《自然的理由：生態(tài)學(xué)馬克思主義研究》導(dǎo)讀

文 彭金芝

20世紀(jì)以來，伴隨著工業(yè)化的全面推進(jìn)，生態(tài)環(huán)境問題日益嚴(yán)重，人們開始重新審視人與自然之間的關(guān)系。在反思生態(tài)環(huán)境問題的浪潮中，北美的生態(tài)馬克思主義是其中的重要一支，其典型的代表人物是詹姆斯·奧康納。詹姆斯·奧康納，原加利福尼亞大學(xué)桑塔克魯茲分校經(jīng)濟(jì)學(xué)系主任，《資本主義、自然、社會(huì)主義》雜志的創(chuàng)始人，1998年出版的《自然的理由：生態(tài)學(xué)馬克思主義研究》一書是他關(guān)于生態(tài)馬克思主義思想的集大成之作。

奧康納立足于馬克思主義唯物史觀，針對(duì)歷史唯物主義“只給自然系統(tǒng)保留了極少的理論空間”的“事實(shí)”，突出歷史唯物主義與自然的關(guān)系維度，將在馬克思、恩格斯等馬克思主義理論家那里“潛在的生態(tài)學(xué)社會(huì)主義的視域”突現(xiàn)出來，建構(gòu)生態(tài)學(xué)馬克思主義，以此來彌補(bǔ)馬克思主義“生態(tài)學(xué)的理論空?qǐng)觥薄ａ槍?duì)當(dāng)下日益嚴(yán)重的生態(tài)環(huán)境問題，奧康納基于“自然、勞動(dòng)、文化”的三位一體，探尋生態(tài)環(huán)境問題的資本主義根源，提出資本主義存在著雙重內(nèi)在矛盾——“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾”和“生產(chǎn)條件與生產(chǎn)力（包括生產(chǎn)關(guān)系）矛盾”，即資本主義存在著經(jīng)濟(jì)和生態(tài)雙重危機(jī)。他在對(duì)資本主義的分析和批判中，訴諸生態(tài)/環(huán)境運(yùn)動(dòng)實(shí)踐來尋求“一種替代性的方案”——生態(tài)學(xué)社會(huì)主義的可能性。

書名：《自然的理由：生態(tài)學(xué)馬克思主義研究》作者:（美）奧康納 著，唐正東，臧佩洪 譯出版社:南京大學(xué)出版社出版時(shí)間:2003年11月

結(jié)構(gòu)與要旨

第一部分“歷史與自然”。奧康納闡明了人類歷史與自然界歷史的辯證關(guān)系，主張?jiān)凇白匀弧趧?dòng)與文化”三位一體的基礎(chǔ)上對(duì)唯物史觀和環(huán)境/生態(tài)史的研究進(jìn)行有效修正。這部分包括1-5章。第1章“文化、自然與歷史唯物主義觀念”，奧康納指出，“歷史唯物主義事實(shí)上只給自然系統(tǒng)保留了極少的理論空間”，從而使得自然界“在該理論中卻越來越被遺忘或者被置于邊緣的地位”，歷史唯物主義理論需要將自己的內(nèi)涵向外擴(kuò)展到物質(zhì)自然界之中去，向內(nèi)延伸到人類的生物學(xué)維度以及社會(huì)化的人類的再生產(chǎn)，因此，他主張對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行生態(tài)學(xué)改革，來彌補(bǔ)馬克思主義的“生態(tài)學(xué)的理論空?qǐng)觥薄ｋS后的4章“什么是環(huán)境史以及環(huán)境史何以存在”“審視蒙特利灣的生態(tài)史及文化景觀的三種方法”“弗爾河流域建筑物的特點(diǎn)以及對(duì)自然界的建構(gòu)情況：一個(gè)手稿”和“兩個(gè)城市的故事：芝加哥和洛杉磯”主要進(jìn)行的是生態(tài)/環(huán)境史方面的討論，強(qiáng)調(diào)“環(huán)境史是資本主義時(shí)代所有歷史書寫模式的一個(gè)頂峰”，是“存在于資本主義時(shí)代所有的歷史書寫中的一根看不見的鏈條”。

