溫州商幫文化創(chuàng)新路徑研究

林雄

【摘 要】溫州商幫是如今我國非常有價值、能夠獲得較高利益的企業(yè)家群體，但是目前有很多的溫州商幫企業(yè)，在創(chuàng)新和發(fā)展上的遇到難題。只有轉變已有的交易方法，健全企業(yè)的管理制度，組建溫州特色文化，才可以維持溫州商幫文化的發(fā)展。本文闡述了溫州商幫文化的特點，分析了溫州商幫對現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的作用，提出了溫州商幫實施文化創(chuàng)新的有效對策。

【關鍵詞】新路徑；研究；溫州；商幫文化；創(chuàng)新

【中圖分類號】F279.2 【文獻標識碼】A

【文章編號】2095-3089（2018）32-0010-02

前言

溫州商幫文化，是在改革開放后逐步發(fā)展而成的，在中國商幫文化中占有重要的地位。組成溫州商幫的大多是農民，農民在資源上比較匱乏，但是他們卻可以開發(fā)及創(chuàng)建出溫州商幫文化，并得到了快速穩(wěn)定的發(fā)展，這顯示出了溫州商幫文化的較高價值。如今我國針對溫州商幫文化的分析和研究還比較少，運用有關溫州商幫文化創(chuàng)新和改革方面的研究，爭取盡可能的促進商幫文化的發(fā)展。

一、溫州商幫文化的特點

我國的很多區(qū)域性的商幫之中，溫州商幫是相對獨立的存在。原因有很多，溫州商幫的出現(xiàn)是在我國實施改革開放政策的時期。溫州商幫的出現(xiàn)和發(fā)展，有效的促進了溫州地區(qū)的工業(yè)化水平提升，并且從下到上的創(chuàng)建了可以和其相互適應的市場經(jīng)濟體制，而這樣的制度就組成了溫州商幫的核心重點[1]。溫州商幫的大致主要力量是廣大農民，由于農民普遍缺少各項資源，在沒有國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟的協(xié)助之下，還可以創(chuàng)建和開發(fā)出這樣的資源，想這樣的草根級別的創(chuàng)業(yè)，可以爆發(fā)出的影響力和創(chuàng)新能力，是其他區(qū)域的商幫無法比擬的。并且溫州商幫普遍擁有流動性較強的特點，還是自發(fā)性的流動，自溫州區(qū)域流入全國乃至全球各個國家之中，在世界范圍內創(chuàng)建屬于溫州商幫的區(qū)域，這樣的流動性也是其他區(qū)域商幫不能比擬的[2]。再者，溫州商幫的溫州人進行創(chuàng)業(yè)時，是群體性的創(chuàng)業(yè)，有很多成功的創(chuàng)業(yè)方法在創(chuàng)業(yè)時被借鑒和學習，溫州的商幫可以在全新的地區(qū)進行扎根，創(chuàng)建溫州商幫自己的體系，這樣強大而穩(wěn)定的繁育能力是溫州商幫的優(yōu)勢和特點。如今的溫州商幫已經(jīng)是一種經(jīng)濟現(xiàn)象，其中包含著巨大又豐富的文化內涵。我國的經(jīng)濟在進行發(fā)展時，有過很多經(jīng)營成功的商幫，他們不斷對經(jīng)濟進行創(chuàng)新，吃苦耐勞，永不放棄，這些珍貴的精神是很多商幫都擁有的特點，但是其他商幫已經(jīng)在歷史中逐漸消失殆盡[3]。

