布依、苗族大學(xué)生雙文化認(rèn)同整合與內(nèi)、外群體認(rèn)同的關(guān)系

劉雍江+林可勇+左全順

摘 要 為了探究布依族、苗族大學(xué)生雙文化認(rèn)同整合、內(nèi)外群體認(rèn)同及二者的關(guān)系，本研究采用問卷法對(duì)305名少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，（1）在外群體認(rèn)同上，布依族大學(xué)生顯著高于苗族大學(xué)生，而內(nèi)群體認(rèn)同不存在顯著民族差異，布依族、苗族大學(xué)生均表現(xiàn)出外群體偏好現(xiàn)象；（2）雙文化認(rèn)同整合不存在民族間差異；（3）雙文化認(rèn)同整合對(duì)內(nèi)、外群體認(rèn)同均具有正向預(yù)測(cè)作用。

關(guān)鍵詞 雙文化認(rèn)同整合 群體認(rèn)同 布依族大學(xué)生 苗族大學(xué)生

中圖分類號(hào)：G758.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2017.11.086

Abstract A study was made on relations between Bicultural Identity Integration and group identity of minority university students by taking 305 Buyi， Miao minority students as subjects through methods of questionnaire. The results showed that （1）The Buyi college students out-group identity was significantly higher than Miao students； There was no significant ethnic difference on the In-group identity； Buyi and Miao college students had out-group bias phenomenon； （2） There was no significant difference between ethnic groups in the Bicultural identity integration；（3） Bicultural identity integration had a positive predict effect on the in-group identity and out-group identity.

Keywords Bicultural identity integration； group identity； Ethnic minority college students

0 引言

隨著社會(huì)的發(fā)展，很多族群及個(gè)體不再是單一文化特征的保有者。比如，海外定居者、留學(xué)生、移民以及一些少數(shù)民族等，這些群體受母體之外至少一種文化的影響，都可稱之為雙文化個(gè)體或多元文化個(gè)體。[1]雙文化個(gè)體常需妥善處理兩種文化的關(guān)系，方可達(dá)到良好適應(yīng)。有研究表明，移民和少數(shù)族群使用最多的文化適應(yīng)策略是雙文化認(rèn)同整合（bicultural identity integration，BII）策略。[2]所謂的雙文化認(rèn)同整合是指?jìng)€(gè)體如何組織其對(duì)兩種文化的認(rèn)同，也就是雙文化者對(duì)主流文化與少數(shù)民族文化看作相容或沖突的程度。[3]有研究發(fā)現(xiàn)，雙文化認(rèn)同整合越高，心理適應(yīng)越好。[4]除此，個(gè)體在接觸外群體、適應(yīng)外文化的過程中，會(huì)面臨內(nèi)、外群體認(rèn)同問題。社會(huì)比較理論認(rèn)為，個(gè)體在進(jìn)行群體間比較時(shí)，往往會(huì)擴(kuò)大內(nèi)外群體的差異，給予內(nèi)群體更積極的評(píng)價(jià)，從而產(chǎn)生群體偏見。[5]已有研究發(fā)現(xiàn)，無論藏、回族大學(xué)生[6]及藏、漢族大學(xué)生[7]均存在內(nèi)群體偏愛現(xiàn)象。不過，近年來，也有一些研究發(fā)現(xiàn)，在弱勢(shì)群體成員中存在外群體偏愛現(xiàn)象。這可能是人們對(duì)權(quán)威的一種服從和自我保護(hù)策略的反映。[8]

