簡述祁太秧歌的傳承與保護

許 馨

（中北大學藝術學院，山西 太原 030051）

祁太秧歌是山西極具代表性的民間藝術之一，又被稱作“晉中秧歌”，廣泛流行于山西晉中的一些地區，深受廣大人民的喜愛。作為地方性的民間小戲，祁太秧歌與百姓精神文化生活息息相關，在山西具有很大的影響力。祁太秧歌發展至今已有幾百年的歷史了，通過了解這些發展史，我們可以清晰的探索到各個時期祁太秧歌的產生和發展與當地政治、經濟、文化有著怎樣密不可分的關系，特別是在清代的中后期，祁太秧歌被晉商文化所影響非常值得我們關注。近些年來，受到現代多元化市場和娛樂文化的影響，祁太秧歌與其他民間傳統藝術形式在傳承和發展方面，受到很大程度上的制約，需要政府及相關部門對其發展的狀況給予積極保護。

一、祁太秧歌

祁太秧歌主要受到元代北雜劇、明代中期山西四大聲腔的戲劇形式，以及清末受到踩街秧歌、風陽花鼓戲等綜合影響而產生，是極富特色、綜合性的地方小戲。山西盛行元雜劇因而修筑了大量的戲臺，并且其表演獲得了良好的群眾基礎和文化氛圍，祁太秧歌的萌芽由此逐漸產生并發展起來。

《祁縣志》康熙四年版載：“置里鎮置市集奠民居而通民財也。”，“縣市奇曰各街輪開自辰至午。十五日為上元節祭天地，設鱉山，懸花燈，放煙火，聚歡弦歌，有太平景象。”可見當時的祁縣有藝人來往表演活動不斷、經濟繁榮的景象。祁太秧歌不斷吸收大量外地劇種，民歌曲調以及多種曲藝形式，逐漸發展成了踩街秧歌隊。它以通俗易懂的生活化語言編唱詞、說故事、抒情感，形象生動，詼諧幽默，便于口頭流傳與學唱，秧歌動作較簡單，歌曲結合舞蹈動作，形成歌中帶舞的形式成為祁太秧歌發展歷程中的重大突破。

二、祁太秧歌的發展概況

祁太秧歌在清嘉慶、道光年間隨著太古、平遙和祁縣商業的逐漸繁榮而興盛起來，外地商人頻繁通商，促進了文化的交流與傳播。《走西口》、《小上墳》、《放風箏》等，都是當時比較流行的劇目。藝人們編唱的口頭劇目反映了當地農村生活，《割田》、《回家》等劇目也都是受到這些劇目的啟發。

到抗日戰爭期間，祁太秧歌的藝人遭受殘害和流散，近乎停止了所有的演出活動。即便有少數藝人演出，曲目也大都陳。抗日根據地重建后建有如：人民劇社、大眾劇社等革命文藝團體進行演出活動，創作出一批具有時代背景的劇目。當時也將晉綏邊區兩種不同風格特點，曲調與劇目名稱容易混淆的秧歌，從地域上區分名稱，即“陜北秧歌”、“晉中秧歌”。

民國時期太谷和祁縣的秧歌藝人，根據真人真事編出了流傳至今的秧歌戲，他們揭露了當時社會的黑暗生活，如：《送櫻桃》、《做小衫衫》等。但由于一些劇目表演動作和內容有些低級下流，成為祁太秧歌發展中的一股逆流。

1951年間創立的“祁太秧歌研改社”，在有名的老藝人和文藝工作者的不斷努力下，推陳出新，剔除不健康的內容，重新整理改編出一批傳統秧歌劇目，如：《緝草帽》、《新打花鼓》，許多現代曲目如：《送嫁妝》、《挑女婿》等都被重新編排上演。在音樂與聲腔方面進行了改良，加強了節奏性與鑼鼓點，一劇一曲改為一劇多曲。表演和舞美等方面都有所精益。體制方面，自愿組合代替了官辦進行演出。演員訓練采用師帶徒和自辦、自育的方法，培養出大量優秀的演員活躍在舞臺上。這使得祁太秧歌在發展過程中更加趨于完善，奠定了其改革的新型戲曲化道路。

現在各地也有自己的秧歌劇團在不斷的傳承著祁太秧歌，使這種非物質文化遺產得以流傳。《孟母三遷》、《福壽圖》等新編曲目就是為了適應時代需求的同時也傳承傳統劇目所產生的。

三、祁太秧歌現狀分析與保護

（一）祁太秧歌現狀

祁太秧歌經過不斷的發展演變，當地的傳統文化和生活習俗直接影響著它的發展，它是起源于民間，生長并植根于民間的傳統娛樂形式，至今仍保留的許多曲牌和獨特唱腔，對研究山西秧歌具有很高的學術價值，也為推動研究中國民間藝術的發展提供了鮮活的材料。它曲調簡單質樸，采用地方方言，體裁廣泛，多以講述周圍日常的所見所聞和民間的歷史典故為背景，使得內容豐富并且通俗易懂，得到當地人民群眾的深深喜愛，也成為老百姓業余文化生活的精神食糧。

（二）祁太秧歌現狀分析

祁太秧歌興盛背后的同時，也暴露出一些問題：1）祁太秧歌的劇目雖題材豐富，但現今流傳并演出的劇目相對較少；2）整理收集秧歌的工作尚不完善；3）劇目演出藝人出現斷層現象，許多劇目瀕臨失傳等。

由于祁太秧歌的題材源于民間老百姓的日常生活，通過老藝人口傳心授使劇本得以流傳。但近幾年來從業藝人年齡趨于老齡化、老一輩藝人相繼離世等問題的出現，使傳統劇目逐漸面臨失傳，劇本的傳承也出現很大的困難。加之電視、電影與網絡平臺對傳統戲曲藝術的沖擊十分明顯，文藝表演的舞臺上已經呈現出一派繁榮的景象，因此各類傳統藝術表演形式也都會不同程度地影響和制約祁太秧歌的生存與發展。2006年，祁太秧歌被正式批準列入國家非物質文化遺產保護名錄之一，2015年，由太谷縣文化局與中北大學聯合申報的秧歌劇《孟母三遷》成功獲得國家藝術基金的資助，利用資源的優勢與市場經濟運作機制相結合，將劇目廣泛推廣并且讓大眾熟知，祁太秧歌正需要在這種大的形式下進一步發展。

四、結語

通過對祁太秧歌的相關分析，我們可以看出祁太秧歌從產生到現在基本保持原有風格，而且各個歷史時期的演變過程，可以使我們更好地了解祁太秧歌這一傳統藝術形式是如何走向民間，成為民族文化的組成部分。從其暴露出的問題我想也未曾不是一個新的研究突破口，通過這些問題，結合當下社會發展的新局面，找到適合祁太秧歌進一步發展的新道路，因此，整理和發掘祁太秧歌具有重要的社會價值與藝術研究價值，對于研究中國音樂近現代史也有非常重要的意義。

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