二、溫州商幫對現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的作用

溫州的商幫文化，是我國的傳統(tǒng)文化力量，是保持我國經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的精神動力。我國要不斷宣傳和推廣商幫文化傳統(tǒng)，并深入的分析和研究商幫文化的深刻涵義，相信過去的商幫文化可以對我國現(xiàn)代企業(yè)的進步和發(fā)展起到深遠的作用，在進行商幫文化創(chuàng)新的過程中體會到非凡的意義[4-5]。眾所周知，誠信是企業(yè)進行經(jīng)營活動的最基本準則。我國的商幫文化也根據(jù)儒家的傳統(tǒng)文化當作準則，倡導儒意經(jīng)商的理念。溫州商人將誠信當作維持商業(yè)經(jīng)營的基本品質，并一代代的傳遞下去。在我國如今市場競爭壓力巨大的今天，誠信思想已經(jīng)是目前所有行業(yè)追求的目標。我國的傳統(tǒng)文化宣揚和合精神和群體本位的價值觀念。在我國博大精深的文化傳統(tǒng)中，溫州商幫文化擁有較強的創(chuàng)新力和兼容能力，可以有效的容納諸多文化和精神的激蕩。溫州商幫文化在世界范圍內都非常的活躍，有著團結協(xié)作、互利共贏的文化習俗。自從我國改革開放以來，溫州商幫文化在經(jīng)過長時間的探索和實踐之后，學習和借鑒了很多先進的文化和管理理念，經(jīng)過一系列的創(chuàng)新和改革，成為了具有較高文化價值的傳統(tǒng)文化。在進行溫州商幫文化的發(fā)展時，各個區(qū)域的商幫也都盡可能的遵守規(guī)則，結合實際的形勢去創(chuàng)新和改革經(jīng)營模式。還創(chuàng)建出了原始股份制和所有權制等經(jīng)營制度，有著較高的價值。和中國的傳統(tǒng)文化一樣，溫州商幫文化經(jīng)過悠久的打磨和塑造，已經(jīng)擁有了一定的精髓，如今需要發(fā)展和實現(xiàn)的就是不斷的創(chuàng)新和改革。溫州商幫需要不斷的勇于開創(chuàng)，面對風云變幻的市場，要敢為人先，盡可能的去進行改革，做到與時俱進[6]。這對弘揚我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以及促進我國經(jīng)濟的崛起，有著非常重要的意義。目前我國有很多的企業(yè)和企業(yè)家，都在持續(xù)保持了我國傳統(tǒng)商幫文化的進步和發(fā)展，他們勇于開創(chuàng)，敢于改革，為我國的現(xiàn)代化發(fā)展和各企業(yè)的發(fā)展，謀求進步，體現(xiàn)了正在延續(xù)著現(xiàn)代企業(yè)間的文化精神傳承。

三、溫州商幫實施文化創(chuàng)新的有效對策

1.努力改變傳統(tǒng)思想。

第一，溫州商幫要尊重商業(yè)和實業(yè)。目前的溫州商幫在經(jīng)濟基礎上出現(xiàn)了轉變，過去憑借著勞動力和資金的投入，實施的盲目擴大經(jīng)營范圍和經(jīng)濟增長的方法，已經(jīng)不能較好的滿足時代的發(fā)展和市場的殘酷競爭[7-9]。但是，溫州商幫還沒有實現(xiàn)完全的意識形態(tài)改變，還是運用傳統(tǒng)家庭式的企業(yè)發(fā)展方法，只重視短期的經(jīng)濟效益獲取，忽略了長遠的經(jīng)濟效益發(fā)展。和一些規(guī)模較大的企業(yè)比較，溫州商幫的經(jīng)濟往來更加傾向于在商業(yè)上的步驟疏通，例如煤礦、房地產(chǎn)或銷售行業(yè)，在短期可以得到較高的經(jīng)濟效益。即便是在本區(qū)域中進行制造行業(yè)的經(jīng)營，溫州商幫也會嚴以律己，腳踏實地，盡可能的在任何行業(yè)上實現(xiàn)較高的質量。這樣的狀況下，容易造成溫州商幫在安全風險和危機意識上較為欠缺，不可以及時的對外界環(huán)境變化做出轉變，沒有形成較好的應對政策，造成經(jīng)濟利益的獲取能力降低。溫州商幫的發(fā)展和進步問題，實際上就是溫州整個行業(yè)在實際經(jīng)濟體制和意識形態(tài)上的發(fā)展問題。目前溫州商幫在經(jīng)營思想上要做出轉變的首要任務，就是需要保持落實實業(yè)的思想準則，還要加強對實際經(jīng)濟體制上的重視[10]。

第二，溫州商幫需要樹立企業(yè)家的精神。過去的徽商和晉商經(jīng)常會將在經(jīng)營成功之后，把獲得的利益用作購買土地，并經(jīng)營典當行業(yè)。溫州的商幫也有過這樣的經(jīng)歷，他們把經(jīng)濟利益投入到高利貸或是房地產(chǎn)的買賣上面，進行資本主義式的利益獲取，對物質的需求較高，滿足于現(xiàn)狀，而這樣的行為就是小農意識的最新呈現(xiàn)。溫州商幫需要不斷的樹立企業(yè)家精神，負擔起經(jīng)營企業(yè)的各項責任，爭取把各個企業(yè)都經(jīng)營強大，聘用優(yōu)秀的社會人才，不斷增加企業(yè)員工的薪酬福利，還要重視遵守法律法規(guī)，按時繳稅，回報社會，回報國家[11]。

