略述紫砂陶刻的刀刻手法及前景

林禮洲

江蘇宜興 宜興 214221

1.前言

宜興紫砂文化，是融陶文化、茶文化以及詩詞、書畫、篆刻等諸多中華傳統文化元素為一體，在數百年的傳承、創新和發展過程中，紫砂壺逐漸成為廣受人們喜愛的實用藝術品。紫砂文化中的陶刻藝術的題材極為廣泛，形式更是豐富而多樣，舉凡山水、人物、花鳥、博古諸圖案均可作為入畫素材。陶刻作品特別講究各種書法，利用正、草、隸、篆、鐘鼎、石鼓等各種不同的書法來表現于各式形體，或圖文并茂，或情趣皆有，表現出作品的構圖嚴謹、參差有致，體現國陶藝術的精髓。

2. 紫砂陶刻的手法及刀工

“刻”的藝術在中國有著悠久的歷史，幾乎與文字同時誕生，最有力的佐證便是甲骨文的發現。甲骨文出現于3000多年前的商代，主要為占卜所用。人們將龜骨和獸骨進行加工和打磨，甲骨文之后，金文開始盛行，它同樣以“刻”為手段，所不同的是，它不是刻在龜骨和獸骨上，而是刻在鐘鼎上。

裝飾是紫砂陶藝中經常運用的手法，它將自然形態的素材進行概括加工，“去粗取精、去繁就簡”，選擇自然形象中最真實、簡潔、精美、生動的部分，使紋樣造型比自然形象更美、更典型、更理想，其目的是為了使紋樣與器物造型吻合協調、相得益彰，賦予紫砂壺特殊的美。陶刻，是紫砂藝術中主要的表現手法，是紫砂藝術中重要的組成部分。它是集書法、繪畫、金石、文學修養為一體的綜合藝術。

紫砂陶刻的氣韻，除了在壺身的布局要與壺型壺意搭配，還要在細節中體現出書畫的韻味。陶刻字畫本就是脫胎于字畫，它是用刀來體現墨字的輕重濃淡，用刀來體現墨畫的清逸雄奇，用刀來體現文人筆下的丘壑塊壘。所以看陶刻其實就是看字畫，看作者的心胸意趣，看自己心中向往的境界。喜歡紫砂，喜歡藝術的人有時候也是寂寞的人，都喜歡交朋友。紫砂是一種器物，是自然的一種形體;裝飾陶刻，是人文的一種體現。紫砂配合陶刻裝飾，就是自然與人文的巧妙結合。在自然中，我們感到清新安寧，卻也會感到寂寞;在人文中，會感到可靠溫暖，但有時有多有煩擾。兩相結合，出世入世，都在這一壺之上，一杯茶中。

陶刻作為裝飾手段，技藝上的純粹用刀已不是最主要的行為方式，單純的刻字刻畫，就是本土所謂的刻底子，雖然有水平高低之分，也只是技藝嫻熟與否的區別，是技術層面的要求，其中絕大多數只在產品上作機械刻畫。陶刻中最主要的的是藝術層面的要求，是文學、繪畫、書法、金石渾然一體的結合形式及最恰當的表現手段。紫砂藝術沉淀了中華民族傳統文化藝術的砂陶韻，而紫砂藝術中的陶刻裝飾藝術拓寬了紫砂藝術的表現形式，成為紫砂藝術中最閃耀的一種裝飾手法。

在陶刻文化上，我們要結合中國畫，而寫意是中國畫中的精髓，在紫砂陶刻上，寫意的陶刻注重表現刀痕，結構的自然形態，表現出天然去雕琢的自然美。表現出隨意，灑脫的意境，用豐富的想象力，多變的線條，夸張的結構去吸引人。若用刻刀表現豐富多彩的題材，必須根據不同的題材充分發揮多種刀刻的手法來完成，或抑揚頓挫，或逆鋒疾施，或輕刮淺刻，或提刀雕琢，或陰刻或陽雕，施展范圍很廣。在刻底處理上，包羅了古人刻底方法，不外乎有三角底、升羅底、平底、圓底(內圓及外圓底)等。在具體創作運用上，必須把內容、形式、風格、泥色及刀刻手法通盤來考慮。

紫砂壺的陶刻裝飾藝術集詩詞、書畫、文學、篆刻、金石藝術于壺體，今又創造了題詞、題跋，更進一步的把紫砂藝壺推向高層次文化層，銘、鐫的內容有與茶文化、陶文化相切的詞句，有哲學、倫理、道德、知識性的等等詞句，提高了裝飾層次，深蘊文化內涵，工藝品特藝品不如了藝術品的品位，成為賞品、藏品。紫砂壺之賞品、藏品，有的具有歷史價值，有的具有藝術價值，有的還具有示范后世的作品價值和科學價值，收藏，是一種美學，而不是“玩物喪志”，目的是在美的享受中陶冶情操，積累知識，增添生活意趣，啟迪愛國情懷。每個紫砂壺研制者和收藏者，都必須有一個端正的人生觀、創造意識和收藏意識觀。為此，意識、實力、弘揚是要求收藏者認真對待的三個方面。有志者事竟成，紫砂壺藝從現在起會有一個更廣闊、更美好的珍藏天地，得以健康發展的美好前景，這是必然的。在我看來陶刻也是紫砂壺的一種主要的裝飾和表達方法。

3.總結

一花一世界，一葉一菩提，自然山水，一草一木，日月華光，是陶刻創新中重要的素材來源。一把好壺，配上得體的陶刻裝飾，玩家捧在手心，愛不釋手，閑暇之余，品茗賞壺，滌煩療渴，當余甘留香之時，體會銘文刻畫的意境，理解文人雅士對茶的鐘情，對紫砂壺的珍愛及陶刻的稱頌。