聽課日記之六：語文閱讀教學中的結構分析

■國赫孚

前些日子，我聽了一節語文課——人教版八年級上冊的《我的母親》。教師非常優秀，將學生的積極性調動得很充分，但我始終感覺對文章主旨的把握有所欠缺，原因是“只見樹木，不見森林”，缺乏對文章結構的分析。我是教數學的，對語文教學是外行，可仍覺得對文章主旨的把握也需要邏輯思維，運用結構分析的方法就類似于數學中的推理。

課堂上，教師先讓學生用一個詞說說自己的母親，并在黑板上寫下了幾個學生說出的答案：慈愛、勤勞、樸實、認真、嚴格要求等。然后，大家開始閱讀課文，教師再讓學生說說課文寫了哪些事，從中可以看出作者胡適的母親是什么樣的人。應該說，教師讓學生帶著對自己母親的理解去體驗閱讀課文是值得肯定的，學生也概括出了胡適母親的形象特點，包括嚴格要求、諄諄教誨、嚴厲責罰、寬容忍讓、堅持原則等。可以看出，胡適的母親與學生的母親之間可以找到許多共同之處。

學生的分析無疑都是正確的，但如果僅僅停留于此，給我們的印象不過是母親優秀品質的疊加，這樣的文章連初中生也能寫出來，絕不會是大師的作品。如何讀懂大師的作品，不僅要分析每一個段落，更重要的是要分析段落之間即部分與部分之間的關系，在聯系中把握主旨，這就是結構分析的方法。

作者從兩方面寫了母親的為人處世：一是母子之間，二是親友之間。在母子之間，寫了對自己的諄諄教誨、嚴厲責罰和慈愛呵護。如果僅僅是嚴格要求、嚴厲責罰，沒有一點慈愛，那么母親可能是一個家庭暴力者；如果僅僅是慈愛呵護，沒有一點嚴格要求，母親對孩子就只有溺愛；恰恰是既有嚴格要求，又有慈愛呵護，才使母親的形象熠熠生輝。這樣的聯系在母親與親友之間關系的處理中也得到了淋漓盡致的體現，如在處理家庭矛盾中處處寬容忍讓，而在對待五叔的流言蜚語時，又能夠堅持原則、寸步不讓。如果只是一味忍讓，母親可能只是一個“窩囊廢”；如果只是一味剛烈，母親可能是一個“母老虎”；正是二者結合，才能夠塑造出母親的光輝形象，這就是結構分析。

在結構分析的基礎上，我們才能夠把握文章的主旨。看來，胡適是按照中國傳統文化的“中庸之道”來塑造母親形象的。其實，胡適自己就是一個恪守中庸之道的學者，羅爾綱也曾評價胡適“還不曾見過如此一個厚德君子之風”。胡適經常資助別人并無求回報，被資助的人中有林語堂、羅爾綱、季羨林、周汝昌等一代才子，也有賣燒餅的普通老百姓。胡適的寬容忍讓被很多學者所贊譽，但他在原則面前則絕不退讓。1958年，蔣介石邀請胡適就任“中研院院長”時，胡適在就職典禮上當眾對蔣介石說“你錯了”，然后逐條駁斥蔣介石，弄得蔣介石十分尷尬。

說到結構分析還要提到文章的1—3段，胡適在此談到了自己的童年：“我在這九年（1895—1904）之中，只學得了讀書寫字兩件事。在文字和思想（看文章）的方面，不能不算是打了一點兒底子。但別的方面都沒有發展的機會。”這三段看起來與母親的關系不大，作者想要說什么呢？我以為胡適是在批判傳統文化的教育觀念。胡適是新文化的旗手，他既對傳統文化中的積極因素予以肯定，又對傳統文化中的糟粕予以批判，這也體現了胡適的中庸之道。

胡適處世的中庸之道，顯然受到了母親處世潛移默化的影響；而他能夠按照中庸之道來塑造母親的形象，又是因為他自己就是以中庸之道處世。胡適是飽學之士，他的母親則目不識丁，在他看來，中庸之道不僅存在于書本之中，也在社會生活中得以傳承。“但這九年的生活，除了讀書看書之外，究竟給了我一點兒做人的訓練。在這一點上，我的恩師就是我的慈母。”胡適是杜威的學生，有了“生活教育”的影子。

把握了文章的主旨，我們才能夠把握教育目標，能夠從文章中提煉出和學生的生活有關的問題。如，“母親對孩子既嚴格要求，又關心。請你說說在哪些方面應該嚴格要求，哪些方面要關心愛護？”又如，“母親對待別人既寬容忍讓又堅持原則，請你說說在哪些方面應該寬容忍讓，哪些方面應該堅持原則？”這樣的問題既有益于學生對文章的理解，又回歸了生活，有益于學生健康人格的形成，對成年人亦有啟迪。

語文學科核心素養中強調思維發展與提升，“語言的發展與思維的發展相互依存，相輔相成”，要求學生能夠“準確、清晰、生動、有邏輯性地表達自己的認識”。我想，“邏輯性”地表達，一定不能離開結構分析。我是教數學的，是語文教學的外行，上述分析也許有悖于語文教學的規律，但我想探討一下在語文與數學這兩個不同學科中能否找到培養思維能力的相同點，即重視結構思維。