文化反哺時代教師的作為

我們將年輕一代對年長一代的文化影響稱之為“文化反哺”。我們總是下意識地認為，所謂教育就是教師教、學生學，是教師培養、教育學生，教師的學識要遠遠地超過學生。當前，社會發生深刻的變革，面對數字時代、技術時代、信息時代的到來，學生作為數字原住民、技術原住民、信息原住民正越來越深刻地影響著當下的教育，文化反哺正成為一種普遍的現象，對學校和教師提出了嚴峻的挑戰。

一、以學定教：讓文化反哺成為教學常態

文化反哺是縮短心理年齡的上好途徑，教師和學生之間存在著年齡差，自然也存在著認識差、理解差、生活差、愛好差，這些差異對教學有著重要的影響，我們必須要縮小這種差異，這樣才能實現師生間更好的情感、心理的融合。我們經?？梢月牭剑械娜藢⒔處熡鳛椤伴L大的兒童”，這其實是針對師生間的年齡差；有的人提出教師應該要有“兒童視角”，這其實是針對師生間的認知差；有的人提出我們看問題、想辦法要有“兒童立場”，這主要針對的是師生間的理解差；現在很多人都在感嘆“童年的消失”，這其實針對的是師生間的生活差等等，如何縮小這種差異，自覺接受學生的文化反哺是一條明智的路徑。比如，學生對當下流行的敏感和把握遠遠地超過教師，教師要讓教學更有針對性、生活性，要讓教學走進學生的心靈，就應該對學生特別關注的事物有所知，這就需要教師注意傾聽學生的聲音，和學生進行友好的溝通，只有了解學生，才能因材施教。

筆者主要從事的是物理教學研究，平時在教學過程中總要用到信息技術，現在的教學平臺也很多，由于年齡、專業等原因，筆者對信息技術比較“感冒”，平時也就是一些基本的信息技術應用，如文檔處理、排版、打印、電子表格之類，在信息技術的使用上遠遠不如學生熟練，對信息技術的應用也遠遠沒有學生知曉得多。很多時候，筆者不得不求助于學生，向學生了解信息技術的應用，甚至在計算機出現問題或故障時也不得不請學生幫忙。這似乎已成為常態，筆者倒不覺得有什么不好，這其實就是教育中的文化反哺。

二、問計于生：讓文化反哺成為教學習慣

孔子早就說過，弟子不必不如師，師不必賢于弟子。在數字時代，學生信息獲取的渠道多樣，隨時隨地的學習已經成為現實。教師必須承認有的方面不如學生，有的方面學生知道的教師不一定知道，這也是很多專家指出的“權威的瓦解”，關鍵是現在很多教師不愿接受“權威瓦解”的事實，仍然有著“權威”的意識和沖動。如果說教師仍然有權威的話，這種權威也許應該是人格的權威、道德的權威、專業的權威。

在信息技術與物理學科整合的過程中，由于信息技術發展迅速，尤其是虛擬仿真技術的出現，能極大地促進物理實驗教學，但由于筆者計算機技術的欠缺，有時有想法，卻無法將想法變成現實。因此，在教學中，筆者常常問計于生，求助于信息技術社團的學生，讓文化反哺成為一種教學習慣，而這種教學習慣也一次次在危急的關頭“救”了我。記得在一次大市級公開課上，我用Flash做了個教學課件，在學校里運行一切正常，然而，當教學進行到一半時，軟件突然運行不下去了，當時全場所有人的眼睛都盯著我，而我也確實不知道該怎么辦，我也不可能問聽課的老師，這時，我就習慣性地問，哪位同學能幫老師這個忙?。≡诮涍^漫長的約30秒的等待后，有個同學站了起來，只需點菜單中“播放中的下一步”就可以向下運行，我如獲至寶，照計施行，課堂得以順利地往下推進。在課后評課時，很多人說，我處理教學意外很機智，真正體現了以生為本等等，其實，我是沒辦法時的“投醫”，只不過這種“投醫”已經是一種下意識行為，因為我已經深刻地認識到文化反哺是一種教學常態。

三、保持定力：在數字時代成為技術公民

面對技術原住民，作為教師要避免成為技術的移民，更要避免成為技術的難民，我們應該成為技術的公民，應該積極地利用現代信息技術來武裝自己的教學，要尊重技術原住民，但不應畏懼技術原住民。面對MOOC、翻轉課堂、虛擬現實、增強現實、移動學習等新的教學方式，面對空間、平臺、載體等的系列教學媒介的出現，以不變應萬變顯然是不行的，不斷地拿起與放下自然也非明智之舉，我們既要密切跟蹤技術、信息前沿，又要保持定力，相信適合的才是最好的。海德格爾指出，技術對歷史所起的決定性作用怎樣強調都不過分。我們既要用技術變革推動教育變革，又要避免技術崇拜導致技術奴隸，更要避免因技術恐慌引發本領恐慌。

俗話說教學相長，教師對學生有影響，學生對教師同樣有影響，教學其實就是師生間的相互影響。尤其在數字時代，教師如果還是抱著一桶水、一條河的思維已經遠遠跟不上形勢了，教師應該要主動挖河，自覺引水，圍繞專業滾雪球，以專業贏得學生的尊重。

作者簡介：黃沖，男，1966年8月出生。江蘇省海門市人，漢族。工作單位：徐州經濟技術開發區高級中學。教育碩士，中學高級教師，研究方向：高中物理教學方法。

編輯 李琴芳