馬克思主義的傳播及其現(xiàn)實(shí)意義

張玲華

(湖南信息學(xué)院馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410000)

于中國(guó)來(lái)說(shuō)，馬克思主義由最初的翻譯以及刊登，至十月革命之后的傳播，最終中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，經(jīng)過(guò)了引入、傳播至接受的演變過(guò)程，馬克思主義的傳播，促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨得以逐步的成立，進(jìn)而促成馬克思主義中國(guó)化得以實(shí)現(xiàn)，其對(duì)于中國(guó)時(shí)代的進(jìn)程也同樣具備著重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、馬克思主義于中國(guó)的傳播

1917年在俄國(guó)十月革命之后，于中國(guó)之內(nèi)，馬克思主義便大量的傳播，馬克思主義的到來(lái)給予中國(guó)新的革命之路，十月革命爆發(fā)之后，《申報(bào)》、《時(shí)報(bào)》等國(guó)內(nèi)的報(bào)紙對(duì)此加以報(bào)道，但是，因?yàn)楸荒承﹫?bào)社的大肆輿論宣傳的限制，一度無(wú)法理清事實(shí)真相，而隨著消息的逐步擴(kuò)大，同時(shí)，各國(guó)的局勢(shì)趨于穩(wěn)定，俄國(guó)十月革命的精神內(nèi)涵則被思想先進(jìn)的高知識(shí)分子所肯定，其經(jīng)過(guò)一系列的學(xué)習(xí)以及思考逐漸演變?yōu)轳R克思主義的傳播者。

1918年，陳獨(dú)秀同李大釗創(chuàng)辦了《每周評(píng)論》，第一次刊載了《共產(chǎn)黨宣言》，1919年，陳獨(dú)秀發(fā)表了《二十世紀(jì)俄羅斯的革命》，其內(nèi)容贊揚(yáng)了十月革命為人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步所做出的卓越貢獻(xiàn)，此外，李達(dá)、瞿秋白以及李漢俊等人也發(fā)表了諸多相關(guān)的包含馬克思主義精神的文章，這對(duì)于馬克思于中國(guó)的傳播有著不可磨滅的功勞。

1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，這也表明了新民主主義革命的正式開(kāi)始，中國(guó)工人階級(jí)占據(jù)政治中的一席之位，進(jìn)而表明了工人階級(jí)作為政治內(nèi)容的力量之一，許多先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子意識(shí)到工人階級(jí)于革命中的重大作用以及價(jià)值，更為有深意的共產(chǎn)主義思想開(kāi)始發(fā)芽，且積極的把馬克思主義同工人運(yùn)動(dòng)加以緊密結(jié)合，1920年，上海工人進(jìn)行五一節(jié)慶祝大會(huì)，同時(shí)，發(fā)表了《上海工人宣言》，此次活動(dòng)可以說(shuō)是馬克思主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)實(shí)際結(jié)合的最初成果。

至20世紀(jì)的開(kāi)端，中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子于各種思潮間，最終選擇信仰馬克思主義，這也體現(xiàn)出歷史的必然性趨勢(shì)，其原因首先是因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)的具體情況所需，其次是因?yàn)轳R克思主義的主要精神具備革命性，而且，可以與中國(guó)自古以來(lái)的社會(huì)形態(tài)產(chǎn)生共鳴，馬克思在中國(guó)傳播的最偉大成果便是使得中國(guó)共產(chǎn)黨成立，促使馬克思主義能夠在中國(guó)發(fā)揚(yáng)光大。

二、馬克思主義于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)意義

(一)促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化需要高度重視思想理論建設(shè)