第二部分“資本主義與自然”。通過馬克思的資本理論以及波蘭尼的社會(huì)理論的視角，考察了資本主義的生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)之間的關(guān)系以及資本主義通過危機(jī)而進(jìn)行的積累以及技術(shù)、能源、空間發(fā)展等方面的問題，對(duì)資本在利用自然界的過程中把自然界既當(dāng)作水龍頭又當(dāng)作污水池的問題進(jìn)行了分析，闡明了資本主義生產(chǎn)關(guān)系對(duì)包括環(huán)境在內(nèi)的生產(chǎn)條件的破壞。

第6至9章，作者在生態(tài)危機(jī)的視角下考察了資本主義社會(huì)中生產(chǎn)關(guān)系與自然界之間的諸中介環(huán)節(jié)及其緊張關(guān)系，在生態(tài)馬克思主義的視域下對(duì)資本主義制度進(jìn)行了批評(píng)。第7章“生產(chǎn)的條件與條件的生產(chǎn)”，奧康納分析到，馬克思關(guān)于生產(chǎn)的條件有三：“生產(chǎn)的個(gè)人條件”“社會(huì)生產(chǎn)的公共的、一般性的條件”“外在的物質(zhì)條件”或“自然條件”，認(rèn)為這些生產(chǎn)條件的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)與不同類型的國家和市民社會(huì)之間有著密切的關(guān)系，指出資本主義國家對(duì)環(huán)境問題負(fù)有不可推卸的責(zé)任，進(jìn)而主張?jiān)凇笆忻裆鐣?huì)的民主化控制下”的未來國家中來重建自然界、重建人類與自然界之間的關(guān)系。第8章“資本主義的第二重矛盾”，奧康納指出，資本主義社會(huì)中除了馬克思主義所說的“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”之外，還存在著“生態(tài)危機(jī)”。第9章“資本主義積累與經(jīng)濟(jì)和生態(tài)的危機(jī)”，奧康納指出，資本主義內(nèi)在雙重危機(jī)是相互依賴的，資本主義的積累和危機(jī)會(huì)導(dǎo)致生態(tài)問題，而生態(tài)問題反過來會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)問題。“自然界是資本的出發(fā)點(diǎn)，但往往不是其歸宿點(diǎn)。自然界對(duì)經(jīng)濟(jì)來說既是一個(gè)水龍頭，又是一個(gè)污水池，不過，這個(gè)水龍頭的水是有可能被放干的，這個(gè)污水池也是有可能被塞滿的。自然界作為一個(gè)水龍頭或多或少地被資本化了；而作為污水池的自然界則或多或少地被非資本化了。水龍頭成了私有財(cái)產(chǎn)；污水池成了公共之物。”

第10到13章，作者從不平衡和聯(lián)合發(fā)展入手探討了資本主義在空間維度的表征，尤其是在石油這一特殊商品的政治和戰(zhàn)爭(zhēng)維度。第14章資本主義能否實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的問題，奧康納認(rèn)為，無論是從可持續(xù)發(fā)展的哪個(gè)基本視角來看，資本主義的可持續(xù)發(fā)展都是不可能的。資本主義是一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自我擴(kuò)張系統(tǒng)，目的是無限增長(zhǎng)，而自然界卻無法進(jìn)行自我擴(kuò)張。資本的自我擴(kuò)張和自然界自身的有限性之間的總體矛盾使得生態(tài)危機(jī)的“資本主義解決方案”是遙不可及的。

第三部分“社會(huì)主義與自然”。這部分致力于分析和評(píng)估“新社會(huì)運(yùn)動(dòng)”特別是環(huán)境/生態(tài)運(yùn)動(dòng)的激進(jìn)傾向。奧康納尤其關(guān)注那些對(duì)世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生過重要影響的矛盾，以及那些有可能造成激進(jìn)的政治可能性、“激進(jìn)的綠色主義”政治可能性的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。這部分包括15-21章。

