皖西大別山民歌研究現(xiàn)狀

繆志娟

（安徽大學(xué)，安徽 合肥 230601）

皖西大別山地處安徽省西部，行政地域包括六安市，以及轄區(qū)內(nèi)的金寨縣、舒城縣、霍邱縣、霍山縣、壽縣。所轄之境被山地、平原、丘陵三種地貌覆蓋，兼屬淮河、黃河流域，風(fēng)光秀麗。特殊的地理環(huán)境造就了皖西大別山地區(qū)形成了豐富多彩、數(shù)量繁多的漢族民歌種類，包括山歌、小調(diào)、秧歌等。

2007年，大別山民歌入選安徽省第一批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，2008年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。因此，為了更有效、合理的發(fā)展、保護(hù)大別山民歌，筆者通過對搜集到的相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行分析、歸納，整理出皖西大別山民歌的研究現(xiàn)狀及其傳承保護(hù)狀態(tài)。

本文以“皖西民歌”“大別山民歌”為關(guān)鍵詞，通過中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫、超星系統(tǒng)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行研究搜集，采用文獻(xiàn)分析法對檢索到的有關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行整理和分析。

其中，以“皖西民歌”為關(guān)鍵字進(jìn)行搜索，總共有31篇文獻(xiàn)資料，資源類型全部為期刊類型。以“大別山民歌”作為關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索，總共有61篇文獻(xiàn)資料，按照資源類型分類，期刊49篇，碩士論文3篇，報紙3篇，學(xué)術(shù)輯刊1篇，國內(nèi)會議1篇。

在與之相關(guān)的文獻(xiàn)資料中，以文化屬性這一角度撰寫的文獻(xiàn)資料有8篇，內(nèi)容涉及到皖西別山民歌的地域文化、社會功能、物質(zhì)民俗、文學(xué)價值、歌詞美學(xué)特征以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的屬性分析。

皖西大別山民歌的文化屬性表現(xiàn)在地域特點(diǎn)上，諸如地形、地域語言、審美特征方面，而民俗則為該地區(qū)的民歌提供了表現(xiàn)的題材，成為皖西大別山民歌的物質(zhì)基礎(chǔ)。《皖西民歌中的物質(zhì)民俗事象考察》一文中明確提到：由于民歌源于生活、歌唱生活的特點(diǎn)，民歌中又大量保留和體現(xiàn)了一個地方的民俗特點(diǎn)。因此，考察一個地方的民歌，非常有助于我們了解該地的民俗特點(diǎn)，對于民歌中民俗的考察，也有助于我們深入地把握當(dāng)?shù)孛窀璧奈幕卣鳌＿@一類文章還包括王安潮《皖西民歌的文化屬性研究》、陳有才《從大別山民歌看民歌與民俗的關(guān)系》等。

由此可見，在探索皖西大別山民歌的過程中，民間文學(xué)逐漸成為各學(xué)術(shù)領(lǐng)域關(guān)注的重要話題，因此，對于皖西大別山地區(qū)的民歌研究內(nèi)容上也出現(xiàn)了不同的題材。隨著時代的發(fā)展，皖西大別山民歌作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，經(jīng)過不斷地傳承和演變，在社會發(fā)展中產(chǎn)生了巨大的影響。那么在現(xiàn)代社會，探究皖西大別山民歌的文學(xué)價值也就對理論研究以及實踐和發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作具有重要價值。

以皖西大別山民歌的結(jié)構(gòu)、風(fēng)格、形態(tài)特征為主要內(nèi)容的文獻(xiàn)資料有18篇，內(nèi)容上均是以地理環(huán)境是造就皖西地區(qū)民歌種類眾多的原因這一依據(jù)進(jìn)行闡述，并且主要以“慢趕牛”這一民歌類型作為分析考察的重點(diǎn)。文章《淺析大別山民歌的演唱形式及結(jié)構(gòu)特征》中就闡述了大別山民歌的演唱形式分為：獨(dú)唱、對唱、一唱眾和、表演唱、特殊演唱方式這五類。而關(guān)于皖西大別山民歌的結(jié)構(gòu)特征的文獻(xiàn)資料包括了喻林《皖西民歌風(fēng)格特質(zhì)研究》、趙敏《皖西民歌的類型及風(fēng)格特征研究》等文章中闡述了皖西大別山民歌的調(diào)式特征是：五聲調(diào)階居多，民歌調(diào)式多為徵調(diào)式和羽調(diào)式。曲式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：皖西大別山民歌多呈現(xiàn)七言五句的形態(tài)。通常稱為“五句頭”。旋法特征：高腔民歌，以“掙頸紅”為代表，曲調(diào)音域不太寬，僅在八度或十度之內(nèi)，真假聲并用；除此之外的平腔山歌、民間小調(diào)音域都較窄，旋律舒緩，以四度、五度以內(nèi)的音程跳進(jìn)居多，旋律進(jìn)行舒緩。

