簡析《西施壺》的內涵美

許 群

江蘇宜興 宜興 214221

1.前言

紫砂制壺是我國獨特的傳統工藝，宜興紫砂壺秉承天地精華和人類智慧結晶，其古樸典雅、氣韻生動的造型特色，實用的品茶功能以及深入淺出的文化內涵，幾百年來蜚聲海內外，為世人所推崇與喜愛。一把紫砂壺講述著一個故事，一把紫砂壺寄托著一段情感。在藝人心中，每一件作品的創作都是一段心路歷程的傾訴，用靈巧的雙手來演繹紫砂的魅力是一件美好的事情。

2.《西施壺》的內涵特色

明代文人李漁說過“茗注(泡茶之器)莫妙于砂，壺之精者，又奠過于陽羨。”又說“壺必言宜興陶，較茶(評茶)必用宜壺。”稱頌宜興紫砂壺是最為理想的泡茶器皿。紫砂壺制作非常精密，輪廓周正，比例恰當。嘴攀胥出自然，注茶流暢，又不涎水。把手穩當，口蓋嚴密，倒茶時無落帽之憂。通過造型結構和自身特有的裝飾工藝來表達其外在的美。每一把壺的設計都蘊含著許多美學思想，匠心獨運的表現形式。

細究紫砂的美，也是“千樹萬樹梨花開”，不可以一論之。紫砂如人，人而上百，各個不同。方正大氣的《秦權壺》，便有北方漢子的豪爽大度；拙樸陋簡的《供春壺》，便像世紀老人滄桑而豁達；至于小巧玲瓏的《西施壺》，儼如紅樓閨閣、大家閨秀。《西施壺》除卻或浮華、或古樸的表象后，內涵經典含蓄的美。

從造型上看，《西施壺》表面光滑細膩如膚，線條流暢如行云，壺嘴短淺如美人之櫻桃，壺把纖細圓融，便是美人柔軟纖瘦之腰肢。《西施壺》的這種簡約淳樸，顯示的卻是“清水出芙蓉，天然去雕飾”的意蘊美。相傳越王選美時有要求：“真正的美人必須具備三個條件：一是美貌，二是善歌舞，三是體態。”花容月貌本易得，體態神韻卻難求。故越王花了三年時間傳教西施歌舞、步履、禮儀，終成就這名傳千秋的一代美人。據史料記載，西施擅長跳“響屐舞”，裙袂飄飄中，身段婀娜、體態嬌媚、舞姿輕盈，配以夫差專門為之建筑的“響屐廊”，水聲、鈴聲、樂聲、歌聲纏綿交織，直教一代霸王沉醉期間，如癡如醉，終于走向亡國喪身的道路。

仔細看，《西施壺》的線條光滑細膩、無一棱角，正是傳統女性柔美圓融性格的象征。肚腹寬鼓飽滿，又體現出傳統女性“厚德載物”、任勞任怨的美德。整把壺沉穩內斂、張弛有度、進退有節，無一鋒芒卻又神韻突兀，恰是傳統大家閨秀秀外慧中、內柔外剛、德容兼備的典型個性象征。

唐代詩人王維《西施詠》中“朝為越溪女，暮作吳宮妃。”四大美女中，玉環嬌艷，昭君清冽，貂蟬秀美，唯西施能當謙和。西施本是越溪邊一浣紗女，出身寒微，歷盡生活艱辛，雖入吳宮為妃為嬪，享盡榮華，卻是為報國仇，并非心有所愿。故出身浣女的謙和，是她有別于其他“三美”的個性特征。《西施壺》既名為“西施”，自不具玉環的雍容、昭君的高古、貂蟬的精致，而是秉承了西施一貫的謙和，神氣端然，盡顯低調。

《西施壺》鉛華散盡，以靜、凈取勝。尤其以壺把低垂，展現出中國傳統文化中特有的“謙”概念。《易經》卦云：“謙謙君子，用涉大川。”意為謙和的君子，可以用卑下低首的態度征服大山。對于西施，誰又能否認其征服了大山，征服了一代君王。“象外之象，景外之景”，才能妙不可言。傳統“西施壺”不施粉黛、不事雕琢，周身光潔如玉、圓融古樸，形態比例堪稱恰當。

一件完美的紫砂壺是藝術和技術統一的結果，而“光貨”造型是紫砂藝術和技術的完美統一的體現。時至今日，無須固步自封，吸收傳統的因素，加進時代的氣息，讓紫砂壺之“光貨”始終保持著旺盛的生命力，更好地體現繁瑣之后的簡約之美，讓“光貨”的雅致之美繼續引領在壺藝美感潮流的最前沿，發揚光大。

紫砂藝術作為一種特殊的文化形態，還是科學和藝術和融匯、技術與藝術的結合實用與功能的統一。形象美、形態美、古樸美、典雅美、舒適美，都通過了造型形式加以表達，通過材質肌里加以反映，通過創作者、使用者、收藏者的心靈結合加以融會貫通，這就是紫砂藝術的高雅氣質。紫砂藝術是全方位的，是中國傳統文化藝術，特別是陶瓷文化、陶瓷藝術重要的組成部分。紫砂藝術的生命力是專存的、延續的、發展的、強盛的。它顯示了博大精深的中國紫砂陶藝文化，別具一格，獨領風騷。隨著人們文化藝術生活的發展，人們對美的藝術追求更無止境。

3.總結

紫砂壺具有保味功能好，泡茶不失原味；盛茶不餿，暑天越宿不起膩苔，得起溫度冷熱劇變的特點。這些特點都緣于紫砂泥具有其它泥沒有的雙透氣孔結構，這種結構使紫砂壺能比其他材質的茶壺泡出更香的茶，同時能較長時間地保存茶水不變質。在中國，只有在宜興的丁山才能開采出這種具有雙透氣孔結構的紫砂泥。《西施壺》采用純天然紫砂泥制作。