第15章“社會(huì)主義與生態(tài)學(xué)”重點(diǎn)探討了傳統(tǒng)社會(huì)主義思想與現(xiàn)代生態(tài)思維、勞工運(yùn)動(dòng)、環(huán)保運(yùn)動(dòng)之間的區(qū)別和可能的聯(lián)系。奧康納指出，社會(huì)主義的生產(chǎn)主義與生態(tài)學(xué)的合理性并不存在必然矛盾，它們恰恰是互補(bǔ)的，抗拒當(dāng)代資本主義的現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)正在促使生態(tài)運(yùn)動(dòng)和傳統(tǒng)勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，資本主義的矛盾本身已經(jīng)為一種生態(tài)社會(huì)主義趨勢(shì)創(chuàng)造了條件。

16到19章在闡述了美國綠色政治運(yùn)動(dòng)中的政治激進(jìn)因素，考察了在加州地區(qū)建立的、按照勞動(dòng)階級(jí)的思路組織起來的綠色/勞工/社群聯(lián)盟，奧康納強(qiáng)調(diào)真正的綠色激進(jìn)主義必須是一種既以“地方”又以“全球”為基礎(chǔ)的理論和實(shí)踐，新社會(huì)運(yùn)動(dòng)尤其是生態(tài)運(yùn)動(dòng)應(yīng)該為國家的民主化而斗爭(zhēng)。因此，生態(tài)運(yùn)動(dòng)政治戰(zhàn)略的核心在于把這些斗爭(zhēng)升華為一種追求民主國家的斗爭(zhēng)。

第20與21章，奧康納指出，全球化經(jīng)濟(jì)并沒有改變資本的自我擴(kuò)張的本性和反生態(tài)性。全球化經(jīng)濟(jì)的替代方案只能是一種生態(tài)學(xué)社會(huì)主義的：“使交換價(jià)值從屬于使用價(jià)值，使抽象勞動(dòng)從屬于具體勞動(dòng)，這也就是說，按照需要（包括工人的自我發(fā)展的需要）而不是利潤來組織生產(chǎn)。”

簡(jiǎn)評(píng)

奧康納通過重構(gòu)馬克思主義的歷史唯物主義來建構(gòu)一種生態(tài)學(xué)馬克思主義理論。對(duì)于馬克思主義的分析，奧康納一方面充分肯定了馬克思主義對(duì)資本主義批判的科學(xué)性和對(duì)社會(huì)發(fā)展的預(yù)見性，“當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的主要輪廓幾乎都可以從馬克思的經(jīng)典文本所凸顯出來的理論視域中被解讀出來”；另一方面，奧康納也明確指出了歷史唯物主義的缺陷。“經(jīng)典歷史唯物主義凸顯了自然界的人化問題，卻沒有強(qiáng)調(diào)人類歷史的自然化方式以及自然界的自我轉(zhuǎn)型問題”。奧康納要致力于探尋一種能將文化和自然的主題與傳統(tǒng)馬克思主義的勞動(dòng)或物質(zhì)生產(chǎn)的范疇融合在一起的方法論模式，即生態(tài)學(xué)的馬克思主義歷史觀。奧康納在重新界定“自然”的基礎(chǔ)上，指出了資本主義存在內(nèi)在的雙重矛盾，不可能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)馬克思主義理論最終指向在實(shí)踐中如何把激進(jìn)的新社會(huì)運(yùn)動(dòng)特別是生態(tài)/環(huán)境運(yùn)動(dòng)納入到共同創(chuàng)建一種生態(tài)社會(huì)主義的軌道。

馬克思所生活的19世紀(jì)正是資本主義機(jī)器大生產(chǎn)興起的階段，馬克思對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的分析更多的關(guān)注了資本主義制度下的人與人之間的關(guān)系維度。20世紀(jì)中后期，資本邏輯的全球化蔓延，消費(fèi)社會(huì)的來臨，環(huán)境問題的凸顯，使得奧康納從生態(tài)學(xué)的角度對(duì)馬克思主義的豐富和發(fā)展具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于我國生態(tài)文明建設(shè)的思考具有重要的借鑒意義。