第三，溫州商幫需要加強傳承事業(yè)的意識。如今的社會主義，已經(jīng)舍棄了對一些行業(yè)的偏見，但是在首代的溫州商幫獲得經(jīng)營上的成功后，全部都盡可能的使后代進入國家的公務員行列，為了尋求一個穩(wěn)定的工作，這和過去的徽商經(jīng)營成功后將后代送去仕途的現(xiàn)象異曲同工。因為溫州商幫在創(chuàng)業(yè)上非常的辛苦困難，溫州商幫的后代就不愿意接替企業(yè)，更愿意過上安穩(wěn)的富裕生活。這樣的情況下，家族企業(yè)對溫州商幫的占領問題非常重要。根據(jù)調查顯示，溫州商幫的傳統(tǒng)家族企業(yè)，普遍只平均存活二十多年，比較經(jīng)常可見的是，如果溫州商幫的企業(yè)創(chuàng)始人退休或離世，那么溫州商幫的企業(yè)就會終結，很難繼續(xù)下去[12]。很多溫州商幫的企業(yè)如果正好步入了企業(yè)的平均生存時期，假如沒有及時的對經(jīng)營理念進行創(chuàng)新和改革，企業(yè)就很容易走下坡路，甚至就此隕落。

2.健全企業(yè)管理制度，轉變交易方法。

首先，溫州商幫需要轉變交易的方法。溫州商幫普遍都運用人格化的交易方法，這樣的交易方法一直持續(xù)了將近三十年，而且也獲得了很高的經(jīng)濟利益。這樣的交易方法來自于溫州商幫傳統(tǒng)的文化，是溫州人的交易基礎[13]。也僅僅是一種能夠超過家族傳統(tǒng)的文化傳統(tǒng)，才可以將資本主義精神進行較好的培育，血緣傳統(tǒng)文化的基礎上存在的關系，不可以較好的和市場精神需求相互融合。并且溫州商幫實施的人格化的交易方法，也為溫州的經(jīng)濟發(fā)展造成了很多的問題。例如溫州人開始了大量的移民，進行海外的經(jīng)濟網(wǎng)打造，外向型的經(jīng)濟進步非常的緩慢，產(chǎn)生了一層不能觸到的網(wǎng)，制造業(yè)的結構也出現(xiàn)了轉變緩慢的現(xiàn)象。溫州商幫出現(xiàn)了過度的依賴人格化交易方法的情況，這造成了溫州商人僅僅重視對內部網(wǎng)絡的分析研究，卻忽略了對外界資源的探索，導致溫州商幫出現(xiàn)了內部和外界之間的不平衡局面，這樣的情況下，會對溫州商幫最新的產(chǎn)業(yè)升級增加壓力，造成非常嚴重的經(jīng)濟損失，最近幾年展現(xiàn)出的溫州經(jīng)濟發(fā)展狀態(tài)上的緩慢，就驗證了這一現(xiàn)象。所以，溫州商幫需要及時的轉變交易方法，讓經(jīng)濟的發(fā)展擁有多樣化的創(chuàng)新渠道和對策。

其次，溫州商幫需要不斷完善企業(yè)的管理制度。由于溫州商幫對傳統(tǒng)家族文化的盲目尊崇，導致溫州商幫對目前已經(jīng)存在的管理制度過于依賴。很多的家族企業(yè)還是在運用經(jīng)驗管理方法實施管理，并且家族企業(yè)中的所有制是家族成員之間共同存在的，很難由外部的專業(yè)人員進行參與[14]。因為對外部的管理者很難相信，溫州商幫創(chuàng)建的企業(yè)里，較為核心的部門例如銷售部門和財務部門，都是掌握在企業(yè)內部家族人員的手中，而外部的管理人員不能夠真正的實現(xiàn)工作的掌控和融入。如果溫州商幫想要在管理制度實施有效的改革和創(chuàng)新，就需要創(chuàng)建科學完善的管理制度，把現(xiàn)代化的企業(yè)制度較好的融合進企業(yè)的內部，并且要真正實現(xiàn)對管理制度的尊重，嚴格的遵守管理制度。溫州商幫還要及時的轉變企業(yè)管理思想，準便由傳統(tǒng)家族控制的結構，創(chuàng)建科學的內部管理機制，對企業(yè)的經(jīng)營和管理思想進行創(chuàng)新，轉變聘用制度。還要不斷的對家族文化傳統(tǒng)進行改進，努力的建立適合現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的人力資源思想和體系，不斷完善企業(yè)的人力資源管理制度。

