淺析馬克思主義祖國觀及其當(dāng)代價值

白　梅

(西安建筑科技大學(xué)，陜西　西安　710055)

習(xí)近平總書記在第二次中央新疆工作座談會上的講話中指出“要在各族群眾中牢固樹立正確的祖國觀、民族觀，弘揚社會主義核心價值體系和社會主義核心價值觀?！敝腥A民族的祖國觀是中華民族在幾千年的發(fā)展中逐步形成的并對國家的發(fā)展有一定的影響。祖國觀是一個國家或民族精神支柱，對一個國家和民族有十分重要的意義，同時作為一種政治原則、道德規(guī)范和價值取向也很重要，祖國觀的核心愛國主義是素質(zhì)教育的重中之重。本文將淺析馬克思主義祖國觀及其當(dāng)代價值。以期馬克思主義祖國觀的相關(guān)理論為當(dāng)代愛國主義教育提供一些借鑒。

一、馬克思主義祖國觀的基本內(nèi)容

馬克思主義祖國觀，是指在以馬克思主義國家學(xué)說為基礎(chǔ)，在此指導(dǎo)下正確運用辨證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論而形成的一種系統(tǒng)看法和根本觀點，具體內(nèi)容是對祖國的民族、歷史、經(jīng)濟、政治、文化、人口、領(lǐng)土、政府、主權(quán)、制度等的系統(tǒng)看法和根本觀點。對社會主義國家來說，它是一種科學(xué)的思想體系，這個體系就是社會主義社會與祖國各方面密切相關(guān)的聯(lián)結(jié)。馬克思主義祖國觀作為一種科學(xué)思想體系，有著非常豐富的內(nèi)涵，理論基礎(chǔ)是馬克思的國家學(xué)說，核心思想是愛國主義。大致可以概括為一個國家的民族精神、領(lǐng)土疆域意識和主權(quán)意識。

(一)馬克思的國家學(xué)說是理論來源

國家學(xué)說是馬克思的學(xué)說之一，馬克思主義祖國觀理論的基礎(chǔ)也源于此。國家是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是在人類社會分裂為剝削階級和被剝削階級的時候才產(chǎn)生的。國家是階級統(tǒng)治的工具，是階級斗爭的結(jié)果。在人類社會歷史發(fā)展的長河中，在無數(shù)的階級斗爭中，在無產(chǎn)階級成為國家的主人前，它只是作為極少數(shù)剝削階級壓迫和剝削絕大多數(shù)勞動人民的工具而存在的，這種剝削工具性的國家存在在各種形式的國家中，不論是奴隸制國家、封建制國家還是資本主義國家。無產(chǎn)階級及其廣大勞動人民獲得最終解放，無產(chǎn)階級掌握了國家的政權(quán)，國家才成為無產(chǎn)階級實行民主專政的特殊機器，這時的國家才能維護無產(chǎn)階級和廣大勞動人民革命和建設(shè)成果。在社會主義社會，人民的利益與國家的利益是一致的。馬克思主義祖國觀以國家理論為基礎(chǔ)，國家的概念、祖國的概念決定了馬克思主義祖國觀的基本內(nèi)涵，祖國觀就是社會主義社會與祖國各方面緊密相關(guān)切的科學(xué)體系。

(二)“工人沒有祖國”

“工人沒有祖國”是馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中提出的重要論點?！肮と藳]有祖國”也是對馬克思國家學(xué)說的又一次印證，在他們認為，全世界的無產(chǎn)者只有聯(lián)合起來，推翻資產(chǎn)階級國家，取得政治統(tǒng)治，上升為民族的階級，把自身組織成民族，這時的無產(chǎn)階級才能稱得上有祖國。它的潛在含義是各國工人應(yīng)該摒棄民族主義或者種族主義，將人類的解放宏圖放眼于國際舞臺，全世界人民的階級敵人、解放前提是國際的，其國際團結(jié)更重于民族團結(jié)。所以，在資產(chǎn)階級統(tǒng)治的國家里，工人的確是沒有祖國的，當(dāng)無產(chǎn)階級經(jīng)過革命建立了自己的政權(quán)、成為國家的主人時，無產(chǎn)階級就有了自己的祖國。

