祖庭流芳?共續勝緣

佛教自印度傳入中國后，和中國傳統文化相互吸收、相互促進，實現了佛教中國化，其標志就是漢傳佛教八大宗派的形成。這八大宗派之中，有六大宗派的祖庭就在陜西。陜西也因此成為佛教的“第二故鄉”，成為全國佛教文化底蘊最厚、最深的省份。可以說，佛教中國化主要是在陜西完成的，佛教也自此發展成為世界性宗教。

值得注意的是，這些宗派和祖庭不是自封的，而是后世追認和公認的。比如日本僧人空海入唐求法，在青龍寺學得密宗法要后，回國開創了日本真言宗。至今，日本真言宗都尊大興善寺和青龍寺為本宗祖庭。

在陜西的六大佛教祖庭寺院主要為三論宗祖庭草堂寺；法相宗祖庭大慈恩寺、興教寺；華嚴宗祖庭華嚴寺；律宗祖庭凈業寺；凈土宗祖庭香積寺；密宗祖庭大興善寺、青龍寺。這些祖庭作為漢傳佛教孕育發展的搖籃，在佛教中國化、走向國際化的進程中占據著舉足輕重的地位。

每個祖庭的背后，還站著一座山，這座山就是創宗高僧。比如三論宗的創宗祖師、中國第一位翻譯大師鳩摩羅什；比如律宗的創宗祖師道宣律師，他也是古代中國個人著作最多的高僧；特別一提的是“中國佛教的一面旗幟”玄奘法師了，他是法相宗的創始人，已成為中國的重要名片。

漢傳佛教祖庭是重要的歷史文化遺產，也是世界性的文化遺產。早在2005年，陜西省就特別組織了“陜西漢傳佛教祖庭調研規劃”專項課題；2014年，第27屆世界佛教徒聯誼會大會在陜西召開，這是國際宗教組織首次在中國大陸舉行會議；這次“漢傳佛教祖庭文化國際學術研討會”專門放在西安召開，也再次體現了陜西佛教祖庭文化的獨特性和豐富性，同時也彰顯了陜西這塊土地，在世界佛教界享有的巨大影響力。

下面，我們就陜西六大祖庭的主要寺廟做一簡要介紹，以期和讀者共同分享祖庭文化的魅力。

佛教中國化的起點——三論宗

三論宗祖庭：草堂寺

草堂煙霧是著名的關中八景之一，這里的草堂指的就是草堂寺。它位于西安市戶縣圭峰山北麓，是中國第一座國立翻譯佛經譯場，也是中國佛教三大譯場中時間最長、規模最大的譯場，是佛教中國化的起點，這里還是中國漢傳佛教八宗的第一個宗派——三論宗的祖庭。

草堂寺創建于東晉，迄今已有1600多年歷史。原為后秦皇帝姚興在漢長安城西南所建的逍遙園，后姚興迎請西域高僧鳩摩羅什到此，并建草堂供其翻譯佛經，草堂寺由此得名。中國的翻譯事業是從佛經翻譯開始，因此鳩摩羅什也是中國第一位翻譯大家。

佛教中著名的“中觀三論”——《中論》《百論》《十二門論》就由鳩摩羅什在草堂寺譯出，這也為三論宗的創立提供了經典，故鳩摩羅什被尊為該宗開祖，草堂寺也因此被奉為三論宗祖庭。

三論宗在唐初盛極一時，并流傳到日本等國。日本高僧專依鳩摩羅什譯的《法華經》建立日蓮宗，日蓮宗信徒將草堂寺視為其在中國的祖庭，并尊鳩摩羅什為初祖。

草堂寺擁有大量珍貴文物和奇特景觀，如鳩摩羅什舍利塔，俗稱“八寶玉石塔”，高2.46米，為灰、白、磚青、墨黑、乳黃、淡黃、淺藍、赭紫八色西域貢玉所雕琢；此外還有明代巨鐘、煙霧井等等。

1956年，草堂寺被公布為陜西省第一批重點文物保護單位。1983年，被國務院確立為漢族地區佛教全國重點寺院。2001年，鳩摩羅什舍利塔被國務院公布為全國重點文物保護單位。

因“玄奘”而成為世界文化遺產地

法相宗祖庭：大慈恩寺、興教寺

這兩個寺廟都和一個偉人有關，他就是玄奘法師。兩個寺廟，一個是他的譯經地，一個是他的安葬地。2014年，大雁塔和興教寺塔共同被列入世界文化遺產名錄。

大慈恩寺為李唐皇室敕令修建，玄奘法師在此譯經弘法長達11年，是大慈恩寺落成時的首任住持。寺內大雁塔，就是為了保存玄奘法師從印度帶回長安的經卷和佛像而修建的。玄奘法師在此創立了法相宗，該宗從總體來說，是因為探究一切事物（法）的相對真實（相）和絕對真實（性）而得名。

不管在佛教界、還是學術界，玄奘法師在世界上都是公認的著名歷史人物，他是中國佛教的一面旗幟。唐李世民尊他為“法門之領袖”；梁啟超評價“前無古人、后無來者”；魯迅則稱玄奘法師是民族的脊梁。

