淺談社會主義思想道德觀的繼承與創新

李文佳

(山東電子職業技術學院，山東 濟南 250001)

所謂思想道德，是指人們在一定的社會環境和所受到的教育的影響下，通過自己的學習、認知和社會實踐，在政治方向、理想信念、思想觀念、道德水準等方面所具有的比較穩定的一種思想品質。人們都是生活在一定政治背景和歷史條件下的，在這種背景和條件下所形成的實踐活動就必然會產生和形成相應的人際關系、權益分配、各種制度約束以及思想道德和行為表現等各種社會現象。而如何對以上種種社會現象進行有效的價值判斷、價值選擇以及價值追求，從而完善人與人之間，以及人與社會之間的關系，進而有效地規范人們在社會中的各項行為活動，則需要一個明確的判斷系統。這個系統應該涵蓋整個社會生活的全部領域、每個層次和環節，使得人們在社會生活中能夠形成是非黑白、善惡美丑、榮辱等觀念，從而知道什么是對的，什么是錯的，什么是我們應該做的，什么是應該摒棄和避免的。人類社會中的思想道德觀是人們世界觀、人生觀、價值觀的集中體現，在人們的社會生活和人際交往中具有多方面和多層次的功能及價值。一方面，思想道德通過約束人們的觀念意識，可以控制人們的行為表現，從而能夠建立并維護當前相對良好的社會秩序；另一方面，作為一種美好的愿望和期待，思想道德能夠引導和激發起人們的對于更加完善的社會制度的想象，從而引導人們不斷憧憬和建設更為理想的社會秩序。道德總是揚善抑惡的，因此無論對一個人來說，還是對一個民族、一個國家來說，思想道德作為一種理想信念和價值觀念，都是一種精神支柱和內在動力，而富有積極向上、健康正面意義的思想道德所具有的精神力量，在發展人類的先進文化、構成人類社會文明，并且推動整個人類社會的發展和進步的過程當中，都顯示出了不可低估的力量和價值。

一、中國傳統思想道德觀

在我國，道德一詞由來已久?！暗馈北硎臼挛镞\動變化的規則；“德”表示人們認識了道理和規則之后，按照規則的要求來正確和恰當的處理好人與人之間的關系。千百年來，歷朝歷代都一直重視人們思想道德的培養問題。當然，我們也應當看到，在儒家等傳統的道德規范要求中，既有我們應當繼承和發展的思想精華，又有我們應摒棄的糟粕，因為不論身處何種社生會活中，人們總是站在一定的社會角色、地位以及特定的利益關系和立場上，去觀察、認識和評價各種社會道德的。所以，處于不同的社會時期、身在不同的階級階層的人們，也就必然會具有各種不同的道德觀念。

在中國傳統的道德理念中，最具代表性和處于正統地位的是儒家思想。儒家思想認為，“德”包括忠孝、禮義、溫良、恭儉、謙讓等等。此外，儒家思想還非常注重人的品格和氣節的價值，在對人的教育中把仁義道德、禮儀廉恥等思想道德觀念擺在非常重要的位置，甚至把品格氣節等同國家的興衰和民族的存亡聯系起來。不難看出，以上的這些思想道德觀念，直到今日仍然閃爍著中國禮儀之邦美德的光輝。

二、社會主義思想道德觀的發展

思想道德觀念作為一種人在社會關系中存在的意識形態，雖然無影無形，但是在社會生活中具有著非常巨大的力量，影響著人們生活的方方面面。若人們普遍具有高尚的思想道德意識，則人人自愛，社會和睦；但若是思想道德規范的約束能力不足，則人們不再追求崇高的精神和意識，會造成世風日下，整個社會也難免會出現混亂局面。在我國數千年的歷史長河中，雖然曾經歷了無數滄桑巨變，但無論何時，我們的民族始終堅守了一份對于崇高道德觀念的不斷追求。在歷史與傳統的血脈之中，可以說我們始終堅持的民族精神和傳統美德是支撐著中華民族幾千年繁榮昌盛、生生不息的精神力量。社會主義思想道德觀是廣大無產階級和勞動人民在當前處于社會主義階段的思想道德觀念的反映，并在以公有制為主體的社會制度基礎上產生的。作為一種意識形態和上層建筑，社會主義思想道德觀通過對社會主義初級階段的歷史條件下人與人之間的關系進行積極有效的調整，在潛移默化中不斷維護、鞏固，并進一步促進社會主義社會的發展進程。建國后至本世紀初期，從宏觀上看，我國社會主義思想道德建設的過程基本上經歷了以下四個階段：

(一)新中國建立初期“五愛”公德

建國初期，我們黨和國家領導人就注重不斷總結、繼承和發揚我國的傳統美德，在此基礎上提出要弘揚“五愛”公德。1949年《中國人民政治協商會議共同綱領》頒布，《綱領》明確指出：“提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物為中華人民共和國全體國民的公德?！盵1]按照《綱領》的要求，提出要在全社會中，特別是要注重在廣大的教育教學單位中努力開展“五愛”教育。“五愛”公德的提出，一方面總結了我國歷代所推崇的優良道德觀念，另一方面又是基于我國社會主義社會的性質對于人民群眾價值觀念的基本要求，因此是符合當時歷史時期和社會主義要求的思想道德觀念。