此外，來自對(duì)藏、回族大學(xué)生的研究發(fā)現(xiàn)，雙文化認(rèn)同整合與外群體認(rèn)同存在顯著正相關(guān)，對(duì)其具有正向的預(yù)測(cè)作用。[9]可見，雙文化認(rèn)同整合越高，對(duì)外群體越認(rèn)可，評(píng)價(jià)越好。不過照常規(guī)推理，雙文化認(rèn)同整合程度越高，少數(shù)民族群體對(duì)主流文化和本族文化視作相容的程度就越高，[10]也就是高雙文化認(rèn)同整合者不僅是對(duì)外群體有更高的認(rèn)可，對(duì)內(nèi)群體也應(yīng)有更高的認(rèn)可。此外，我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，各少數(shù)民族都有各具特色的文化、他們?cè)谖幕Ｓ小鞒心酥羷?chuàng)新方面各有差異。比如，在甘肅、西藏等地居住的藏、回等少數(shù)民族都有自己的信仰，文化特征鮮明。而另一些少數(shù)民族如貴州地區(qū)的布依族、苗族也有自己獨(dú)特的文化。因此，有必要探究這些地區(qū)少數(shù)民族對(duì)兩種文化的整合情況，群體認(rèn)同模式以及二者的關(guān)系。

1 研究方法

1.1 研究被試

選取貴州省黔西南、畢節(jié)、黔東南等地三所高等院校的少數(shù)民族大學(xué)生，共有305人，其中，布依族被試153人，苗族被試152人。男生134人，女生171人。大一學(xué)生83人，大二學(xué)生148人，大三學(xué)生72人，大四學(xué)生2人。為保證被試具有雙文化特征，選取的被試均需要在本民族環(huán)境中生活3年及以上。

1.2 研究工具

1.2.1 BII測(cè)量量表

采用《雙文化認(rèn)同整合量表》。[11]它在本研究中的科隆巴赫系數(shù) 為0.62，KMO值是0.70，較保險(xiǎn)；球形檢驗(yàn)p<0.001。可作為測(cè)雙文化認(rèn)同整合的工具。該量表共有8個(gè)題目，有4個(gè)反向計(jì)分題，將這4個(gè)題目反過來計(jì)分后，算出被試的平均分，然后再找出所有被試平均分的中位數(shù)，根據(jù)這個(gè)中位數(shù)進(jìn)行高、低BII的分組，大于或等于中位數(shù)的分為高BII組，小于中位數(shù)的分為低BII組。[12]本研究中，進(jìn)行分組的中位數(shù)為3.125，分組后，高BII組被試有156名，低BII組被試有149名。

1.2.2 群體認(rèn)同量表

該量表包括內(nèi)群體認(rèn)同量表和外群體認(rèn)同量表。[13]均采用6點(diǎn)計(jì)分，從1（完全不同意）到6（完全同意）。其中，內(nèi)群體認(rèn)同量表由6個(gè)題目組成，該量表總分越高，說明被試對(duì)自己所屬的群體的肯定和認(rèn)同越多，對(duì)所屬群體就具有更強(qiáng)烈的歸屬感。本研究中該分量表的科隆巴赫系數(shù) 為0.85，KMO值是0.85；球形檢驗(yàn)p<0.001。可作為測(cè)量?jī)?nèi)群體認(rèn)同的工具。外群體認(rèn)同量表，測(cè)量被試對(duì)主流群體的態(tài)度，共有6個(gè)題目，一個(gè)反向計(jì)分題。該量表得分越高說明對(duì)主流群體的態(tài)度越積極。本研究中該分量表的科隆巴赫系數(shù) 為0.75，KMO值是0.81；球形檢驗(yàn)p<0.001，可以作為測(cè)量外群體認(rèn)同的工具。整個(gè)量表的科隆巴赫 系數(shù)為0.84。endprint

2 研究結(jié)果

2.1 不同少數(shù)民族大學(xué)生的內(nèi)、外群體認(rèn)同的差異（見表1）

對(duì)布依族、苗族大學(xué)生的內(nèi)、外群體認(rèn)同進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)。結(jié)果表明，在內(nèi)群體認(rèn)同上，布依族大學(xué)生與苗族大學(xué)生得分沒有顯著差異（t=1.04，p>0.05）；在外群體認(rèn)同上，布依族大學(xué)生得分顯著高于苗族大學(xué)生的得分（t=2.24，p<0.05）。

