廣西老煤竹雕刻淺析

文 覃 嶺

竹雕也稱為竹刻，是在竹制品上雕刻不同的文字與裝飾紋樣，或用竹根雕刻出各種擺件。竹刻分為陽刻和陰刻兩種方式，陰刻可以追溯到遠古時期的石刻、原始社會的古陶飾文和商代甲骨文。到了秦漢時期，建筑的石刻除了陰刻的手法以外也開始出現(xiàn)了陽刻的手法作為裝飾紋飾。當然，陽刻盛于唐代，其雕刻手法占據(jù)主導地位。

一、老煤竹雕刻的由來

竹刻藝術(shù)不僅歷史悠久，而且歷程曲折，從事竹刻的人群也從早期的“作家”與“清客”，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ｂ毜闹窨趟嚾恕６S著時間的流逝，竹刻技藝也從傳統(tǒng)的金陵竹刻、嘉定竹刻等門派轉(zhuǎn)變成如今的各種流派及不同的手法百花齊放、各有千秋，極具多樣性。

老煤竹雕刻就是在傳統(tǒng)竹刻的積淀之下，加以新的雕刻材料，應運而成的一種雕刻工藝。雕刻材料的“新”，是指雕刻使用的材料不是傳統(tǒng)的竹料，而是選用被廢棄的老煤竹。煤竹，又稱煙熏竹，是少數(shù)民族山區(qū)農(nóng)家廚房上常見的建筑材料，普遍在農(nóng)家廚房頂用作承載掛件，因其長久被柴火煤炭熏烤，自然而然形成油性保護膜及棗紅、紫紅、銅紅等皮色，散發(fā)溫潤的光澤。同時，因為長期的熏烤，煤竹具備一定的防蟲、防潮能力，并且在干燥地區(qū)不易開裂，比傳統(tǒng)竹器更易保存。老煤竹雕刻不僅將煤竹變廢為寶，而且合理利用其獨特的色澤，將老煤竹雕刻與傳統(tǒng)竹刻形式樣貌上區(qū)別開來。

二、老煤竹雕刻的技法與工藝

眾所周知，竹刻的雕刻技法隨著時代的發(fā)展和技術(shù)的創(chuàng)新，極具多樣性。而因為老煤竹雕刻材料的獨特性，在雕刻技法上主要應用平雕、浮雕、圓雕、透雕四種雕法，在下文進行簡單的介紹：

1.平雕。就是進行平面創(chuàng)作，采用陰刻作為主要的雕刻方法，也可以稱之為凹形刻法。而陰刻又分為線刻、淺刻、深刻三種雕刻方法。

線刻：雕刻作品都以線條進行描述，就像在竹子上進行工筆畫繪制，這種雕刻手法也可以稱作“毛雕”。

淺刻：在進行雕刻創(chuàng)作時，根據(jù)畫面的需求，用薄刀進行披刻，往往需要借助高光才能看清楚刀痕的走法，因此在雕刻的同時也要突出畫面的意味、神韻，非常考驗雕刻者的控制力。

深刻：與淺刻的刻法相反，而是用厚刀進行走刀，無需借助高光便能看出刀法的凹刻。深刻與淺刻往往是遙相呼應的，深刻中需要淺刻的映襯，而淺中又有深，適當?shù)慕Y(jié)合，豐富了平雕的變化。

2.浮雕。即陽刻，也稱凸形刻法。浮雕也分為三種，分別是淺浮雕、深浮雕和留青浮雕。

淺浮雕：就是將所描述畫面的四周用刀刻去，凸出來的部分為變現(xiàn)畫面，此法就是陽刻。畫面四周刻去的部分，可用刀將其刮平，成平滑狀；也可塑造出各種不同的肌理效果，如利用光影體現(xiàn)的起伏、不規(guī)則的點狀、麻葉狀的紋路等裝飾效果，體現(xiàn)出一種雕刻方法所表現(xiàn)出的多樣性。

深浮雕：也稱之為高浮雕，就是利用陽刻將凸出的畫面部分處理的更加明顯，畫面相比較高。這種手法一般用在山水畫中的樹木、亭臺、樓閣等在竹材上的表現(xiàn)。

留青浮雕：因為傳統(tǒng)竹刻的選材多用于青竹，雕刻是保留竹材表面一層薄薄的青皮，去除圖案以外的竹青而顯露出竹青之下的竹肌，利用色彩的對比突出作品的突起部分，所以稱之為“留青浮雕”。而利用在煤竹雕刻中也可以成為“留色浮雕”，因煤竹的材料特征，竹材的色彩更加豐富，且竹皮的色彩相對較重，在色彩突出的同時，也可以體現(xiàn)出作品更加厚重的意蘊，表達出傳統(tǒng)手工藝隨著時代的發(fā)展而積淀出的文化底蘊。

