淺析高校校慶的自我批判價(jià)值

章星星

(江蘇商貿(mào)職業(yè)學(xué)院，江蘇 南通 226000)

高校校慶作為學(xué)校發(fā)展史上的一次生日盛會(huì)，具有弘揚(yáng)傳統(tǒng)、凝聚校友、活躍學(xué)術(shù)氛圍、籌措經(jīng)費(fèi)等功能，對(duì)每所學(xué)校來(lái)說(shuō)也都是回顧歷史、正視現(xiàn)在、展望未來(lái)的難得的歷史機(jī)遇。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放程度的深入導(dǎo)致的意識(shí)形態(tài)多元化，加之功利主義、行政化傾向、監(jiān)管盲區(qū)等因素的制約，大學(xué)校慶從內(nèi)容到形式往往偏離了初衷和應(yīng)有的主題，淪為“形象工程”、“政績(jī)展示”等各種作秀行為，各種負(fù)面消息頻頻見(jiàn)諸報(bào)端，飽受詬病，這就需要高校不忘初心，以此為契機(jī)通過(guò)自我批判精神回歸，還原高校校慶的本來(lái)意義并提升其社會(huì)價(jià)值。

一、高校校慶異化現(xiàn)象及危害

高校校慶異化指的是校慶活動(dòng)因受到某些觀點(diǎn)的滲透或因素的制約，使其背離了學(xué)術(shù)和師生這兩個(gè)中心，成為了政治和經(jīng)濟(jì)的附庸，具體而言，主要體現(xiàn)在價(jià)值取向的異化和活動(dòng)內(nèi)容的異化這兩方面：

(一)價(jià)值取向的異化

價(jià)值取向的異化主要體現(xiàn)在功利性和物質(zhì)化這兩個(gè)方面。一方面，高校希望借助校慶拓寬自身的影響力、展示綜合實(shí)力，對(duì)待校友以名望、官位、財(cái)力為依據(jù)，將校友分為“杰出校友”和“平民校友”，在座次安排、餐飲規(guī)格、校慶紀(jì)念品、重視程度等方面都有差別對(duì)待，重視并巴結(jié)有權(quán)有勢(shì)或有錢(qián)的“杰出校友”，對(duì)“平民校友”卻表現(xiàn)相對(duì)冷淡，這正是功利主義價(jià)值觀的體現(xiàn)。對(duì)待師生上不夠重視，在制定校慶活動(dòng)方案時(shí)，沒(méi)有將他們作為“主人翁”充分征求意見(jiàn)，活動(dòng)過(guò)程中也參與度較低，未充分發(fā)揮校慶增強(qiáng)歸屬感和凝聚力的作用。另一方面，校慶活動(dòng)物質(zhì)化傾向明顯，好大喜功、鋪張浪費(fèi)，長(zhǎng)時(shí)間籌備，在宣傳造勢(shì)、維修翻新、舞美燈光、禮品制作、用餐接待等方面投入巨大的人力物力財(cái)力，一味在排場(chǎng)上追求規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴。

(二)活動(dòng)內(nèi)容的異化

一般來(lái)說(shuō)，高校具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)這三大職能，校慶期間應(yīng)以舉辦學(xué)術(shù)沙龍、專(zhuān)家講座、專(zhuān)題研討會(huì)、學(xué)校文化和科研成果展示等活動(dòng)為主要內(nèi)容。但是，實(shí)際情況卻是高校校慶活動(dòng)中光顧著大搞喊口號(hào)、拉大旗等形式主義，生搬硬套表功大會(huì)、嘉賓致辭、歌舞表演等形式，校慶內(nèi)容空洞、流俗，沒(méi)有立足高校的職能本位和該校的校本特色，缺乏自我批判和反省。

