人生的意義豈止是謀生

萬欣

廣義的教育目的指的是對教育這一實踐活動所造就的人的質量規格所做出的一種總的設計，而狹義的教育目的即學校教育的目的，它規定了社會對學校教育這一實踐活動所培養的人的質量規格，是教育者對教育活動所培養的人的規格的總預期，教育目的是教育活動的旨向，是教育活動的理性的體現，因此研究教育目的有其重大意義。從價值取向來說，教育目的可歸為兩種傾向：一種是社會本位的，主張教育應為社會服務，為某個階級服務，為社會發展提供人才，另一種是人本位的，指出教育目的是使受教育者發揮自身潛能，創造幸福人生，成為一個真正意義的人。另外，對于教育的目的和指向，還有現實型和理想型兩種觀點。現實型的觀點認為，應教育學生學會考試，學會謀生，能夠在這個世界中生存下去，能夠賺錢，而理想型的觀點認為應把學生培養成高素質，高尚品德，能被社會所接受的自由超越，幸福快樂的人。這些分歧不但成為人們時常爭論的話題，而且也對教育工作產生了不同作用和影響，筆者認為，這兩種分歧實際是可辯證統一而存在的，幾種因素分析綜合考慮，就是現代素質教育時代的教育目的。[1]

一、教育目的是個體目的和社會目的的統一

從人類歷史發展來看，人們確立教育目的有人本位和社會本位兩種傾向，人本位的價值取向即把人的價值看成高于社會價值，把人的發展和需要作為根本的教育目的，其特點是：重視人的價值，個性發展及其需要，把人的個性發展及需要滿足視為教育的價值所在。馬克思認為，需求是人們進行實踐活動的動力，“任何人如果不同時為了自己的某種需要…而做事，他就什么也不能做。”人作為一個生命體，存在于世界上，在其生存發展過程中，會產生各種各樣的需要。“人的根本就是人本身”， “人是人的最高本質”，“人是人的最高目的”，這是人本思想的體現，這也是符合人類發展的根本規律的，社會的發展從根本上說是人的發展，如果一味強調人的社會屬性，強調為社會服務是教育的最高目的的話，這樣培養出來的人是工具化的人；這樣工具化模式化培養人的方法，如果違背了人的身心發展規律，就一定會受到規律的懲罰，最終導致的結果是個體無法適應社會，無法滿足社會發展的要求。人之所以會接受某種教育，從其現實性，迫切性上來說，也是為了維護人的某種發展，滿足人的某種生存發展及適應的需要，比如，人都有接受教育的需要，這種需要的產生是基于人們生活，工作中的一些基本需求，如身心健康發展的需求，學習知識與技能的需求，適應社會的需求，獲得幸福和快樂的需求，個性發展的需求，等等。人本位的教育目的觀點認為，教育，即是滿足人們的這些需求的活動。它主張根據人的本性發展和自身完善這種“天然的需要”來選擇確立教育目的，按照人的本性和發展的需要來規定教育，正如盧梭的觀點，確立教育目的的根本依據是培養具有獨立人格和尊嚴的“自然人”，促進人的自然發展。

人本位的價值取向直到今天，也不失它的合理之處，然而只重視人的價值而忽略其社會屬性，把教育的個人目的和社會目的看成是不可調和的，這種傾向極易在現實中導致個性，自由，和個人主義的絕對化。

另一種與之相對應的價值取向是社會本位的價值取向，社會本位的價值取向是把滿足社會需要視為教育的根本價值的一種價值取向，其特點是主張教育目的不應只從人的本位出發，而應從社會需要出發，根據社會需要來確定。“人的價值和意義，不在于只滿足自己的需要，還在于滿足他人和社會的需要。這也是，作為人的人，生存的最根本的價值和意義”“當你把群體，集體或社會服務作為目的時，那么你自己就是作為手段或工具在發揮作用，反之亦然。”人之所以為人，除了其自然屬性，自身需要之外，還有其社會屬性，社會需求。比如為社會服務，實現自身社會價值的需求，適應社會發展的需求，誰也不想與世隔絕，做一個被社會淘汰的人，而社會本位的價值取向重視教育的社會價值，強調教育目的應從社會出發，滿足社會的需要，具有一定的合理性，然而一味強調教育目的的社會價值，忽略其個人價值，易走向單純把人當作社會工具的極端，不能把人作為社會主體來培養，易造成對人的本性發展嚴重束縛和壓抑。

一個人的發展，及其所接受的教育，既有其人自身的依據，還有其所在社會的依據，兩者辯證統一，不能偏廢。教育不僅要培養良好的社會公民，能為社會發展做貢獻的人，也要培養個性化的，具有豐富個性和健全身心，人格，品質的人，如果一個社會只允許教育社會化的人，那么這個社會將缺少生氣活力，單調沉悶。如果教育培養出來的只是個性化，個人主義的人，那么整個社會將會因個人主義泛濫而缺少凝聚力和和諧統一，因此，現代的素質教育，既需要個性化的教育，也需要社會化的教育宗旨。[2]

