不能再忽視兒童成長(zhǎng)空間

田繼鳴

給兒童一個(gè)心靈的成長(zhǎng)空間

所謂兒童成長(zhǎng)的空間需求，并非指物理空間的需求，而主要是指兒童在成長(zhǎng)過程中，心理空間或我們常說的心靈成長(zhǎng)空間不應(yīng)受到壓縮，其心理發(fā)展的充分性和可能性要受到足夠的保護(hù)。但現(xiàn)實(shí)中，我們整個(gè)社會(huì)所給予兒童的教育，并非在拓展兒童的心靈成長(zhǎng)空間，反而是在壓縮兒童的心靈成長(zhǎng)空間。主要表現(xiàn)在：我們控制孩子們的思維方式，為孩子制定成長(zhǎng)規(guī)劃，把自己的意志強(qiáng)加給孩子，用大量似是而非的“道理”來“教育”孩子等等。教育僅僅成了一個(gè)人生存就業(yè)的途徑，而生存就業(yè)成了教育的唯一目的，導(dǎo)致當(dāng)今社會(huì)一方面培養(yǎng)不出大科學(xué)家、大哲學(xué)家、大思想家、大藝術(shù)家;另一方面卻培養(yǎng)出了那么多“精致的利己主義者”，那么多的年輕“空心人”。要避免這些問題，就要關(guān)注兒童的心靈成長(zhǎng)空間。

兒童的心靈成長(zhǎng)空間本自具足，卻被后天的教育所壓縮。兒童在出生之時(shí)，除了身體上的限制之外，這個(gè)心靈成長(zhǎng)空間是本自具足的，即使生命只存在于那個(gè)小小的軀體，但其心靈成長(zhǎng)空間，則具備了兒童發(fā)展的一切可能。也就是說，他們?nèi)缬钪姘愫甏蟮某砷L(zhǎng)空間是與生俱來的。然而后天的教育，常常在人成長(zhǎng)的過程中壓縮了這個(gè)空間，造成成長(zhǎng)空間窘迫。常見的情況是：父母老師自身的心靈框架壓縮了兒童的心靈成長(zhǎng)空間。也就是父母老師的認(rèn)識(shí)局限，每時(shí)每刻都在影響、干擾、壓縮著兒童的心靈空間。比如，絕大多數(shù)的成年人都認(rèn)為，人生是要有某種意義、目標(biāo)、使命的。這種認(rèn)識(shí)就使得他們?cè)趦和砷L(zhǎng)早期，就開始了對(duì)兒童的人為雕琢，其結(jié)果是兒童的心靈空間和成長(zhǎng)可能性便被大大壓縮，許多潛能被早早扼殺。

解決兒童成長(zhǎng)空間的窘迫問題

教育有時(shí)會(huì)造成成長(zhǎng)空間窘迫，但要擺脫這種狀況，使人特別是兒童保有盡可能大的心靈成長(zhǎng)空間，依然要依靠教育。克里希那穆提所說的“教育就是解放心靈”，就應(yīng)該是在這個(gè)意義上提出的。教育造成了心靈成長(zhǎng)空間的壓縮，教育又要解決這一問題，這似乎是一個(gè)悖論，而好的教育就是要能從這種教育悖論中逃逸出來。

比如，教育兒童對(duì)“死亡”產(chǎn)生認(rèn)知，可能就會(huì)大大壓縮兒童的心靈成長(zhǎng)空間。我們當(dāng)然不能對(duì)孩子說：你不會(huì)死。那是赤裸裸的欺騙;但我們可以和孩子講人在死亡之后會(huì)怎么樣，并且讓他知道，解決這個(gè)人生終極問題，就叫作“信仰”。信仰教育在生命成長(zhǎng)中，就是能保護(hù)兒童成長(zhǎng)空間的有效方法之一，兒童因此就有可能突破生死范圍的人生考量，而達(dá)至宇宙范圍的人生考量。其實(shí)，信仰的作用，就是把恐懼、欲望等等限制在果殼里，而讓心靈不再受它們的牽絆。

此外，通過教育來培養(yǎng)兒童的獨(dú)立思考能力，是讓他們具備自我拓展心靈成長(zhǎng)空間的重要途徑。獨(dú)立思考能力能使兒童打破成年人強(qiáng)加在他們心靈上的觀念框框，獲得更廣闊的成長(zhǎng)空間。這是因?yàn)榻逃a(chǎn)生的束縛作用，并不是教育的直接結(jié)果，而是通過“觀念”來起作用的。換句話說，是受教育者在接受教育的過程中獲得的或自己頭腦里所形成的“觀念”，有可能對(duì)其產(chǎn)生束縛作用。

