運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的問(wèn)題研究*

白煜楊 徐廣浩

(山東中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250355)

習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中提出：“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。”[1]這是對(duì)于當(dāng)代社會(huì)科學(xué)工作者工作的肯定，也對(duì)于現(xiàn)在的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作提出了新的要求。在新中國(guó)成立以來(lái)漫長(zhǎng)的社會(huì)科學(xué)發(fā)展過(guò)程中，馬克思主義作為一種指導(dǎo)思想，既指導(dǎo)了社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，又解釋了許多哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，對(duì)指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展有著重要意義。

一、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，有助于將中國(guó)社會(huì)科學(xué)與世界社會(huì)科學(xué)相結(jié)合

馬克思主義極具科學(xué)性和理論性。在馬克思主義的指導(dǎo)下，我們得以順利的辨別清濁；得以分清資本主義世界國(guó)家社會(huì)科學(xué)研究成果中什么成果有助于我國(guó)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，什么阻礙了我國(guó)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展。[2]這才能將中國(guó)傳統(tǒng)文化中精華的部分真正推向世界，使得更多人了解中國(guó)社會(huì)科學(xué)，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化。

二、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，有助于促進(jìn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展繁榮

中國(guó)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展依賴(lài)于馬克思主義的指導(dǎo)。馬克思主義在社會(huì)科學(xué)發(fā)展過(guò)程中起到的主要作用是指導(dǎo)，它不會(huì)取代任何一門(mén)具體的社會(huì)科學(xué)，相反，運(yùn)用馬克思主義作為共同指導(dǎo)，有助于推動(dòng)交叉學(xué)科的出現(xiàn)。馬克思主義并不提供具體的學(xué)術(shù)方法，它只是一種方法論；恩格斯說(shuō)：“馬克思的整體世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和研究使用的方法。”[3]任何不與實(shí)際相結(jié)合而直接將馬克思主義作為判斷標(biāo)準(zhǔn)的都不是正確的運(yùn)用方法。

三、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)，有助于發(fā)揮每一位社會(huì)科學(xué)工作者的積極性和主動(dòng)性

堅(jiān)持以馬克思主義作為指導(dǎo)，是堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)，而非理論研究者的指導(dǎo)。這二者之間是有根本區(qū)別的。真正在社會(huì)科學(xué)研究中起主導(dǎo)作用的應(yīng)該是社會(huì)科學(xué)研究者。任何一個(gè)人，包括馬克思主義者，只有學(xué)識(shí)淵博，研究過(guò)多門(mén)學(xué)科才能對(duì)各項(xiàng)社會(huì)科學(xué)提出中肯的意見(jiàn)。在社會(huì)科學(xué)中堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)是每位社會(huì)科學(xué)研究者堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義看待社會(huì)、看待客觀事物的方法進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究。馬克思主義研究工作者的責(zé)任之一就是將自己的研究成果與所有社會(huì)科學(xué)研究者共享，從而引領(lǐng)所有社會(huì)科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，而不是敝帚自珍，讓其他社會(huì)科學(xué)工作者對(duì)馬克思主義產(chǎn)生誤解。

四、堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，有助于社會(huì)科學(xué)工作者形成客觀科學(xué)的工作態(tài)度

許多學(xué)者在社會(huì)科學(xué)研究過(guò)程中并不習(xí)慣以馬克思主義作為指導(dǎo)，這導(dǎo)致了許多問(wèn)題，甚至使部分學(xué)者失去了從事研究的正確立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。例如：在研究歷史學(xué)時(shí)，不堅(jiān)持歷史唯物主義，否認(rèn)歷史事實(shí)的客觀性，否認(rèn)歷史規(guī)律，單純以歷史文獻(xiàn)資料的記載甚至是自身的主觀臆斷為準(zhǔn)，形成了“戲說(shuō)”等等不科學(xué)的歷史觀點(diǎn)。這種歷史學(xué)研究只能算是敘述，而不是真正對(duì)歷史進(jìn)行科學(xué)的研究。馬克思主義思想在有關(guān)于社會(huì)和人類(lèi)思維普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)內(nèi)容中，具有極強(qiáng)的辯證性、科學(xué)性和整體性。可以說(shuō)，中國(guó)的社會(huì)科學(xué)如果失去了馬克思主義這一指導(dǎo)思想，那么各個(gè)學(xué)科就容易失去其客觀性和科學(xué)性，也就難以形成中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格的社會(huì)科學(xué)。

五、堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，有助于幫助社會(huì)科學(xué)工作者更好的融入當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)是一項(xiàng)前無(wú)古人、史無(wú)前例的偉大事業(yè)。我們正在面臨新的時(shí)代，新的國(guó)際條件，新的社會(huì)關(guān)系等等多方面的復(fù)雜挑戰(zhàn)。它在包括人與自然關(guān)系、人與社會(huì)關(guān)系的同時(shí)，也包括了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等等諸多方面。面對(duì)如此復(fù)雜的社會(huì)，如此輝煌艱巨的事業(yè)，我們需要繁榮社會(huì)科學(xué)的多種學(xué)科，在交叉學(xué)科、新興學(xué)科等方面的研究也需要有創(chuàng)新成果。而在如此復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，我們的國(guó)家、我們的社會(huì)、我們的人民選擇了馬克思主義作為自身的指導(dǎo)思想。因此，在社會(huì)科學(xué)的研究過(guò)程中正確運(yùn)用馬克思主義可以使得社會(huì)科學(xué)真正順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，真正成為社會(huì)大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的科學(xué)研究成果。

總之，隨著中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入“新時(shí)期”，各項(xiàng)社會(huì)科學(xué)中馬克思主義的指導(dǎo)也進(jìn)入了一個(gè)新的階段。各門(mén)學(xué)科的研究者利用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法進(jìn)行本門(mén)學(xué)科的研究是當(dāng)代社會(huì)科學(xué)研究的根本途徑。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)科學(xué)與其他國(guó)家和歷史時(shí)期社會(huì)科學(xué)的區(qū)別也正在于此。每一個(gè)馬克思主義者都應(yīng)將其作為自身的任務(wù)，不斷推進(jìn)馬克思主義在各項(xiàng)具體社會(huì)科學(xué)中的運(yùn)用，改變部分學(xué)者對(duì)于馬克思主義邊緣化、標(biāo)簽化的固有印象，使之成為一種真正具有指導(dǎo)意義的方法論。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[J].黨史文匯，2016(6)：4-13.

[2]陳先達(dá).談堅(jiān)持用馬克思主義指導(dǎo)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展[J].理論導(dǎo)報(bào)，2016(7)：40-42.DOI：10.3969/j.issn.1007-3655.2016.07.014.

[3]江思南.馬克思恩格斯選集[J].博覽群書(shū)，1998(6)：14-15.