3.透雕。也可稱為鏤空雕法，大多是將畫面的多余的部分完全刻去，利用“有”和“無”體現(xiàn)作品的立體感與層次感，也有少許保留極淺的竹青，利用光影效果則可以深化出作品的空間感。這種雕刻手法大多是結(jié)合平雕一起制作，并且保留下來的竹青部分也可以根據(jù)圖案的要求進行不同的肌理處理，使畫面更加逼真寫實。

4.圓雕。圓雕的另一種通俗講法就是立體雕刻，根據(jù)作者的雕刻思路，因材料的選擇而施展的一種雕刻手法，在雕刻過程中，需要作者對材料進行大膽的取舍，保留對創(chuàng)作畫面有用的部分，舍棄無用部分或?qū)⑸儆貌糠秩趸幚恚Ｐ枰窨趟嚾藫碛猩詈竦牡窨探?jīng)驗和對畫面主觀審美的選擇性。

以上四大類竹刻的雕刻手法，雖各不相同，但也互有聯(lián)系。特別是在老煤竹雕刻中，因材料的獨特性，竹材經(jīng)過20～50年的煙熏火烤，質(zhì)地、結(jié)構(gòu)、纖維都發(fā)生了改變，再加上這種竹材原本是被農(nóng)家作為建筑材料，竹材本身難免會受到破壞，產(chǎn)生殘缺。所以在煤竹雕刻中，最大的難點就是不能去主動選材，殘缺損壞部分較多的竹材只能舍棄，而可以雕刻的竹材也只能根據(jù)材料本身的形態(tài)去設(shè)計雕刻。

設(shè)計的過程中，老煤竹雕刻就要利用設(shè)計圖案掩蓋殘缺損壞的部分，保留可用的皮色部分，因而許多現(xiàn)代因素就不能出現(xiàn)在設(shè)計畫面中，與傳統(tǒng)竹刻的發(fā)展就是極大的不同。而且在雕刻過程中，單純的某一流派，或者某一種技法已經(jīng)不能滿足老煤竹的雕刻，還要結(jié)合不同的雕刻手法去表現(xiàn)煤竹雕刻，可以應用更加大膽、更加廣泛的雕刻手法。局部運用圓雕、平雕等技法，局部又可以融合多種雕刻手法，使畫面更加豐富精彩。因此，在老煤竹的雕刻過程中，不用去考慮竹材的某處該用某種雕刻手法，而是為了更好的體現(xiàn)竹刻畫面遠近、層次及竹刻所帶來的不同質(zhì)感，而熟練的結(jié)合不同的雕刻技法。

值得一提的是，在熏烤時間較久的煤竹上，都不難發(fā)現(xiàn)歲月的痕跡。有些竹材留有難以去除的油漬，形成竹材本身所具有的獨特紋飾；有些竹材則會出現(xiàn)自然開片的紋理。其中大面積且相對完整的自然開片，加以煤竹本身獨特的色澤，本身就是大自然的鬼斧神工，不需要任何人工的雕刻技法進行裝飾，就具有肌理之美，只需要適當?shù)牟们校吞貏e適合作為手把件。而且隨著把玩時間的變化，竹皮及開片紋路的色澤也會變得更加厚重，更具觀賞感。這種被大自然所“雕刻”出的竹器，也是其他竹刻難以具有的，也是老煤竹雕刻的另外一個特點。

三、老煤竹與金屬材料的結(jié)合

利用煤竹作為雕刻載體，更多展現(xiàn)給人的感覺就是自然與平和，再加上色澤的厚重感，使得老煤竹雕刻也更具兼容性，有利于融合其他材料來進行創(chuàng)作，尤其善于結(jié)合金屬材料。

就藝術(shù)作品而言，因煤竹的厚重色澤，及其適合搭配淺色的金屬絲線，形成及其強烈的色彩對比；選擇易造型的淺色的金屬絲線，如鋁、銀等，則可以和竹材堅硬的表面形成質(zhì)感上的對比；再配合浮雕、圓雕、透雕等技法，作品中刻去無用竹材，更能體現(xiàn)出作品的簡繁對比。利用材料與材料的對比，材料與技法的對比，在展現(xiàn)雕刻工藝與技法的同時，更能把材料美體現(xiàn)的淋漓盡致。以筆者本身創(chuàng)作的《愛蓮說》為例，利用簡潔明了、抽象而又不失趣味的線條表現(xiàn)出滿塘荷葉，塘中青蛙躍過骨骼清晰的蓮藕，再用金屬絲“寫”出《愛蓮說》，將滿塘夏色展現(xiàn)的栩栩如生，更不失作品的風骨之氣。

