運(yùn)河文化區(qū)域性課程資源探微

■天津市河北區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校 董鳳桂

運(yùn)河文化是寶藏，挖掘其豐富的課程資源，積極開(kāi)展語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，可以提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)、實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。河北區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校小學(xué)教研部在管理中，以“1+1+N”教研模式為平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)了教研轉(zhuǎn)型，推進(jìn)了區(qū)域性特色課程建設(shè)。運(yùn)河文化豐富了河北區(qū)剪紙課程、研究性學(xué)習(xí)課程、書(shū)法課程、語(yǔ)文課程的主題與內(nèi)涵。

新課程改革以來(lái)，教研員與教師肩負(fù)著區(qū)域性課程建設(shè)的重任。課程是教育思想、教育目標(biāo)和教育內(nèi)容的主要載體，集中體現(xiàn)了國(guó)家意志和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是學(xué)校教育活動(dòng)的基本依據(jù)，直接影響人才培養(yǎng)的質(zhì)量，而區(qū)域性課程建設(shè)是實(shí)現(xiàn)區(qū)域性高質(zhì)量教育的一個(gè)有效載體。

一、區(qū)域性特色課程建設(shè)的背景

河北區(qū)小學(xué)教研部為適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展的需求，實(shí)現(xiàn)教研轉(zhuǎn)型，構(gòu)建了“1+1+N”教研模式，推進(jìn)區(qū)域性特色課程建設(shè)。

“1+1+N”教研模式，第一個(gè)“1”，是指每一位教研員有1門自己明確的學(xué)科，并且掌握1—9年級(jí)的課程要求，熟知1—6年級(jí)的教材、教學(xué)要求；第二個(gè)“1”，是指每一位教研員有1門自己學(xué)術(shù)優(yōu)長(zhǎng)的特色課程；“N”是指每一位教研員有一所或幾所特色課程實(shí)驗(yàn)校，也是實(shí)驗(yàn)基地。

“1+1+N”教研模式的實(shí)施，是努力構(gòu)建區(qū)域性小學(xué)特色課程體系，發(fā)揮教研員的工作職能，整合區(qū)域優(yōu)勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)校按照基于課程標(biāo)準(zhǔn)、注重教學(xué)環(huán)節(jié)、關(guān)注學(xué)生需求、促進(jìn)教師發(fā)展的原則，校本化、創(chuàng)造性地實(shí)施課程。并在此基礎(chǔ)上，注重完善學(xué)校自我評(píng)價(jià)、分析與改進(jìn)質(zhì)量，確保特色課程的教學(xué)質(zhì)量。

二、對(duì)運(yùn)河文化作為區(qū)域性特色課程資源的認(rèn)識(shí)

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出，課程資源是指課程要素來(lái)源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件。課程資源的概念有廣義與狹義之分：廣義的課程資源是指有利于實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的各種因素，狹義的課程資源僅指教學(xué)內(nèi)容的直接來(lái)源。對(duì)課程資源的開(kāi)發(fā)利用，是新課程改革的重要內(nèi)容之一，也是實(shí)現(xiàn)新課改的必要條件。突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，是課程資源開(kāi)發(fā)的重要原則之一。

中國(guó)的大運(yùn)河與萬(wàn)里長(zhǎng)城一樣，被列為世界最宏偉的四大古代工程之一，這是中國(guó)古代勞動(dòng)人民和一大批水利專家利用自然與改造自然的偉大創(chuàng)造。它是世界上開(kāi)鑿時(shí)間最早、流程最長(zhǎng)的一條人工運(yùn)河。文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的能夠被傳承的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念乃至信仰等。運(yùn)河文化的內(nèi)涵也是如此。它為區(qū)域性特色課程建設(shè)提供了豐富的資源，滋養(yǎng)了區(qū)域性特色課程的發(fā)展，有利于培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，轉(zhuǎn)變學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)地位，有利于素質(zhì)教育的實(shí)現(xiàn)。

三、運(yùn)河文化傳承著優(yōu)秀中國(guó)傳統(tǒng)文化——剪紙

天津東臨渤海，地處九河下梢，民俗風(fēng)情豐富多彩。天津著名年畫(huà)重鎮(zhèn)楊柳青，更是剪紙的故鄉(xiāng)、剪紙的集散地。天津的民間剪紙藝術(shù)呈現(xiàn)出既有北方的古樸厚重、豪放粗獷的特點(diǎn)，又有南方剪紙玲瓏剔透、纖細(xì)秀麗的藝術(shù)風(fēng)格。