高校校慶的種種異化現(xiàn)象嚴(yán)重背離了校慶本意，侵蝕了高校人文精神，不但不利于擴(kuò)展影響力，反而其虛無(wú)的形式主義和功利物質(zhì)化會(huì)影響先前樹(shù)立起來(lái)的良好社會(huì)形象。

二、校慶是高校培養(yǎng)自我批判精神的契機(jī)

英國(guó)學(xué)者羅納德·巴尼特認(rèn)為，“高等教育是一種批判性事業(yè)。批判是高等教育理念的關(guān)鍵概念。”[1]而校慶是一種紀(jì)念儀式，它預(yù)示著成長(zhǎng)同時(shí)也承載著學(xué)校朝著更高更好的方向發(fā)展的希冀，因此，校慶理應(yīng)成為高校培養(yǎng)自我批判精神的契機(jī)。

(一)作為儀式的校慶與自我批判精神

“儀式，通常被界定為象征性的、表演性的、由文化傳統(tǒng)所規(guī)定的一整套行為方式和象征符號(hào)。”[2]校慶作為高校發(fā)展史上的盛會(huì)，它并非僅僅只具有儀式性，而是涵蓋了儀式的某些元素。因?yàn)閮x式是社會(huì)中具有集體性質(zhì)的活動(dòng)，因此參與者必然承認(rèn)了其中存在的社會(huì)秩序和群體精神，當(dāng)他們共同浸潤(rùn)在這一儀式中時(shí)，受到氛圍的感染，有助于形成強(qiáng)大的集體凝聚力和歸屬感。

高校的校慶應(yīng)是具有自主性的儀式，相對(duì)獨(dú)立于社會(huì)名利、行政權(quán)力、物質(zhì)財(cái)富和個(gè)人私欲，它理應(yīng)傳承高校的傳統(tǒng)和信仰，凝聚師生和校友的價(jià)值認(rèn)同。從這一點(diǎn)來(lái)看，作為儀式的校慶，憑借校慶參與者對(duì)共同價(jià)值的守望，有助于喚醒他們對(duì)學(xué)校自我反思和批判精神的渴望。對(duì)內(nèi)高校自我反思和批判精神可以深層次的影響內(nèi)部政策的制定、教育教學(xué)行為等，穩(wěn)定高校自身的文化符號(hào)；對(duì)外儀式作為高校向社會(huì)進(jìn)行自我展示的媒介，可以增進(jìn)外界對(duì)高校自我批判和反思精神和理解和認(rèn)可，為高校進(jìn)行自我提升和改革贏得更廣泛的社會(huì)支持。

(二)作為辦學(xué)行為的校慶與自我批判精神

高職院校的校慶具有辦學(xué)行為的性質(zhì)，人才培養(yǎng)是高職院校辦學(xué)的根本宗旨和核心職能，而科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)這兩大職能都是圍繞并服務(wù)于核心職能的。高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)不僅僅鎖定于就業(yè)，更應(yīng)將重點(diǎn)放在培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)核競(jìng)爭(zhēng)力，以滿足于適應(yīng)不同崗位、不同環(huán)境，為他們今后持續(xù)發(fā)展和就業(yè)創(chuàng)業(yè)夯實(shí)基礎(chǔ)。這對(duì)高職院校既是挑戰(zhàn)，但更多的是機(jī)遇，因?yàn)檫@加強(qiáng)了高職校辦學(xué)目標(biāo)導(dǎo)向的意識(shí)，更增強(qiáng)了自我審視和自我批判精神的主動(dòng)自覺(jué)。

