音，更將作者對追求女性解放思想完全呈現出來。丁玲在其中，用犀利敏銳的筆觸，控訴著舊社會中男性當權的現象，對女性思想被忽視、被抹殺的現狀不滿，丁玲說：“我感到寂寞，苦悶，我要傾訴，我要吶喊，我沒有別的辦法，我拿起筆，書寫我對舊中國封建社會憤懣與反抗?！?而莎菲就是丁玲理想中對追求人格獨立的女性設定，具有較高的精神覺悟。然而，在當時的社會當中，封建禮教扎根深久，同時社會動蕩不安，想要在一時間得到女性的獨立與解放是不實際的。因此，不管是因經濟不獨立而不得不重返封建家庭的子君，還是丁玲筆下有著獨立精神追求但苦于找不到正確道路的莎菲，她們都處于未真正獨立的狀態，都是“覺醒了卻無路可走”。

綜上所述，近代文學中的這兩個典型女性，雖然她們并未獲得真正的獨立，仍然無法掌控自己的命運，但留存于世的是她們追求獨立的精神。她們啟發著現代女性，要想獨立，內心就要堅定對獨立精神的執著，養成獨立的性格。同時，獨立的必備條件就是經濟的獨立，具備謀生的能力。要按照自己的自我意愿去規劃自己的生活，要將男性作為生活的伴侶，而非是做男性的附屬品。只有做到這些，才能基于經濟的獨立，在現代社會中真正獨立，最終達到對自我精神與人格的獨立追求。

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