古詩詞在《甄嬛傳》中的音畫美
——以《菩薩蠻·小山重疊金明滅》為例

胡紫薇

（湖南科技大學藝術學院，湖南 湘潭 411201）

一、《菩薩蠻》的辭藻美

唐代文學家溫庭筠的代表詞作《菩薩蠻》：小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪，懶起畫娥眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映，新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

全詞將該女子的容顏描繪的十分姣好，衣著描繪的非常華麗，仿佛撰寫了一幅唐代仕女圖。整首詞通過描寫該女子從懶起梳洗到妝成著衣，并沒有正面描寫這名女子的心情。但最后一句的“雙雙金鷓鴣”我們可以懂得作者的想法。這里使用的是反襯的手法，這女子的寂寞用“雙雙”二字進行反襯，當她看見服飾上的“金鷓鴣”是成雙成對，便令她睹物思人，自憐自艾。由此可見，“雙雙”二字便是全篇的神來之筆，它是上闋的“懶”和“遲”的根源。試想她心事重重，遲起梳妝，準備著衣時，映入眼簾的卻是“雙雙金鷓鴣”，此情景是如此的難以忍受。作者將人物的孤獨，用鷓鴣雙雙進行反襯；將人物內心的寂寞空虛，用容顏服飾進行反襯。作品用其“辭藻美”充分體現了作者的詞風和藝術成就，區區十四字便將女子寂寞心境的畫面展現的淋漓盡致。

二、《菩薩蠻》的音樂美

劉歡是整個《甄嬛傳原聲大碟》的作曲者，《菩薩蠻》作曲部分選擇的是仿若書卷氣息的中國傳統音樂典雅的編曲方式，但在和聲轉調上并沒有墨守成規，而用管弦樂加民樂的編曲方式，無法將它編排分類，音樂形式極具“個性”，讓中國古典詩詞即韻味悠長又古意盎然。因此，在歌曲的制作編排上，劉歡可謂是“匠心獨運”。

《菩薩蠻》是其采用五聲性民族調式編寫成的現代音樂作品。作品調式調性之間的游移，增加了民族風味的神秘色彩。前奏是四組古箏的琶音連奏，這首歌曲的前奏音域之間跨度略大，共跨了兩個八度，使用較多的是五度和二度，這是古風古曲的顯著特點。但又有大量的偏音變宮，較之傳統古曲的曲調更新鮮，也更具變化。深沉婉轉的古箏仿佛將我們帶入古色古香的世界，一位深閨女子正在對鏡梳妝，音樂舒緩且靜謐。

歌詞進入，音樂進行依舊是十分緩慢綿長，每一句的結尾都是四拍，但每一個部分又不一樣，并且大部分運用偏音作為長拍，十分的規整且巧妙，簡約而不簡單。如：前兩句，“小山重疊金明滅”、“鬢云欲度香腮雪”的結尾是三拍的拖拍加一個休止，共四拍。第三、四句，“懶起畫峨眉”、“弄妝梳洗遲”是一個大附點加一個兩拍的拖拍，宛轉悠揚，加起來共四拍。最后三句，“花面交相映”、“雙雙金鷓鴣”直接是四拍的拖拍。拖拍處都精心設計，宛轉悠揚，運用偏音作為長拍打破了以往傳統古曲刻意避免對偏音的使用，讓聽者感受到古曲的古韻還在，但偏音的巧妙運用使其獨具特色，讓旋律更加豐富靈動，這種變化在聽覺上跟以往傳統的民族音樂是有明顯區別的，這是劉歡的“一匠”。間奏部分，是陶笛的吹奏，相較于笛子來說，會更加的舒緩，結尾處又將婉轉的古箏與悠揚的陶笛相結合，將洶涌如潮卻又極力克制的似水波平靜的情感展現的淋漓盡致，這便是劉歡的“二匠”。

三、《菩薩蠻》的音畫結合之美

電視劇是音畫相結合呈現的藝術，對藝術表現十分講究，不僅歌曲要優美，更要做到音畫融洽，以推動劇情的走向，將人物內心情感展現的淋漓盡致，從而深化整部電視劇的思想主題。

這首詞作為大型宮斗劇《甄嬛傳》的插曲可謂是恰當好處。該劇講述的是一位女子渴望幸福，卻又不得不陷入宮斗，從最初的天真單純，到心機老練，最終失去了最愛，卻也成為后宮的主人，如此華麗與蒼涼的人生，展現了深宮婦人的無奈與幽怨。與《菩薩蠻·小山重疊金明滅》中暗示人物孤獨寂寞的心境不謀而合，因此將該詞作為全劇的插曲，音畫完美融合且相得益彰，這正是劉歡的“三匠”。

《菩薩蠻》全曲兩分鐘左右，在電視劇《甄嬛傳》中，有兩處較為典型的片段運用了此曲。第一處是在第64集的第24分10秒至第26分，沈眉莊難產血崩而死，熹貴妃甄嬛從沈眉莊住緩緩走出，步伐沉重至大門門柱，失聲痛哭，甄嬛哭聲一出，此曲頓起，鏡頭轉至回憶眉莊入宮的種種情節，影視畫面與該曲合二為一，未著一語卻能讓觀眾感同身受。此處配此曲，應景更應情。

第二處是第76集的第40分至第42分15秒，即全劇的結局處。成為太后的甄嬛一個人在榻上安眠，她的人生已到達頂峰，但仍有諸多紛擾，隨著曲目綿延，鏡頭從她在紅梅枝頭掛小像許愿開始，回顧她傳奇的一生，從單純進宮，到被陷害，再到陷害別人，一步步成為太后，看似華麗但許多人都離她而去，只有她一個人頑強地活到了最后，體會這“雙雙金鷓鴣”所昭示的孤寂與落寞，這里，詞、劇、曲完美交融，全劇節奏得到了完滿統一。

《菩薩蠻》用其“離經叛道”的音樂美與電視劇《甄嬛傳》中“環環相扣”的畫面感合二為一，水乳交融，為我們帶來了一場音畫結合的視聽盛宴。曲調運用音樂民族素材使其具有古雅的民族風格，在技法上創新編曲使其具有清新的時代性。這樣的音樂作品，在它的各個枝梢末節都無不輝映著五千年中華民族文化的厚重和睿智。

[參考文獻]

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