首先，自我批判并非單純的否定，它是在全方位認(rèn)識(shí)和了解客體的基礎(chǔ)上，對(duì)其經(jīng)驗(yàn)或價(jià)值的再判斷，這是創(chuàng)新教育理論和深化教育認(rèn)識(shí)必經(jīng)過(guò)程。如李芒教授曾說(shuō)過(guò)：“教育技術(shù)不僅僅是工具，它是一種意識(shí)形態(tài)，技術(shù)問(wèn)題不可能只依靠技術(shù)手段來(lái)解決。學(xué)習(xí)是人的活動(dòng)，教育技術(shù)應(yīng)該關(guān)注教學(xué)活動(dòng)本身，而不能過(guò)于依賴(lài)實(shí)體技術(shù)。人的思想、經(jīng)驗(yàn)、意志、道德等是決定教學(xué)效果的主要因素。”[3]這一觀點(diǎn)正體現(xiàn)了自我批判是反思的前提條件，它有助于解決問(wèn)題，指導(dǎo)實(shí)踐。其次，這種批判精神是雙重的，在審視別人的同時(shí)也在自我檢查，批判自身，校慶之際各行各業(yè)各學(xué)科各背景的校友匯聚一堂，通過(guò)開(kāi)展專(zhuān)題匯報(bào)會(huì)、學(xué)術(shù)講座、座談會(huì)等方式與在校師生進(jìn)行互動(dòng)，引發(fā)彼此間的共鳴或碰撞出靈感的火花，不僅讓他們?cè)鲩L(zhǎng)了見(jiàn)聞，更能激起他們對(duì)未來(lái)的規(guī)劃和審視。

三、通過(guò)校慶提升高校自我批判精神的策略

針對(duì)以上內(nèi)容，將校慶作為提升高校自我批判精神的契機(jī)，推動(dòng)高校形成較為成熟的工作經(jīng)驗(yàn)，并以此不斷探索其特殊的文化意義，下面從以生為本、學(xué)術(shù)至上、求真務(wù)實(shí)這三個(gè)方面提出具體策略。

(一)以生為本

培養(yǎng)人才作為高校首要的職能，一切事務(wù)都應(yīng)該遵循“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的原則，充分尊重學(xué)生的群體特征和個(gè)體差異，試圖了解學(xué)生喜歡什么，需要什么，希望什么。校慶應(yīng)該在氣氛渲染、流程設(shè)置、活動(dòng)開(kāi)展上以生為本，迎合學(xué)生興趣和身心發(fā)展特點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新活動(dòng)形式，活動(dòng)內(nèi)容常辦常新，將校慶活動(dòng)生活化，真正做到讓學(xué)生“在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活”，找到集體歸屬感并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

(二)學(xué)術(shù)至上

學(xué)術(shù)在高校活動(dòng)中占據(jù)崇高的地位，這是高校獨(dú)立自主辦學(xué)精神的重要體現(xiàn)，同時(shí)也是高校內(nèi)涵建設(shè)的核心內(nèi)容，校慶也應(yīng)該在學(xué)術(shù)至上這種崇尚學(xué)術(shù)自由的氛圍中舉辦。高校應(yīng)該盡量減少接待標(biāo)準(zhǔn)的差異并且淡化身份排序，突出學(xué)術(shù)活動(dòng)的主體地位，利用校慶這個(gè)契機(jī)邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家來(lái)校交流學(xué)習(xí)，讓師生校友能夠感知最前沿的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，獲取更豐富的學(xué)術(shù)資源，并在活動(dòng)交流過(guò)程中集思廣益，共同探討學(xué)校未來(lái)的發(fā)展方向和路徑。

(三)求真務(wù)實(shí)

求真務(wù)實(shí)是實(shí)事求是的核心要義，校慶活動(dòng)只有唯真、唯實(shí)才能避免落入重形式講排場(chǎng)的窠臼。要做到求真務(wù)實(shí)光喊口號(hào)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須在堅(jiān)持科學(xué)原則的基礎(chǔ)上建立健全各項(xiàng)校慶制度，用制度切實(shí)規(guī)范活動(dòng)行為，如校慶活動(dòng)物資管理制度、校慶財(cái)務(wù)審批制度、校慶活動(dòng)監(jiān)督管理制度等等，讓校慶的活動(dòng)用滿滿的干貨代替鋪張浪費(fèi)的形式主義。