探究皖西大別山民歌的研究現(xiàn)狀及傳承保護(hù)的文獻(xiàn)資料有8篇，內(nèi)容涉及到文化邊緣區(qū)的傳承與傳播、民歌的創(chuàng)新傳承、民歌的保護(hù)及其保護(hù)策略、皖西大別山民歌的地位以及對紅色歌曲的傳承等。

隨著國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救工程的啟動，眾多學(xué)者對中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)工作不斷做出努力。根據(jù)文獻(xiàn)資料的記載，皖西大別山地區(qū)的民歌現(xiàn)狀有歌曲搜集不足、保護(hù)力度不夠、原生態(tài)的民歌唱法保留較少、傳承人未獲得大力支持等問題。相應(yīng)的，在這些文章中對于如何解決問題也提供了建議，文章《文化邊緣區(qū)大別山民歌的傳承與傳播》一文就提出利用傳播學(xué)的知識突破對傳統(tǒng)觀念的束縛，使學(xué)者更自由的在音樂文化的傳播領(lǐng)域中獨(dú)立觀察與思考；《皖西民歌傳承創(chuàng)新之途徑探究》提出了加強(qiáng)對該地區(qū)文化生態(tài)的保護(hù)，因為在傳承皖西大別山民歌的過程中，它們的民俗、語言、生活方式等是民歌賴以生存的基礎(chǔ)；秉承國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作方針：“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”。與之相關(guān)的文章還有《國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”大別山民歌的保護(hù)問題及根源分析》《國家級“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”大別山民歌的保護(hù)策略研究——以皖西大別山民歌為例》等。

關(guān)于皖西大別山民歌在教育方面的文章僅有3篇，均是關(guān)于地方高校聲樂教學(xué)的內(nèi)容，即：喻林《本土民歌在地方高師音樂教學(xué)中的現(xiàn)狀調(diào)研：以皖西民歌為例》，馬雯《地方高師音樂特色教學(xué)的實踐與創(chuàng)新—以大別山民歌在高師聲樂教學(xué)中的應(yīng)用為例》，趙敏《高校聲樂教學(xué)在傳承與發(fā)展皖西民歌中的作用研究》這三篇文章，內(nèi)容上均闡述了長期以來，我國高師聲樂教育是以歐洲體系為中心，教學(xué)中偏重于西方美聲唱法，教學(xué)內(nèi)容多是歐洲古典藝術(shù)歌曲以及歌劇詠嘆調(diào)為主，而我國優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)聲樂資源一直沒有得到足夠的重視。

綜上所述，筆者所搜集到的關(guān)于“皖西大別山民歌”的文獻(xiàn)資料涉及到論文、期刊、報紙等不同資源類型。

根據(jù)已有的研究成果分析，大多數(shù)學(xué)者對于該地區(qū)的民歌研究都是將其放在皖西、大別山這一大的地域性環(huán)境下展開，內(nèi)容主要是集中在形態(tài)特征、文化解讀以及傳承與保護(hù)方面。隨著不同研究方向的出現(xiàn)，學(xué)者們對于該地區(qū)民歌的研究內(nèi)容也不僅是結(jié)構(gòu)特征的分析，還包括了對皖西大別山民歌的文化解讀、傳承保護(hù)、歌詞美學(xué)特征、社會物質(zhì)功能、高校聲樂教育等方面的研究成果，為后續(xù)的研究奠定了可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

隨著政府對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度加大，使得眾多學(xué)者在傳承、保護(hù)皖西大別山民歌中也付諸了更多熱情，為后續(xù)考察提出了許多能夠?qū)嵺`的觀點(diǎn)與方法。使得更多學(xué)者能夠更自由地在音樂文化領(lǐng)域獨(dú)立的思考與觀察，為皖西大別山民歌帶來新的活力與新的發(fā)展前景。

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