二、現代素質教育應培養學生成為什么樣的人？

以前的應試教育是扼殺學生創造性，摧殘其身心的教育。這樣的教育培養出來的學生是什么樣的呢？呆滯，缺乏靈性，甚至身心不健康。西方學者認為，中國學生可以很好的回答教師提出的問題，但自己卻不會提問題，或提不出問題，這不能不說我們的教育不僅沒有發展他們的想象與思維，反而使他們更僵化了。美麗的校園里辛勤的園丁啟迪著學生智慧的同時也扼殺著他們的靈性。夸美紐斯曾激烈批評中世紀學校是“才智的屠宰場”，毛澤東也曾批判就學校“消磨個性，滅掉性靈”。為了追求高分數，學校強調“標準化教學”，而標準化教學，過于規范化，客觀化的教學束縛了人的創造力和想象力，為扼殺創新精神的最大殺手。

教育教會人學會謀生，學會考試，學會適應社會自立自強，成為一個成功的人是沒有錯的，一個人要生存和在這個世界上發展，知識和技能是非常重要的，但是人之所以為人，不是機器，他就有他自身發展的需求和規律，違背了這些規律而進行應試教育，壓制人的本性，功利化的培養方式教育人，就必將受到規律的懲罰，有不少學生為了準備高考得了心理和精神上的疾病，有的因為生活上的挫折和不順，或者身體不健康而中止學業，學業受到影響，不但沒有成才，身心俱受損害，這不得不說是當代教育的悲劇。

那么，現代素質教育應培養學生成為什么樣的人呢？身心健康，富有創造性，擁有獲得幸福快樂生活的能力，能在現實社會中生存發展，并適應社會，同時能服務社會，實現其社會價值的人，為了追求這個目標，培養學生的素質.品質就顯得相當的重要，筆者認為，應培養學生成為有理想，善良，正直，堅強，樂觀，自信，自立，自強，智慧，責任，勤勞，合群的人。

1.有理想. 有理想，就是要有正確的人生觀，價值觀，能樂于奉獻，積極進取，能用馬克思主義，毛澤東思想，自覺約束行為，要認識的我們的社會發展最終是實現共產主義，所以我們要朝著這個目標奮斗。

2.善良 善良就是能分清善惡，并使自己的言行向善的方向發展。孟子言，“學問之道無它，求其放心而已矣。”就是說，人有相近的本性，后天的習得使人性各異。教育沒有其他的特殊路徑，就是幫助學生找回他們曾經放逐流失的善端。教育其本質之一就是教人向善，每個人的本性都是有善有惡，只是善惡在各人心中所占比重不同罷了。而教育的作用之一，就是要教人發掘人性中善良的一面，抵制人性中惡劣的一面，激發人性中本來就擁有的善意分子。然而在當今社會，很多教師為了功名利祿相互勾心斗角，任性中真善美變得日益稀少，這種風氣也影響到了學生的心靈世界，使現在的很多學生都變得現實功利。所以，作為一名教師，應使自己的心靈世界不斷凈化，將真誠善良植入社會中，去感染學生，教人向善。

3.正直 在教學中，就會發現有的學生學習過程中，考試中，不講誠信，在規定不可抄襲的考試中抄襲別人的東西。這樣以后在工作中，研究中，也可能會因抄襲而違背學術道德，在社會上無法立足。另外，許多腐敗現象就是因為教育者只注重培養學生的知識和能力，沒有注重培養學生正直廉潔的人品和法律意識而導致的悲劇。

4.堅強，樂觀 現今中國，患抑郁，精神疾病的人數和自殺的人數日益增多，人們的生活工作壓力越來越大，而如何調節自己，學會減壓，并在激烈的競爭環境中學會堅強樂觀的生活也是極為重要的，不少學校已經意識到這一點，并開設了相關課程，而教育學生擁有健康積極的心態去應對生活也是刻不容緩的。

5.自信，自立，自強 當代社會，啃老族不僅是一種流行的社會現象，而且也成為了一種問題，一些年輕人不自信，自立自強，卻只想要靠父母，這樣的后果當然是很嚴重的，父母不能幫靠一輩子，總有老去的一天，現代年輕人不學會自立自強，也就不會有美好的未來。

6.智慧 一些大學生在求學，就業期間被人坑蒙拐騙，不但沒有成才，有的甚至喪失了寶貴的生命，這都是缺乏教育，缺乏智慧的表現。因此，使受教育者接受智慧的熏陶也是極其重要的。

7.勤勞，責任 既要有民族振興的責任，也要有社會責任心，有推動歷史和社會發展的責任，有些年輕人對工作不認真，對家庭無責任感，這樣的人今后也難以有大的作為，社會上還出現了一些被包養的，傍大款的女大學生，也是一種渴望不勞而獲，坐享其成的做法。

8.合群 要培養學生的合群性，避免學生形成孤僻性格，不利于其身心健康和成長成才。

綜上所述，教育要以人為本，培養出身心健康，適應社會發展，擁有幸福快樂能力的人，又要培養學生各方面的品質和素質，使其具有奉獻和犧牲精神，能為社會服務，實現其社會價值，走上一條培養學生綜合素質和能力的道路。

參考文獻

[1]楊海燕.對教育目的的辯證解讀——馬克思主義人學視域中的教育目的.淮海工學院學報.2010.06

[2]明慶華.教育學導論.湖北人民出版社.2005.08.