(三)愛國主義是馬克思主義祖國觀的核心

馬克思主義祖國觀的核心是愛國主義。盡管馬克思恩格斯避免談?wù)摗盁釔圩鎳边@個觀點，但是他們身體力行的行動和一些話語已經(jīng)表明了態(tài)度。在當(dāng)時，他們熱情地支持了波蘭爭取獨立抗擊沙俄的斗爭和愛爾蘭人民的斗爭，恩格斯認為波蘭人“只有真正成為國家的民族時，才更能成為國際的民族?！彼麄儾粌H對自己的國家有強烈的感情，還表現(xiàn)為對世界上其他處于水深火熱中的被殖民地國家的深深同情，他們還為當(dāng)時的清朝和印度人民被侵略的苦難遭受吶喊發(fā)聲。因為當(dāng)時的中國清廷和印度都處于被歐洲資產(chǎn)階級殖民和侵略的傷害與苦難中。馬克思恩格斯就這種行為在自己的文章中進行譴責(zé)。就馬克思恩格斯個人而言，盡管他們的奮斗目標是超越國界的人類解放事業(yè)，但對自己的故鄉(xiāng)仍然懷有一種樸素的感情，這種樸素的感情就可以簡單理解為愛國主義。對于中國來說，愛國主義始終是把中華民族團結(jié)在一起的精神力量，我們民族精神的核心也就是高舉愛國主義旗幟。

(四)當(dāng)代中國愛國主義的宏偉目標是實現(xiàn)中國夢

中國夢是習(xí)近平總書記在十八大所提出的重要指導(dǎo)思想和執(zhí)政理念，它的定義可以概括為：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們先人們不懈奮斗追求進步的光榮傳統(tǒng)”，“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造?！?。實現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵就是必須弘揚以愛國主義為核心的民族精神，和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。中國夢是對中華民族實現(xiàn)復(fù)興的“吶喊”，也是對中華民族富強崛起的希冀。馬克思主義祖國觀與中國夢不可分割的聯(lián)系就是他們的核心落腳點，即愛國主義。

二、馬克思主義祖國觀的當(dāng)代價值

當(dāng)前世界是大發(fā)展大變革大調(diào)整的新時期，國家間在合作發(fā)展的同時各種矛盾和摩擦不斷，某些國家宣揚中國威脅論，支持藏獨、疆獨、臺獨，近些年的南海爭端也是各方勢力的干擾的結(jié)果。當(dāng)今世界網(wǎng)絡(luò)發(fā)達，在網(wǎng)絡(luò)上獲取知識認識世界，信息化自媒體的發(fā)展，也讓擁有了高度的自由選擇性，各國文化的快餐式侵入，在西方國家有意或者無意的鼓吹影響下，很多人對馬克思主義信仰有了動搖，對本國文明文化的熱情和自信心消退。十九大報告中提到要堅定不移的堅持社會主義核心價值體系。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。愛國是社會主義核心價值觀中重要組成部分，怎樣進行愛國主義教育任重道遠。當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨中央將馬克思主義祖國觀作為馬克思主義“三觀”教育的前提和基礎(chǔ)。其所具有的現(xiàn)代價值是：

首先，學(xué)習(xí)和樹立正確的祖國觀，與國家的利益緊密相關(guān)，這有利于堅定祖國統(tǒng)一的立場，引導(dǎo)我們自覺維護國家利益，堅決反對分裂活動。近年來，一些國際民族分裂主義分子煽動、支持我國境內(nèi)少數(shù)民族分裂主義分子在民族地區(qū)進行破壞民族團結(jié)、地區(qū)穩(wěn)定和國家統(tǒng)一的違法犯罪活動。他們鼓吹藏獨、疆獨，制造了一系列騷亂和暴力恐怖犯罪活動。中國自古以來就是一個多民族國家，但是統(tǒng)一才是中國發(fā)展的主旋律，只有祖國統(tǒng)一，才能為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗。

其次，學(xué)習(xí)和樹立正確的祖國觀，也有利于民族統(tǒng)一和國家統(tǒng)一，民族自豪感、民族自尊心、民族自信心，是在新時代指引我們促進全民族和諧統(tǒng)一、共同繁榮發(fā)展的底氣。馬克思主義祖國觀的核心是愛國主義，愛國主義所能表現(xiàn)的內(nèi)容復(fù)雜又簡單，強烈的民族自豪感、堅強的民族自尊心和堅定的民族自信心都是愛國主義的表現(xiàn)。習(xí)近平在十九大報告中提出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。

將馬克思主義祖國觀以教育的形式融入日常愛國主義教育中，也就是通過系統(tǒng)的教學(xué)活動，在人們的思想中灌輸科學(xué)且正確的馬克思主義祖國觀，讓大家對祖國、國家有著正確的認識，從而使理論的知識在傳播學(xué)習(xí)中轉(zhuǎn)化為實實在在的踐行。對于當(dāng)代青年的我們而言，馬克思主義祖國觀教育的本質(zhì)就是指導(dǎo)我們能夠在遇到與祖國的利害榮辱相關(guān)問題時，科學(xué)地理解有效地解決矛盾；從維護國家統(tǒng)一和民族關(guān)系的角度來看，也是教導(dǎo)我們堅決維護祖國的統(tǒng)一與民族的共榮，堅決不分裂中華民族整體和諧；從維持社會穩(wěn)定和促進社會的可持續(xù)發(fā)展的角度來看，也可以指引當(dāng)代大學(xué)生同心同德建設(shè)中國特色的社會主義和諧社會。

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