3.創(chuàng)建地區(qū)間的特色文化。

首先，溫州商幫要盡可能的打破網(wǎng)絡的邊界。溫州在歷史上就是移民的社會，所以大多數(shù)的溫州人都擁有較強的團結意識，他們都明白只有團結互助，才可以獲得最大的利益[15]。之前的三十年里，溫州的商人在我國各地甚至世界范圍，創(chuàng)建了很多個浙江村或溫州城，這些團隊就是過去我國明清時期蘇南、皖南或浙北區(qū)域的平陽棚和溫州廠延伸出來的現(xiàn)代版本。雖然我國溫州的商人在綜合素質上沒有高出我國其他區(qū)域商人，也沒有很多的優(yōu)勢或獨特性，但是，溫州商人間擁有一個社會網(wǎng)絡，它管控著商人間的各項行為和流動，可以在世界范圍進行企業(yè)的創(chuàng)辦、業(yè)務的往來。而這樣的社會網(wǎng)絡的延伸、更新和運用，可以形成雪球似的抱團效應，進行不斷的擴大和重組。進行重組和抱團，必須要實施嚴厲的區(qū)域界線，只有祖籍是溫州人的商人可以融入其中，這樣確定的群體性團體，擁有較強的排他性。并且溫州的商幫會在世界范圍內的各個區(qū)域進行經(jīng)商，在進行業(yè)務往來時也喜歡劃定邊界變?yōu)橐粋€獨立的整體，不會輕易和當?shù)氐纳倘诉M行交往，也不會輕易的融入當?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，形成了溫州人重視認清卻經(jīng)常破壞規(guī)矩習俗的現(xiàn)象，往往只重視眼前短暫的經(jīng)濟利益，卻忽略了未來的穩(wěn)定發(fā)展。自從中國加入了世界經(jīng)濟貿易組織后，溫州商幫這樣的文化習俗酒與世界范圍內的各個區(qū)域間發(fā)生了沖突。很多區(qū)域都對溫州商幫文化進行了抵制，例如羅馬尼亞強制關閉溫州市場，西班牙焚燒溫州鞋，還有俄羅斯的灰色清關等事件。這些事件不但會對溫州商幫的文化傳統(tǒng)造成影響，還對溫州商人的經(jīng)濟利益和未來發(fā)展造成嚴重的影響。所以，溫州商邦需要打破已經(jīng)存在的社會網(wǎng)絡界限，創(chuàng)建一個開放、自由的文化制度，這是目前溫州商幫進行調節(jié)和進步的核心關鍵。而且溫州的商幫還需要多多和我國各地商人以及世界范圍內的各國商人進行交流，學習和借鑒先進文化傳統(tǒng)，并引進科學的技術和商品，突破溫州商幫的獨立經(jīng)濟意識，提倡合作共贏，盡可能的融入地域文化之中，讓溫州商幫文化可以即維持本身的經(jīng)濟特色，又可以不斷的進行創(chuàng)新，實現(xiàn)穩(wěn)定的發(fā)展[16]。

其次，溫州商幫要及時的創(chuàng)建學習機制。溫州商幫在剛開始進行創(chuàng)業(yè)時只是生存型的創(chuàng)業(yè)模式，而如今已經(jīng)從被動的創(chuàng)業(yè)模式轉變?yōu)橹鲃拥膭?chuàng)業(yè)模式。之前在進行被動的創(chuàng)業(yè)時，溫州商幫能夠憑借著初生牛犢不怕虎的勇氣去實施創(chuàng)業(yè)，但是在進行主動創(chuàng)業(yè)時，就必須要學會審時度勢、與時俱進，不斷的提升經(jīng)商的能力。如今，溫州商人比較喜歡去參加一些著名高校開設的EMBA或是MBA培訓班進行訓練，而溫州商人進行學習和培訓的目的其實并不是想要強化自我能力或是獲得理論知識，他們是為了可以創(chuàng)建更大的社會網(wǎng)絡，利用與同學之間的交際和關系，創(chuàng)建全新的社會網(wǎng)絡體系，這體現(xiàn)出了溫州商幫在意識上存在一定的局限性，只重視短暫的利益獲取[17]。因此，溫州商幫需要及時的看清市場形勢，并主動的去進行學習。行業(yè)的協(xié)會可以進行內部的學習活動和組織的創(chuàng)辦，并實施定期的組織間的溝通交流，做到信息數(shù)據(jù)的共享，發(fā)揮出進頭腦風暴。還要定期的派遣溫州商人和我國各個地區(qū)的商人進行交流協(xié)作，溫州商幫必須要始終維持和外界的溝通交流，這樣才可以創(chuàng)建和諧的文化理念和創(chuàng)業(yè)氛圍。