什么是觀念呢？觀念就是我們對(duì)我們的感覺系統(tǒng)（六根）所感受到的事物（六塵）的相對(duì)穩(wěn)定的基本看法。觀念的這種穩(wěn)定性，有其積極的一面，就是使我們?nèi)菀妆３肿晕彝恍裕欣谖覀兊某砷L(zhǎng)與社會(huì)化。但如果觀念的穩(wěn)定性超出了必要的限度，成了固化思維或慣性思維，將會(huì)大大地限制人的成長(zhǎng)與潛力發(fā)揮。因?yàn)楣袒说挠^念，是最牢固的思想牢籠，也就必然是造成兒童心靈成長(zhǎng)空間窘迫的最重要因素。

家庭教育要注意“三避免”

避免成長(zhǎng)的“目的性” 造成成長(zhǎng)空間窘迫的一個(gè)重要因素，就是我們?yōu)樯某砷L(zhǎng)確定了一個(gè)成長(zhǎng)目的或者目標(biāo)。比如：小到清華北大、常青藤學(xué)校，大到衣錦還鄉(xiāng)、富甲天下、高官厚祿等等。無論什么目標(biāo)，都把人的心靈成長(zhǎng)空間限制到了一個(gè)有限的、可憐的狹小范圍內(nèi)，于是我們沒有了更廣闊的視野，我們以為生命不過如此，我們的思維就僅僅在這樣的范圍內(nèi)打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。

就拿當(dāng)前社會(huì)輿論所討論的 “精致的利己主義者”來說。什么是“精致的利己主義者”呢？當(dāng)一個(gè)人的自我潛能與人為規(guī)定的功利性成長(zhǎng)目的或目標(biāo)發(fā)生落差時(shí)，其追求目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的方式就不得不是“投機(jī)的”或“鉆營(yíng)的”了。而“精致”，是指這樣的人會(huì)合理化自己的投機(jī)鉆營(yíng)，會(huì)用所謂的“聰明”來掩蓋自己的惡，就像曾子《大學(xué)》里說的，“見君子而后然，掩其不善而著其善”，于是“精致的利己主義者”就誕生了。

避免過多的“道理灌輸” 成年人給兒童所灌輸?shù)母鞣N道理，極易成為兒童的習(xí)慣思維或固化觀念。當(dāng)根本性的觀念是固化且錯(cuò)誤的，可想而知其由此形成的更進(jìn)一步的觀念會(huì)是什么樣的。因此，父母在進(jìn)行家庭教育的時(shí)候，要時(shí)刻注意謹(jǐn)言慎行，“以身作則”比“講道理”更加重要。其實(shí)細(xì)想一下，我們灌輸給兒童的言之鑿鑿的觀念，有多少是朝向真理的？又有多少是我們成年人自己驗(yàn)證并信服的？當(dāng)我們輕率地用那些似是而非、真假莫辨的觀念“教育”兒童的時(shí)候，我們極有可能是在束縛孩子而非解放孩子。

避免“專制型”的家庭教育父母的專制，主要表現(xiàn)在一切以父母的意志為轉(zhuǎn)移，這是扼殺兒童獨(dú)立思考潛能的最危險(xiǎn)殺手，而剝奪了兒童的獨(dú)立思考能力，就是剝奪了兒童的心靈成長(zhǎng)空間。從專制型家庭中出來的孩子，往往都會(huì)習(xí)慣性地以別人的意志取代自己的意志，以服從代替思考，甚至成為他人的工具、奴隸，“成長(zhǎng)”因而無從談起。因此，我們?cè)趯?duì)兒童的日常教育或者說家庭教育中，給予兒童最大的愛，就是最大限度地保護(hù)孩子的心靈成長(zhǎng)空間。在家庭教育中，我們要對(duì)兒童的成長(zhǎng)可能性有敬畏感，不要隨意去規(guī)劃兒童的人生，不要用說教代替陪伴，不要把成年人的意志強(qiáng)加在兒童身上。成年人在向兒童表達(dá)自己的觀念時(shí)，要有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰的敬畏感，源于敬畏的愛，才是真愛。