淺談?dòng)竦袼囆g(shù)創(chuàng)作
2018-01-28 18:53:54段艷巡
天工 2018年1期
關(guān)鍵詞：藝術(shù)
文 段艷巡
玉雕藝術(shù)是我國古代勞動(dòng)人民依靠自身的智慧為滿足精神需求而創(chuàng)造出的獨(dú)特藝術(shù)形式。探索玉雕創(chuàng)作方法可以發(fā)現(xiàn)玉雕創(chuàng)作的不易。隨著雕刻技藝的發(fā)展和提高，人們對(duì)藝術(shù)品鑒賞能力和水平也在不斷增強(qiáng)，優(yōu)質(zhì)優(yōu)工的雕刻品普受歡迎。所以玉雕藝術(shù)的創(chuàng)作方法就顯得尤為重要了。
一、識(shí)玉
看玉質(zhì)，認(rèn)清是新玉還是老玉，這對(duì)后期的雕刻極為重要，老玉的表面有一層氧化的玉皮，俗稱“包漿”，像秋梨的皮，與玉的天然色有明顯的區(qū)別，而新玉是沒有的。另外玉質(zhì)應(yīng)以溫潤、縝密、光澤如脂肪，半透明而顯敦厚拙樸的為上品。粗糙干燥、無光澤、不透明又有瑕疵的為下品。聽聲音，真玉聲音清脆，反之聲音悶啞。測試，真玉從玻璃上劃過，玻璃上留下劃痕，而玉石本身則絲毫無損。但以上這些方法對(duì)于初學(xué)者來說并不是易事。下面介紹的方法，是簡單易學(xué)非常實(shí)用的。手中拿到一件玉器，判斷是不是真玉，實(shí)際上只要走一步就行。把這件東西放置聚光燈下，橫向照射玉器看里面的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，如看到里面有明暗交替的云絮狀紋理那就是真玉。但是我們需要對(duì)云絮狀紋理有一個(gè)理解。云絮狀紋理的理解是這樣的：明就是云絮，暗就是冰點(diǎn)。云絮比冰點(diǎn)白亮一些，容易識(shí)別，所以稱明，而冰點(diǎn)盡管比云絮更透一些，但感覺比云絮暗澹一些，不易識(shí)別，所以稱暗。
二、因材施藝
1.仔細(xì)審查玉料
對(duì)一塊玉料進(jìn)行雕刻，首先要把這塊玉料審察清楚。察明這塊玉料的內(nèi)外情況，弄清玉料的形狀、體積、顏色、花紋。還要察明玉中有沒有綹，綹的大小、深度、走向；玉中有沒有裂，裂的長短、深度、趨勢；玉中有沒有臟，臟的部位、面積、深度；玉中有沒有石線、雜質(zhì)等，這些具體情況都必須清楚，只有搞清上述情況才能合理運(yùn)用這塊玉料，才能選準(zhǔn)合乎這塊玉料的題材。對(duì)玉中的綹，要利用剜臟去綹的技藝，能去凈的一定要去凈，綹的存在會(huì)影響到玉的質(zhì)量，進(jìn)而影響作品的藝術(shù)效果?？墒?，有的玉料的綹、裂，是無法完全可以去掉的，這就需要作者在設(shè)計(jì)、雕刻過程中進(jìn)行掩飾，如果處理好了是看不出瑕疵的。
2.根據(jù)選材構(gòu)思創(chuàng)意
根據(jù)玉料的形狀、顏色、花紋及綹、裂的分部情況進(jìn)行構(gòu)思立意，不是想要把這塊玉雕成什么，而是要看這塊玉適合雕什么。要根據(jù)玉料的具體情況構(gòu)思立意，不可主觀臆斷。考慮畫面上要設(shè)計(jì)哪些具體內(nèi)容，需要用什么手法去雕刻，是單體雕刻還是組合雕刻，是純物體雕刻還是帶景物雕刻以及顏色運(yùn)用。考慮雕刻內(nèi)容時(shí)也不能忘了雕刻手法，哪個(gè)地方需要什么樣的手法都應(yīng)做到心中有數(shù)。但若想雕刻出優(yōu)秀的玉雕藝術(shù)品，光有手法還不夠，玉雕作品中必須融入我們的靈魂，注入我們的思想，有藝術(shù)性，有觀賞性，讓觀賞者感受到作品如同一本書，韻味豐富，充滿美感。在反復(fù)“閱讀”后，能夠與之產(chǎn)生共鳴，并得到啟發(fā)。這樣的玉雕作品才能體現(xiàn)出創(chuàng)作者的精神境界。
三、求形似，更重神似
1.形神區(qū)分
所謂形者，即尊重原料以造型，玉石是天然寶石，資源稀貴，所以不能像木雕或其他雕塑作品一樣大刀闊斧取舍，要求其外形與天然石形，要求其外形與天然石形相近，形成玉石獨(dú)特的，有別于其他雕塑造型的圓渾古樸、外圓內(nèi)細(xì)的藝術(shù)風(fēng)格。所謂神者，即賦予玉石以生命，玉石種類繁多，色彩豐富，形態(tài)各異，結(jié)構(gòu)不同。因此，創(chuàng)作者的思路將受到諸多因素的制約，由于可操作性極強(qiáng)，所以同一塊玉石在不同的創(chuàng)作者面前產(chǎn)生的創(chuàng)作靈感可能千差萬別。
2.形神兼?zhèn)?/h3>
根據(jù)玉石的天然色澤、形狀、紋理進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)，雕刻出造型和色澤適合的作品，是玉雕的主要藝術(shù)特色。用玉雕作品的形態(tài)來傳神不是一件容易的事，要使形似而神更似更是難上加難。這就要求創(chuàng)作者把握住審美中的聯(lián)想，發(fā)揮想象力、主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，通過聯(lián)想要賦予審美對(duì)象情感和含義，將神與形相結(jié)合，將藝術(shù)與審美融為一體，達(dá)到完美的呈現(xiàn)。玉雕藝術(shù)是特殊的藝術(shù)，是造型藝術(shù)、色彩藝術(shù)、刀法藝術(shù)、技法藝術(shù)的綜合反映。例如在一塊玉石含有紅、黃、白、綠、紫顏色，先要確定雕刻什么。如果是以山水雕刻為主，往往是取中白色為山體，其他顏色作陪襯。例如太陽、花草樹木、野獸等，先確定它們分布在哪，進(jìn)而再確定在哪里雕刻人物，哪里雕刻動(dòng)物，哪里雕刻花草樹木。創(chuàng)作者要區(qū)分好顏色的界限來體現(xiàn)用色的巧妙?？傊?，將中國悠久的歷史文化融入其中，把玉料的形進(jìn)行提升和升華，使其富有靈動(dòng)性，進(jìn)而達(dá)到形神兼?zhèn)涞男Ч?/p>
參考文獻(xiàn)：
[1]吳文彬.藝術(shù)中的雕刻[J].美與時(shí)代：中旬，2014（1）15.
[2] 蘇楊，楊艷紅.徽派玉雕藝術(shù)創(chuàng)作技巧探析[J].攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（1）：15.
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