對(duì)所有少數(shù)民族、布依族、苗族大學(xué)生被試的內(nèi)、外群體認(rèn)同分別進(jìn)行配對(duì)樣本t檢驗(yàn)。所有少數(shù)民族大學(xué)生內(nèi)群體認(rèn)同顯著低于外群體認(rèn)同（t=-5.69，p<0.001）；布依族大學(xué)生的內(nèi)群體認(rèn)同顯著低于外群體認(rèn)同（t =-4.68，p<0.001）。苗族大學(xué)生的內(nèi)群體認(rèn)同顯著低于外群體認(rèn)同（t =-3.36，p<0.01）。這說明布依族、苗族大學(xué)生身上均存在外群體偏好現(xiàn)象。

2.2 BII在少數(shù)民族間的比較

考慮到不同民族的BII可能不同，對(duì)布依族、苗族大學(xué)生的BII進(jìn)行獨(dú)立樣本t檢驗(yàn)，結(jié)果見表2。

由表2可知，布依族、苗族大學(xué)生在BII上的得分不存在顯著差異（t=1.59，p>.05）。

2.3 雙文化認(rèn)同整合與內(nèi)、外群體認(rèn)同的關(guān)系

為揭示布依族、苗族大學(xué)生的雙文化認(rèn)同整合與內(nèi)、外群體認(rèn)同的關(guān)系，對(duì)它們進(jìn)行了相關(guān)分析，結(jié)果見表3。

由表3可知，雙文化認(rèn)同整合與內(nèi)群體認(rèn)同呈顯著正相關(guān)（r=0.386，p<0.01），與外群體認(rèn)同也呈顯著正相關(guān)（r=0.177，p<0.01）。

2.4 雙文化認(rèn)同整合對(duì)內(nèi)群體認(rèn)同的預(yù)測(cè)

以雙文化認(rèn)同整合為自變量，內(nèi)群體認(rèn)同為因變量進(jìn)行回歸分析，結(jié)果見表4。

由表4可知，雙文化認(rèn)同整合與內(nèi)群體認(rèn)同存在顯著線性關(guān)系（F=53.07，p<0.001），回歸系數(shù)顯著（ =-0.39，p<0.001），雙文化認(rèn)同整合對(duì)內(nèi)群體認(rèn)同有正向預(yù)測(cè)作用。預(yù)測(cè)力為14.6%。

2.5 雙文化認(rèn)同整合對(duì)外群體認(rèn)同的預(yù)測(cè)

以雙文化認(rèn)同整合為自變量，外群體認(rèn)同為因變量進(jìn)行回歸分析，結(jié)果見表5。

由表5可知，雙文化認(rèn)同整合與外群體認(rèn)同存在顯著線性關(guān)系（F=9.75，p<0.01），回歸系數(shù)顯著（ =-0.18，p<0.01），雙文化認(rèn)同整合對(duì)外群體認(rèn)同有正向預(yù)測(cè)作用。預(yù)測(cè)力為2.8%。

3 討論與分析

3.1 布依族、苗族大學(xué)生內(nèi)外群體認(rèn)同差異

本研究結(jié)果表明，在內(nèi)群體認(rèn)同上、布依族和苗族大學(xué)生無顯著差異。可見布依族、苗族大學(xué)生對(duì)自己群體的認(rèn)同相當(dāng)。而在外群體認(rèn)同上，布依族大學(xué)生外群體認(rèn)同得分顯著高于苗族大學(xué)生。有研究認(rèn)為差異的原因是與漢族群體接觸水平不同造成[14]。不過，本研究中兩個(gè)少數(shù)民族大學(xué)生在與漢族大學(xué)生的接觸上的差異不大。可能有其他方面的原因。比如人格因素。有研究苗族人在掩飾性量表上的得分顯著高于布依族人[15]。當(dāng)然，這有待求證。