剪紙藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，又是世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而運(yùn)河文化正是剪紙課程中源源不斷的創(chuàng)作源泉。

我區(qū)教師李強(qiáng)把剪紙作為區(qū)域特色課程，以美育人，全面培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。運(yùn)河文化為剪紙課程提供了豐富素材。剪紙的取樣，以了解運(yùn)河的起源、發(fā)展、風(fēng)土人情等為素材，拓展了學(xué)生的視野。剪紙符合小學(xué)生身心特點(diǎn)，提高學(xué)生手的機(jī)能，發(fā)展學(xué)生的觀察能力、分析能力、想象力和創(chuàng)造力，學(xué)生興趣盎然。由于剪紙藝術(shù)構(gòu)圖優(yōu)美、形象生動(dòng)、寓意吉祥，可以提高學(xué)生的審美和鑒賞能力。要完成一幅生動(dòng)的剪紙作品，學(xué)生必須凝神聚力，安安靜靜坐下來(lái)，小心謹(jǐn)慎地一刀一剪才行。剪紙結(jié)束后，學(xué)生必須清理好“千剪萬(wàn)鏤”下來(lái)的紙屑，把剪紙作品工工整整地粘貼到剪紙集上。因此，學(xué)生剪紙的過(guò)程，正是細(xì)心、耐心、專心的勞動(dòng)習(xí)慣形成過(guò)程，正是培養(yǎng)學(xué)生安全意識(shí)、衛(wèi)生意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和積極勞動(dòng)情感的養(yǎng)成過(guò)程。

四、運(yùn)河文化與學(xué)生研究性學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成

我區(qū)把運(yùn)河文化作為綜合實(shí)踐活動(dòng)（研究性學(xué)習(xí)）課程資源，以“小小課題研究”為載體，以探究運(yùn)河文化為主題，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和研究能力。學(xué)生根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好，對(duì)運(yùn)河文化提出有價(jià)值的研究問(wèn)題，區(qū)教研室也提供小小課題的參考課題。通過(guò)小組或個(gè)人選題、設(shè)計(jì)研究方案，走近大運(yùn)河進(jìn)行實(shí)地考察、調(diào)查訪問(wèn)和查閱資料，對(duì)運(yùn)河的民間文化、運(yùn)河的飲食文化、運(yùn)河的建筑文化、運(yùn)河的倉(cāng)儲(chǔ)文化、運(yùn)河的環(huán)保文化、運(yùn)河的宗教文化、運(yùn)河的橋文化、運(yùn)河文化的詩(shī)詞鑒賞以及運(yùn)河與天津民俗民風(fēng)的關(guān)系等進(jìn)行深度研究，感受運(yùn)河的人文精神與歷史積淀。研究后，學(xué)生通過(guò)撰寫研究論文、研究報(bào)告、活動(dòng)日記，制作攝影集、繪畫(huà)冊(cè)，創(chuàng)編情景劇等方式，從不同角度、不同側(cè)面對(duì)運(yùn)河文化的研究成果進(jìn)行展示，以此增進(jìn)學(xué)生知運(yùn)河、愛(ài)運(yùn)河、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)勞動(dòng)人民的情感。

我區(qū)規(guī)劃用1至3年的時(shí)間，在研究性學(xué)習(xí)課程中開(kāi)展“運(yùn)河文化三百活動(dòng)”，即以運(yùn)河文化為主題開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，全區(qū)以四、五年級(jí)學(xué)生為對(duì)象，開(kāi)展三個(gè)一百活動(dòng)。第一，百項(xiàng)運(yùn)河文化小小課題研究，圍繞運(yùn)河文化，提出小小研究課題，學(xué)生通過(guò)自主選題立項(xiàng)，拉開(kāi)學(xué)會(huì)研究的序幕。初步使學(xué)生通過(guò)提出的問(wèn)題轉(zhuǎn)化為研究小小課題的方法，學(xué)會(huì)選題，可以個(gè)人或小組來(lái)承擔(dān)課題。第二，評(píng)出百篇小小研究報(bào)告，學(xué)生通過(guò)設(shè)計(jì)研究方案，提高了規(guī)劃與設(shè)計(jì)能力；學(xué)生通過(guò)實(shí)地考察、調(diào)查訪問(wèn)和查閱資料，學(xué)會(huì)了科學(xué)研究問(wèn)題的研究方法和步驟，提高了搜集信息、整理信息和處理信息的能力；通過(guò)撰寫研究論文和研究報(bào)告，提高了學(xué)生歸納、總結(jié)、概括、推理和論述的能力。當(dāng)然，學(xué)生親歷的研究過(guò)程，更是他們寶貴的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。第三，展百幅優(yōu)秀攝影作品、書(shū)法繪畫(huà)作品。學(xué)生通過(guò)寫生、參觀、創(chuàng)作以及制作攝影集、繪畫(huà)冊(cè)、書(shū)法冊(cè)等方式，提高動(dòng)手實(shí)踐的能力和創(chuàng)作能力，體會(huì)研究的樂(lè)趣；教師通過(guò)為學(xué)生搭設(shè)成果展示平臺(tái)，初步培養(yǎng)學(xué)生的研究能力，提高學(xué)生的歸納、整理、表達(dá)、比較、分析等綜合素質(zhì)。