起初，在傳播馬克思主義的時(shí)候，中國(guó)共產(chǎn)主義者多數(shù)是因?yàn)橹袊?guó)的現(xiàn)狀以及革命的形勢(shì)而定，詳細(xì)的介紹馬克思主義思想，將馬克思主義精神的內(nèi)涵完全滲透給廣大的人民群眾，而且，在前期階段，中國(guó)共產(chǎn)主義者大多數(shù)是憑借國(guó)外先進(jìn)思想者以及學(xué)者的各項(xiàng)介紹以及研究，對(duì)馬克思主義原著內(nèi)容的寫(xiě)作背景以及精神內(nèi)涵的熟悉度不夠充足，在時(shí)間上來(lái)看并不長(zhǎng)，此類(lèi)問(wèn)題就客觀上使得中國(guó)共產(chǎn)黨建立初期在理論上準(zhǔn)備的不足，在新時(shí)期進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義的中國(guó)化，急需吸取國(guó)內(nèi)外各種經(jīng)驗(yàn)以及教訓(xùn)，注重黨內(nèi)的各項(xiàng)理論儲(chǔ)備，積極的學(xué)習(xí)以及深刻的理解馬克思主義的科學(xué)以及精神體系，使得其能夠一如既往的作為我國(guó)發(fā)展建設(shè)的主要理論。

(二)促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化需要堅(jiān)持同錯(cuò)誤思潮做斗爭(zhēng)

馬克思主義于中國(guó)的廣泛傳播是歷史的必然趨勢(shì)，其作為指導(dǎo)中國(guó)革命的理論也是歷史的產(chǎn)物，是各種錯(cuò)誤思想斗爭(zhēng)后的結(jié)果，伴隨著改革開(kāi)放的大力推進(jìn)，社會(huì)中民主社會(huì)主義以及個(gè)人主義等方面的學(xué)說(shuō)同馬克思主義相互碰撞，而有少數(shù)人對(duì)于馬克思主義的信仰卻漸漸減少，馬克思主義于中國(guó)早期的各種經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，馬克思主義作為科學(xué)性且發(fā)展性的理論體系，需要勇敢的和各種反馬克思主義思想做斗爭(zhēng)，進(jìn)而便可以更好的發(fā)展，輔助群眾對(duì)于馬克思主義加以深刻的理解，在諸多的文化思潮之中，需要確定馬克思主義于意識(shí)形態(tài)之中的重要位置，所以，新時(shí)期堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化，應(yīng)該同錯(cuò)誤的思想做斗爭(zhēng)，重視社會(huì)中的思想難點(diǎn)，給予重大理論以及實(shí)踐問(wèn)題加以馬克思主義式的解答。

(三)促進(jìn)馬克思主義中國(guó)化需要結(jié)合中國(guó)歷史文化特點(diǎn)

19世紀(jì)初期，中國(guó)正處于半殖民地半封建的社會(huì)，群眾普遍文化水平不高，使得馬克思主義于中國(guó)的大量傳播需要運(yùn)用中國(guó)文化能夠理解的方式，將馬克思主義大眾化以及通俗化。起初，中國(guó)馬克思主義者就由新文化啟蒙運(yùn)動(dòng)為始，嘗試運(yùn)用通俗易懂的文字以及言語(yǔ)加以向群眾傳播馬克思主義，在建立中國(guó)共產(chǎn)黨以后，將開(kāi)辦工人補(bǔ)習(xí)學(xué)校作為其主要的任務(wù)，其主要原因就是運(yùn)用通俗易懂的方式將馬克思主義融入于工人運(yùn)動(dòng)中，大眾化則為馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代問(wèn)題之一，其主要是將馬克思主義更完善的與中國(guó)歷史文化以及社會(huì)狀況加以結(jié)合，使得馬克思主義能夠就語(yǔ)言以及思維方面更好地適應(yīng)中國(guó)人民的需要，這便是馬克思主義者最為主要的時(shí)代任務(wù)。

三、結(jié)束語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，馬克思主義于中國(guó)廣泛的傳播是由十月革命之后開(kāi)始，直至中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，使得馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)得以進(jìn)行，其對(duì)于中國(guó)整體的時(shí)代來(lái)說(shuō)，皆具備著重要的現(xiàn)實(shí)意義。