小學生道德榜樣教育的潛在缺失

呂貽勤

【摘 要】道德榜樣作為一種教育形式，廣泛存在于學生的道德教育活動中，是道德教育的鮮活載體和生動教材。青少年正值品德養成的關鍵時期，然而對于青少年的道德教育卻存在榜樣缺失的現象：傳統的道德榜樣已隨著時代的發展逐漸趨于邊緣化，現代的榜樣大多偏離于道德榜樣的標尺。以“武松打虎到底是不是英雄”為探討支點，探尋道德榜樣教育的潛在缺失，為學生正確選擇道德榜樣，有積極的引領和示范作用。

【關鍵詞】道德榜樣；榜樣教育；教育缺失

【中圖分類號】G465 【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-3089（2018）34-0080-01

《武松打虎》這個故事來源于中國四大名著之一——《水滸傳》，故事在中國廣為流傳。祖輩在向后輩講述完整個故事的最后，說的最多的就是武松武功高強、為民除害，是了不起的大英雄。從此，武松是“大英雄”這個榜樣在人們心中屹立不倒。忽而有一天，聽完這個故事的某個孩子發出了這樣一種質問：“打虎的武松傷害了我們應該保護的野生動物，他真的是英雄嗎？”剎那間，這個稚嫩的聲音敲響了教育的警鐘。當前道德榜樣教育存在怎樣的缺失？

一、固有化的思維觀念

一定歷史時期的榜樣人物是在特定的歷史需要下塑造出來的，具有一定的時代感。其所具有的榜樣力量是時代的產物，它體現了某個時期社會的價值取向，合乎時代的發展，與生活在這一時期的公民道德標準相契合，易被人們認可。在人們認可并接受了此種價值觀念以后，會將其傳播、推廣，并將自己理解的價值觀念以及與之相適應的行為規范凝結、匯聚在歷史中的道德榜樣身上。久而久之成為一種固有化的價值思維模式，世代相傳。然而從眾心理使得多數的人們在這種固有化思維觀念的影響下，不自覺地萌生與前人相符的認知，對事物作出與之相適應判斷。所謂從眾心理是指，個人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認識上表現出符合于公眾輿論或多數人的行為方式。而那位說武松打虎傷害了野生動物，質疑武松到底是不是英雄的孩子則保持了極少人具有的獨立性，沒有被從眾，打破了固有化的思維觀念，引發了人們對傳統榜樣人物新一輪的思考，是值得被肯定的。當然，我們并不是一味地推崇不問青紅皂白的推陳出新。就像一枚硬幣具有正反兩面，我們應當用辯證發展的眼光，一分為二地看待問題，打破固有化的思維觀念，做到與時俱進。

二、泉涌式的榜樣灌輸

正如赫拉克利特曾說過：“人不能兩次踏進同一條河流。”人亦如此。正值生長發育階段的學生較成人來說，其生理和心理的發展更具有多變性和可塑性。處于不斷變化發展之中的學生猶如一張白紙，你在這張紙上畫什么，他就會成為什么樣子。給予學生一個道德榜樣，學生自然會努力向著這個榜樣看齊。但是，我們必須要看到的是，事實上，我們并不僅僅給予學生有且一個道德榜樣，各式的道德榜樣未經篩選，如泉涌一般傾倒給學生。在學習和生活中，不同的道德榜樣會給學生帶來不同的力量，促使其形成某種兼容性的認知概念。這樣的兼容性易導致學生認知的混亂，并不利于其樹立正向清晰的價值觀。教育部《中小學生行為守則》（2016）對過去的守則加以修改，在內容上刪去了“見義勇為、敢于斗爭，對違反社會公德的行為要進行勸阻”等表述。為不斷增強中小學德育工作的時代性、科學性和實效性，教育部部制定了《中小學德育工作指南》（2017）對中小學德育工作提出了新的要求。由此可見，隨著時代的發展，我們對學生的道德教育準繩在不斷調適。一些諸如“武松打虎”式的英雄榜樣已逐漸成為與學生生活背景相疏離的陌生榜樣力量，號召力遠遠不足的同時，且極有可能不適應時代教育的實際需要。因此，我們在為學生選擇道德榜樣的時候應當遵循適量、適宜的人物形象，注重因材施教，切不可眉毛胡子一把抓，進行泉涌式的榜樣灌輸。

三、完美性的教育觀念

古人云“人非圣賢孰能無過”，俗語說“金無足赤人無完人”?？梢姡總€人生來就是不完美的。然而我們在向學生傳遞道德榜樣的時候，往往只道其好的行為、優的品質，卻不曾提及他們的任何缺陷。這極易給學生形成一種觀念：道德榜樣都是完美的人，世界上有這樣的人，他們永遠不會犯錯。試想，當這樣的觀念產生，隨之而來的是怎樣的結果？學生犯錯了會自卑自責；遇事失敗了會妄自菲薄……他們因為看到了眼前的完美之人而不能諒解自己的缺失，懷疑自己的能力，甚至認為自己成不了有為之人。這不僅不利于學生自我調節能力的形成，而且會造成學生對自我評價和他人評價的整合困難，且在極大程度上阻礙了學生自信自強、樂觀向上良好品格的樹立，是道德榜樣的完美性帶來的負效應。顯然，我們對于道德榜樣的傳遞應當遵循正向、切實的原則，以免給學生帶來背離人性的誤導。同時，教師在教育學生的時候應當抱著一種寬容的心態去面對學生種種的表現，對待學生所犯的錯誤不嗤之以鼻，全盤否定；對待學生取得的成績也不過分贊譽，以一概全。給學生營造一個輕松自在的成長氛圍，不執著于完美性的教育觀念，將每一位學生都視作一棵正在成長的小樹，相信并非只有花開才是唯一正確的成長結果。

四、自身榜樣力量的忽視

蘇聯教育家烏申斯基說：“在教育中，一切都應以教育者的人格為基礎，因為只有人格才能影響人格、只有人格才能形成性格。”當我們把傳說中、新聞里、社會上……這些一個又一個遠在天邊的道德榜樣推至學生面前，希望通過加以勾勒描述，能夠幫助學生形成某種特定人格的時候，這不僅使學生難以產生共鳴，還會讓一些學生產生懷疑甚至厭煩的心態。事實上，我們忽略了作為一個教育者自身存在的榜樣力量。與其將“打虎英雄武松”帶給學生，讓學生在危險之中不問自己力量地迎難而上，不如將自身作為一種榜樣于無形之中影響學生，告知學生深處險境當冷靜思考、尋求智取。這更貼近學生的生活，符合其成長的需要。道德教育是一個潛移默化的過程，教師把做人做事的基本道理表現在自身的言行舉止之中，讓學生在觀察、模仿的過程里將這些處事之理內化為健康的心理品格，把對自然、社會和生活的親身感受內化為基本的道德情感，進而外化為學生的人格素養，體現到學生的道德行為之中，這是幫助學生形成良好品格，實現道德升華的最佳途徑。

總之，在對學生進行道德教育的過程中，要注意避免榜樣教育過程中的潛在缺失，以求發揮道德榜樣的正向力量，幫助學生樹立良好的道德情操。