論玉石雕刻的創(chuàng)新與傳承

文 官 昕

在中國幾千年的玉文化演變過程中，玉雕一直以來都是高端的，頂層的，從遠古的石雕，骨雕，從粗獷的石器模糊輪廓，代表人類手工藝的演變開端。一件精美的石器，經(jīng)先人們的巧手磨刻成為生活中不可缺失的實用用具，到中期粗放的模具機架，鐵砂，一段玉雕的演變歷程，現(xiàn)如今，玉雕師通過現(xiàn)代化的機具可以快速、細致的雕刻出一件件精美的玉雕作品，讓玉雕藝術(shù)更充分的展示在世人面前。

在古老玉雕藝術(shù)的傳承上，由高大上的器皿，到精巧的吊墜，也充分表達了玉文化的發(fā)展歷史，以及玉雕技藝的演變。玉雕的創(chuàng)新，既在傳承技藝的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代專業(yè)美術(shù)設(shè)計功底的新技術(shù)力量，設(shè)計的創(chuàng)新，精致的草稿畫工，原石的紋理走向，顏色的巧妙選擇，題材的時代新意，都一一勾勒出現(xiàn)代雕刻的藝術(shù)性，文化性，也代表了新時代的玉雕工藝。

在創(chuàng)作的過程中，首先是審石，觀研原石的皮殼表現(xiàn)，小心去皮后，再細致觀察原石的顏色變化，肉質(zhì)的種水表現(xiàn)，構(gòu)思相適應(yīng)的題材，繪畫出圖案，打粗，整體比例，中工勾勒，最后細工收尾，讓每一件原石通過玉雕師的雙手，蛻變成優(yōu)美的藝術(shù)作品，給冰涼的原石賦予鮮活生命力。經(jīng)過無數(shù)玉雕工匠的嘗試和磨煉，現(xiàn)今的玉石雕刻工藝呈現(xiàn)出十個大的特點：因料施藝 、剜臟去綹 、化瑕為瑜 、廢料巧用 、俏色巧用 、浮雕浮、透雕、圓雕、內(nèi)雕、螺紋組合 。其中，內(nèi)雕是指在一塊玉料上雕刻里外二層或三層景物，工藝更加復(fù)雜，行內(nèi)稱之為“絕活”。20世紀70年代后，玉雕藝人嘗試探索內(nèi)雕技藝，并取得了突破性的成果，彌補了這一領(lǐng)域的空白。 螺紋組合是指將工業(yè)螺紋和組裝工藝應(yīng)用于玉雕工藝品中。80年代后玉雕大件制品盛行，將螺紋引進玉制品中，使得大件玉雕的制作更加方便，效果十分理想。 以上各類工藝實際上在玉雕作品中很難分出某件作品具體為某種工藝。多數(shù)精品之作，往往是集各種工藝于一身，或以某一種工藝為主，其他工藝兼?zhèn)?。這正是精品的精妙所在。

在當前社會不斷發(fā)展的過程中，隨著東西方文化深入融合，傳統(tǒng)的思想理念和現(xiàn)代文明發(fā)生了較大的沖撞。這樣更多的學(xué)者在研究中國玉雕藝術(shù)的文化意蘊的過程中著重從終極關(guān)懷、價值觀念和生命理念等幾個層次進行論述，深入挖掘玉雕藝術(shù)的當代表達，從而讓中華民族傳統(tǒng)文化的特色和魅力能夠充分彰顯出來。

在現(xiàn)代文明藝術(shù)不斷發(fā)展的背景下，玉雕藝術(shù)呈現(xiàn)出非常繁雜的圖像范式和造型形態(tài)。在滿足現(xiàn)代人們對奢侈生活的追求下，玉雕藝術(shù)逐漸商業(yè)化，讓玉雕藝術(shù)難以散發(fā)出獨特的精神內(nèi)涵。現(xiàn)代人們在得到視覺滿足的情況下，還要滿足人們對玉雕藝術(shù)的收藏欲望，突出對人文關(guān)懷的期盼和對審美享受的追求。這樣玉雕藝術(shù)雖然秉承著鐘靈毓秀和天人合一的理念，但是在當代的發(fā)展過程中依然表現(xiàn)得蒼白無力，難以將人文關(guān)懷充分表達出來，精神隔膜無法消除，在人與自然之間形成一道道壁壘，將人們的天性稟賦逐步剝蝕，讓天人合一的哲學(xué)思想被踐踏，導(dǎo)致玉雕藝術(shù)的精髓難以傳承下去。

總之，中國玉雕藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新是現(xiàn)代民族文化精神獨立于世界的重要路徑，所以不管是哪一個時代，都需要將藝術(shù)文化作為時代精神生活的重要表征。這樣在現(xiàn)代社會不斷變革的背景下，傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)充分體現(xiàn)出現(xiàn)代社會的精神內(nèi)涵。尤其是在中華民族文化長時間的發(fā)展歷史中，玉文化在滿足廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求的同時，更希望突出人文精神關(guān)懷。這樣玉雕藝術(shù)的獨特性品質(zhì)承載著現(xiàn)代社會文明的使命。因此，中國玉雕作為現(xiàn)代社會文化的重要組成部分，讓其在傳承與創(chuàng)新的過程中就好像是老樹發(fā)新枝一樣煥發(fā)出勃勃生機，為現(xiàn)代社會文化的發(fā)展注入新的活力，更好的表達出中華民族的文化復(fù)興夢。

參考文獻：

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