(二)改革開放時期的“五講四美三熱愛”

1978年12月我國開始實行改革開放政策以后，人們對于社會主義的含義，以及社會主義發展建設的方向目標等提出了新的思考和探求，同時結合新的形勢，對思想道德建設也相應的必須做出新要求，1981年2月，全國總工會等九個單位聯合發出了《關于開展文明禮貌活動的倡議》。根據我國當時改革開放的實際，該《倡議》對于公民的思想道德建設概括提出了基本要求就是“五講四美三熱愛”。倡議的要求充分體現了在當時我們國家提出改革開放政策的社會條件下，社會主義發展對于人們思想道德建設所表現出來的新要求和新特點。

(三)上世紀末期社會主義精神文明建設

1996年10月，黨的十四屆六中全會召開，會議通過了《關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決定》。《決定》對于我國社會主義思想道德建設給予了新的意義，是對社會主義思想道德體系的進一步成熟完善，廣泛涵蓋了我們國家當時社會生活的各個層面、各個方向及領域，因此在理論上更加具體，要求也更加明確。《決定》明確了“為人民服務”這一理念是社會主義道德核心觀念；“集體主義”是社會主義思想道德的根本原則；“愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義”則是社會主義道德中的基本要求；“社會公德、職業道德、家庭美德”則是主要內容。[2]可以看出，這個道德體系從無論從理論上還是實踐要求上，都要比八十年代初期的“五講四美三熱愛”更為成熟。

(四)公民道德20字基本規范

2001年9月，《公民道德建設實施綱要》頒布，綱要中大力提倡了公民道德20字基本規范：愛國守法，明禮誠信，團結友善，勤儉自強，敬業奉獻。[3]公民道德20字基本規范是在新世紀新的歷史條件下，既有傳統和傳承，又有總結和發揚，同時還廣泛借鑒了世界各國在思想道德建設方面的文明成果。公民道德20字基本規范的要求在新世紀初期對于我國繼續保持追求崇高道德觀念、鼓勵高尚行為習慣等良好的社會風氣、保障我國社會主義市場經濟的不斷壯大、民族素質的進一步提高等，都有十分積極的作用。

三、當代中國社會主義思想道德觀

(一)社會主義榮辱觀

榮，指受人尊敬，有光榮、榮譽之意。辱，則與榮相對，有恥辱、羞辱之意。榮和辱都是社會和他人對個人行為所給予的評價反饋，進而由個人產生的自我肯定或否定的心理體驗。只有知榮辱，才能明辨是非、黑白，否則人們就會混淆是非對錯，因此整體社會風氣也必將會受到不良的影響。

2006年，胡錦濤同志在第十屆中國人民政治協商會議第四次會議上指出，要樹立“八榮八恥”社會主義榮辱觀。社會主義榮辱觀把褒揚與貶斥、提倡與抵制有機結合在一起，是肯定與否定的統一，體現了我國中華民族傳統美德與當下新時代新思想新道德的有機結合，在新形勢下對社會主義思想道德建設具有鮮明的指導性。

(二)中國特色社會主義核心價值觀

2012年11月，中共十八大會議召開，會議報告中明確提出了“三個倡導”，即“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀”。[4]第一組八個字明確了我們在國家建設和發展方向上應當樹立的目標，第二組八個字確立了在我國在社會層面發展中應當追求的方向，而第三組八個字則是對于我們國家的公民在個人精神意識的培養上，應當樹立起怎樣的價值準則提出了非常明確的要求，這“三個倡導”24個字所提出的要求，既簡明扼要，又全面具體地定義和涵蓋了社會主義核心價值觀的最重要內容。

2017年10月18日，中共十九大會議召開，習近平總書記在會議中指出：要把社會主義核心價值觀融入社會發展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣。[5]按照習總書記的要求，要培育和踐行社會主義核心價值觀，就必須要堅持全民行動、干部帶頭，并且強調要從家庭做起，從娃娃抓起。要繼續傳承中華民族優秀的傳統文化中所包含的思想道德觀念、人文精神和價值規范，同時緊密結合時代特點，不斷創新，使我國公民的思想道德建設展現出時代的風范和永久魅力。

中國特色社會主義核心價值觀是現階段馬克思主義道德觀在我國當代社會的集中體現，也是現階段對于我國核心價值觀的高度提煉和明確表述，是對當代社會主義思想道德價值觀最為系統和完善的總結。它確立起了我們的民族精神得以良性順暢運行的思想中軸，反映了當今社會主義思想道德建設的深刻內涵和基本目標，集中展現了我國社會主義思想道德的根本要求，是在當前新形勢下為我國公民的思想道德建設樹立起的新標桿。深入培育和踐行社會主義核心價值觀，對于我們繼續保持和發揚民族精神、展現富有新風尚新面貌的時代精神、樹立新時代新思想新道德新規范，進而全面推進中國特色社會主義事業，具有十分深遠的意義。