此外，無論布依族大學(xué)生還是苗族大學(xué)生在內(nèi)群體認(rèn)同上的得分均顯著低于外群體認(rèn)同的得分，說明少數(shù)民族大學(xué)生身上存在外群體偏好現(xiàn)象。與呂慶燕，王有智（2011）和妥靜（2014）研究結(jié)果不一致。而與一些研究發(fā)現(xiàn)的弱勢(shì)群體存在外群體偏愛的結(jié)果類似。對(duì)于這種現(xiàn)象，研究者總結(jié)的證據(jù)表明，弱勢(shì)群體成員即使受到外群體的歧視，但他們常傾向于貶低內(nèi)群體而對(duì)占統(tǒng)治地位的外群體持積極態(tài)度。[16]不過，對(duì)于不存在民族歧視的中國(guó)來說，這種現(xiàn)象出現(xiàn)，更可能的原因是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展中，主流文化占優(yōu)勢(shì)。布依族、苗族等少數(shù)民族大學(xué)生更多接觸和學(xué)習(xí)主流文化、從而對(duì)主流群體更為認(rèn)同。

3.2 雙文化認(rèn)同整合在民族間的比較

本研究結(jié)果顯示，雙文化認(rèn)同整合不存在顯著民族差異。與對(duì)回族、藏族大學(xué)生的研究結(jié)果不一致。[17]原因可能是回族、藏族大學(xué)生與主流群體的接觸有差異（回族接觸主流群體大于藏族），而本研究中的取樣來自貴州地區(qū)，布依族、苗族大學(xué)生在與主流群體的接觸上差異不大。

3.3 雙文化認(rèn)同整合與群體認(rèn)同的關(guān)系

本研究結(jié)果顯示，雙文化認(rèn)同整合與內(nèi)、外群體認(rèn)同均存在顯著正相關(guān)。雙文化認(rèn)同整合對(duì)內(nèi)、外群體認(rèn)同均具有正向預(yù)測(cè)作用，對(duì)內(nèi)群體認(rèn)同的預(yù)測(cè)力較高，為14.6%；對(duì)外群體認(rèn)同的預(yù)測(cè)力低，為2.8%。這說明雙文化認(rèn)同整合越高，就越能融合主流文化和本族文化，形成良好群集關(guān)系。這與妥靜（2014）的研究結(jié)果不太一致，該研究中發(fā)現(xiàn)雙文化認(rèn)同整合僅能預(yù)測(cè)外群體認(rèn)同[18]，即個(gè)體越能組織和協(xié)調(diào)好本族和主流兩種文化，對(duì)外群體認(rèn)同越高。造成兩個(gè)研究結(jié)果不一致的原因可能是被試差異造成的。布依族、苗族大學(xué)生在對(duì)本民族文化的了解方面要弱于藏族、回族大學(xué)生，而在與漢文化的接觸方面卻勝于藏族、回族大學(xué)生。

4 結(jié)論

（1）布依族大學(xué)生外群體認(rèn)同顯著高于苗族大學(xué)生，內(nèi)群體認(rèn)同不存在顯著民族差異，布依族、苗族大學(xué)生均表現(xiàn)出外群體偏好現(xiàn)象。（2）雙文化認(rèn)同整合不存在民族間差異。（3）雙文化認(rèn)同整合對(duì)內(nèi)、外群體認(rèn)同均具有正向預(yù)測(cè)作用。

基金項(xiàng)目：2016年貴州省教育廳高校人文社會(huì)科學(xué)研究自籌經(jīng)費(fèi)項(xiàng)目課題（項(xiàng)目編號(hào)：2016ZC149）；貴州省重點(diǎn)支持學(xué)科“應(yīng)用心理學(xué)”建設(shè)項(xiàng)目（黔學(xué)位合字ZDXK[2014]30號(hào)）

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