最后，溫州商幫要創(chuàng)建一個誠信的體系。只有擁有了誠信，溫州商幫才可以在市場經(jīng)濟中暢通無阻。曾經(jīng)溫州商幫存在過缺少誠信的時期，進行很多虛假商品的制造和販賣，并付出了相應的代價，得到了經(jīng)濟市場給予的嚴厲懲罰。之后的溫州商幫在市場中就變得非常艱難，開始了形象的重新打造，開始慢慢的改變人們對對溫州商幫乃至溫州人的偏見，努力的進行改造[18]。如今，溫州商幫已經(jīng)漸漸的開始積累資本，也明白了誠信對商業(yè)和經(jīng)營的重要性，開始實施誠信經(jīng)營理念，并努力的遵守市場的各項規(guī)定和要求。溫州商幫需要尤其的加強對市場法律法規(guī)的重視程度，并爭取完全的轉變利用政策的鉆空子的行為[19]。還要尤其重視對第三方中介機構的創(chuàng)建和完善，運用健全合理的社會服務機構，盡可能的降低行業(yè)交易時容易出現(xiàn)的不誠信行為發(fā)生機率，樹立一個誠信待人、誠信經(jīng)商的溫州商幫形象。

四、結語

在進行溫州商幫文化的創(chuàng)新時，各企業(yè)需要努力改變傳統(tǒng)思想，健全企業(yè)管理制度，轉變交易方法，并創(chuàng)建地區(qū)間的特色文化，盡最大可能促進溫州商幫文化的改革和創(chuàng)新。

參考文獻

[1]楊柳樹.非洲淘金，溫商扎下大本營[J].溫州人，2017（1）：36-39.

[2]宋婷.商幫文化的優(yōu)良傳統(tǒng)及現(xiàn)實意義研究[J].中國商論，2017（21）：149-150.

[3]王俊祿.關于溫州商幫，你讀懂幾分[J].半月談，2017（20）：66-68.

[4]易順，劉夢華，韓江波.文化信仰、商業(yè)模式與商幫興衰：基于晉商與潮商的比較研究[J].廣東財經(jīng)大學學報，2017，32（5）：82-92.

[5]張博，成艷萍.“路徑選擇與商幫演變”學術研討會綜述[J].城市史研究，2015（2）：260-264.

[6]常曉強.新式交通與近代溫州經(jīng)濟變遷[J].溫州職業(yè)技術學院學報，2014，14（3）：13-17.

[7]毛祖棠.百年浙商：引領時代潮流的杰出商幫[J].中國中小企業(yè)，2015（9）：64-67.

[8]朱沛，吳磊，林浩卓.農民晉升為超市創(chuàng)業(yè)家歷程研究——以溫州超市創(chuàng)業(yè)商幫為例[J].溫州大學學報（社會科學版），2014，27（1）：63-66.

[9]薛麗.黔東南州溫州商會的發(fā)展之道[J].公關世界，2016（13）：98-101.

[10]佚名.華商翹楚：潮汕商人和溫州商人各領風騷[J].潮商，2015（4）：69-72.

[11]劉文霞，潘菊素.融商幫文化于一體的高職創(chuàng)業(yè)型人才培養(yǎng)[J].中國職業(yè)技術教育，2018（7）：90-96.

[12]王瑞.論中國商幫文化中的自律規(guī)則[J].商業(yè)經(jīng)濟研究，2017（8）：215-217.

[13]鈄曉東，蔣金坤，黃秀蓉.“一帶一路”的區(qū)域發(fā)展協(xié)同——寧波及寧波幫的功能使命[J].寧波大學學報：人文科學版，2016，29（2）：65-69.

[14]周建華，張一力.社會網(wǎng)絡與區(qū)域性企業(yè)家集群演進——以溫商為例[J].商業(yè)經(jīng)濟與管理，2016（3）：88-97.

[15]閆恩虎.客家商幫的形成演變及歷史影響[J].社科縱橫，2016，31（11）：123-130.

[16]張婷婷，孫繼華.基于商幫文化視閾下江南民間歌謠分類及藝術特征探微[J].參花，2016（24）：110-112.

[17]卞疆.傳統(tǒng)商幫商業(yè)文化的和諧發(fā)展[J].商業(yè)文化月刊，2017（11）：9-15.

[18]盧忠光.莞商與深商、潮商、溫商之比較[J].廣東經(jīng)濟，2017（8）：51-55.

[19]李宜春，孫怡彬，姜露露，等.寧波打造文化品牌與提升文化軟實力初探[J].長江大學學報（社會科學版），2017，40（4）：87-91.

本文系：溫州市社科聯(lián)社會科學規(guī)劃課題《溫州商幫文化傳承與創(chuàng)新》研究成果，課題編號：18wsk311。