就工藝品來講，老煤竹因竹材體積較小的居多，再加上市場需求，適合用來制作品茗所需的擺件和茶具，如蓋置、公道杯、香薰筒等。而結(jié)合老煤竹和花紋鋼制作出的茶刀也是極具風味。用花紋鋼制作刀身，本身的鋼紋不僅能體現(xiàn)出金屬的質(zhì)感，更因其豐富的變化而產(chǎn)生出獨樹一幟的紋飾。再用老煤竹制作刀柄，無需雕刻任何內(nèi)容，只需竹材本身的厚重色澤和歲月遺留的少許紋飾，與花紋鋼這一材料就形成鮮明的簡繁對比和“柔”與“剛”的對比，形成及其強的視覺效果，可以稱是將材料完美的融合。

四、老煤竹雕刻的傳承與保護

在廣西現(xiàn)有的竹刻手工藝人，也就寥寥幾十人，從事老煤竹雕刻的更是少之又少。雖然說煤竹的影響力愈來愈大，關(guān)注的人也愈來愈多，但是范圍不廣，具有局限性，愿意學習并從事這門工藝的人真可謂是不多。為了將老煤竹雕刻更好的傳承下去，只能利用政府的傾斜支持和媒體的大力推廣，提升外界對老煤竹雕刻的關(guān)注度，吸引更多的人對其產(chǎn)生愛好，進行學習創(chuàng)作。利用市場前景推動煤竹的行業(yè)發(fā)展，將愛好轉(zhuǎn)變?yōu)槭聵I(yè)，吸引更多的人從事煤竹行業(yè)。同時，原有的煤竹匠人更應持之以恒，堅守崗位，發(fā)揮鉆研精神把老煤竹雕刻做精做強，將雕刻技藝更加完善，并做好引路人，無私的為后人傳授經(jīng)驗與技法。多方的努力，才能更好地促進老煤竹雕刻的發(fā)展與傳承。

雖說老煤竹經(jīng)過長年的熏烤使得色澤及紋路獨特出眾，更易保存。但正是因為它的這種形成方式具有長期性，也使它成型產(chǎn)生斷代，短期無法成型。更因為隨著時代的轉(zhuǎn)變，農(nóng)民生活的相對富裕，用竹子作為建材的建筑相對過去少了很多，生火做飯的傳統(tǒng)生活方式更是愈來愈少，隨著時間的流逝，老煤竹只會越用越少，甚至將來成為稀缺物。雖然現(xiàn)在有人工刻意熏烤制造出的煤竹，但是相比自然熏烤出的煤竹，缺失了時間的積淀，色澤上明顯不夠厚重、溫潤，并且皮色也會慢慢淡化，這樣就丟失了老煤竹雕刻原有的特點，只能說是不稱職的替代品。為了更好的保護老煤竹雕刻，只能從材料做起，時間的推動必然是不可逆的，我們只能說合理利用現(xiàn)有的煤竹，將建筑所廢棄的煤竹合理收集，物盡其用。整個行業(yè)做到不濫用、不浪費，更好的保存制作出的雕刻作品，集合眾人之力，不懈的將煤竹保護工作做下去，使得老煤竹雕刻這一竹刻界的新寵更好的散發(fā)出耀眼的光芒。

著名留日博士，“百年帥門藝風”第三代傳人，廣西大學藝術(shù)學院帥民風院長就曾用“簡描物意書美象，精刻心神寫千秋”來稱贊老煤竹雕刻。老煤竹雕刻作為竹刻行業(yè)的一種新生力量，其材料本身所具有的色澤獨特性，自然開片而產(chǎn)生的紋理多變性，形成規(guī)律而造成的竹材周期性，使得老煤竹材料本身就彰顯珍貴；加上雕刻技藝所具有的融合性，無論是簡描還是精刻，再將技藝美展現(xiàn)的淋漓盡致的同時，也能夠更好襯托出材料美；而與其他材料結(jié)合的兼容性，材料與材料、材料與技藝的對比之間，不僅展現(xiàn)出各種材料與不同技藝的獨特風格，也能夠體現(xiàn)出1+1＞2，將材料的融合美發(fā)揮到極致。這些代表特點的疊加，足以使老煤竹雕刻在竹刻界占據(jù)一席之地，相信在對老煤竹的合理保護和各方對其的全力傳承之下，老煤竹雕刻可以得到更好的發(fā)展，影響力也會逐步上升，將來成為竹刻中的一個代表派別！