五、運(yùn)河文化與書(shū)法課程促進(jìn)了學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展

中國(guó)大運(yùn)河是全人類的共同文化遺產(chǎn)，作為世界上最古老的人造運(yùn)河留下了豐富的歷史文化遺存，積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，它也成為書(shū)法課程的重要資源。

書(shū)法教研員張建強(qiáng)，也是我區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教研員，在書(shū)法教研過(guò)程中，結(jié)合我區(qū)近30年的書(shū)法育人特色，結(jié)合當(dāng)前弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，以及語(yǔ)文學(xué)科素養(yǎng)的培養(yǎng)要求，以我區(qū)“書(shū)法狀元校”紅星路小學(xué)為研究基地，開(kāi)展課程建設(shè)與教學(xué)實(shí)踐研究，指導(dǎo)紅星路小學(xué)骨干教師團(tuán)隊(duì)進(jìn)行《紅星書(shū)學(xué)》校本課程的研發(fā)。

該課程嚴(yán)格按課程標(biāo)準(zhǔn)及書(shū)法教育指導(dǎo)綱要的要求，在語(yǔ)文教材中選取具有文化典型性的漢字，讓學(xué)生在讀寫記用的過(guò)程中，提高漢字素養(yǎng)。同時(shí)按照字理源流、字形發(fā)展、書(shū)寫要點(diǎn)、動(dòng)筆實(shí)踐的環(huán)節(jié)，提高書(shū)寫能力，在書(shū)寫中發(fā)現(xiàn)漢字形體之美與蘊(yùn)含的故事。以“運(yùn)河”的“運(yùn)”為例，“運(yùn)”的繁體字，云為軍，古義為部隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)、調(diào)動(dòng)遷徙，后引申為策動(dòng)、轉(zhuǎn)動(dòng)、運(yùn)行。在書(shū)法作品中搜集“運(yùn)”的字例，讓學(xué)生賞析，注重由偏旁到字例，由字例到語(yǔ)詞，由語(yǔ)詞到經(jīng)典，由經(jīng)典到自我的理解和感悟。語(yǔ)境的漸進(jìn)拓展，注重軟硬筆兼顧，樹(shù)立小寫漢字、大立文化的意識(shí)，力求通過(guò)課程內(nèi)容向?qū)W生展示漢字文化的豐富性。

水是人類生命的源泉，它孕育萬(wàn)物，涵養(yǎng)文明。運(yùn)河沿岸的景色、歷史和人文，極易喚起人們的詩(shī)情。以運(yùn)河詩(shī)詞為內(nèi)容的美文，是學(xué)生感興趣的。這有助于學(xué)生感受自然的力量、歷史的滄桑，以及留在記憶中的傳奇文化和獨(dú)特的秀麗風(fēng)光，還有書(shū)法、美文給師生帶來(lái)的愉悅。

語(yǔ)文教師帶著學(xué)生走出教室，來(lái)到運(yùn)河邊，邊欣賞運(yùn)河風(fēng)光，邊聆聽(tīng)詩(shī)詞吟誦，邊積累，邊創(chuàng)作。語(yǔ)文學(xué)科的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫訓(xùn)練蘊(yùn)含其中，提升了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

小學(xué)階段是素質(zhì)教育發(fā)展的關(guān)鍵期，是人生成長(zhǎng)極其重要的階段，區(qū)域性的特色課程體系為學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展打下基礎(chǔ)性底色，而運(yùn)河文化促進(jìn)了區(qū)域性特色課程的蓬勃發(fā)展，彰顯了學(xué)校的辦學(xué)特色。