2015年，到訪大慈恩寺的印度總理莫迪題詞說：“高僧玄奘通過佛陀的方式將和平、友愛和奉獻精神傳播給世界大部分地區。每一個印度人都認為高僧玄奘是一位偉大的修行者。”在印度，玄奘法師影響巨大，家喻戶曉。現在印度很多歷史遺跡的發掘，就是依照玄奘法師的《大唐西域記》記載進行的。因此很多印度人說，沒有玄奘法師就沒有印度的今天。

聯合國教科文組織總干事博科娃女士評價說：“玄奘是世界文化名人，代表著中國文化的精神和理念。他把中國文化和佛教文化傳播到世界，使世界文化更為多元性和多樣性。這是對人類文明交流、互鑒的最重要的貢獻。”

不閱華嚴不知佛教之富貴

華嚴宗祖庭——華嚴寺

有一個流行很廣的詞，叫“不忘初心”，它來自《華嚴經》。

華嚴宗以《華嚴經》為根本典籍，故得名。所謂“華嚴”，是比喻佛的一切福德猶如花一樣，可以莊嚴佛的法身。《華嚴經》是佛教一個大寶藏，“不閱華嚴不知佛教之富貴”。

華嚴宗創始祖師有“華嚴五祖”。初祖杜順法師，依據《華嚴經》開創華嚴宗，太宗李世民尊崇其為“帝心尊者”；二祖智儼大師，時人稱為“云華尊者”；三祖法藏大師被武則天賜號“賢首國師”；四祖澄觀大師被唐德宗授為“鎮國大師”，穆宗和敬宗又先后加封他為“大照國師”，文宗進一步加封為“大統國師”，先后連任“五朝帝師”；五祖宗密大師被文宗賜袍敕號，宣宗追謚“定慧禪師”。

華嚴宗祖庭華嚴寺位于西安市長安區少陵原的半坡上，初建于唐貞觀年間，距今已有1300余年，是華嚴宗五位祖師的塔廟所在地。由于清代發生了少陵原崩塌事件，現僅存磚塔兩座，其中東邊為華嚴初祖杜順和尚的靈骨塔，西邊為華嚴四祖鎮國大師澄觀的靈骨塔。endprint

1956年，華嚴寺被列為陜西省第一批重點文物保護單位。2006年，華嚴寺中的杜順法師靈塔和澄觀法師靈塔被國務院公布為全國重點文物保護單位。

終南山下香積寺 巍巍古塔留滄桑

凈土宗祖庭——香積寺

提到香積寺，就會想起王維的那首詩《過香積寺》，“不知香積寺，數里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”據說這首詩還被編入了日本小學課本。

香積寺位于西安市長安區郭杜鎮，是凈土宗的祖庭。唐高宗永隆二年（681年），凈土宗集大成者善導大師圓寂，弟子懷惲為紀念善導功德，修建了香積寺和善導大師供養塔，使香積寺成為凈土宗正式創立后的第一個道場。

凈土宗以念誦阿彌陀佛名號，祈求往生西方凈土極樂世界而得名。先后對凈土宗成立做出貢獻的有東晉慧遠法師、北魏道綽法師和唐代的善導大師。善導大師也是凈土宗的實際創立人。他還有一個很值得銘記的事跡，就是奉唐高宗之名，監造了洛陽龍門的大盧舍那佛像，這里已成為舉世聞名的佛教藝術瑰寶。

日本凈土宗亦尊善導大師為祖師，把香積寺奉為祖庭。1977年9月，日本凈土宗倡導成立“日中友好凈土宗協會”，這是日本宗教界人士首創的中日友好社會團體。

唐高宗和武則天曾到香積寺禮佛，并分別賜予寺院舍利千余粒和香積寺百寶幡花做供養。這里曾是唐代著名的樊川八大寺之一，寺院規模宏大，殿宇崢嶸，靈塔挺立，巍峨可觀。可惜在安史之亂時慘遭洗劫，大量文物遭毀和遺失，而一些建筑也因地震和戰爭蕩然無存，現在保留的香積寺建筑多是新中國成立以后逐漸完成的，唯有兩座古塔還保留著歷史的滄桑。

1956年，香積寺被陜西省公布為第一批省級重點文物保護單位。1983年，又被國務院確立為漢族地區佛教全國重點寺院。2001年6月，被國務院公布為全國重點文物保護單位。

以戒為師：漢傳佛教八宗之共基

律宗祖庭——凈業寺

凈業寺位于西安市長安區終南山北麓，這里因律宗祖庭、南山正宗而聞名遐邇。

移植于印度的戒律在盛唐時完成了中國化，其標志就是律宗的形成。律宗以研習《四分律》而得名。中國佛教宗派眾多，但傳承戒律的唯此一脈。律宗的出現，加速了佛教中國化的進程。至今，我國出家僧徒仍以其建宗律法《四分律》中的行持規則來約束個人言行。

律宗創宗祖師為唐代道宣律師，他也是中國佛教歷史上個人著作最多的高僧。有人說，不讀道宣的著作，中國佛教的歷史就沒法寫了。道宣所創立的律宗也是中國佛教宗派中實踐性最強的一個宗派。

我們常說“清規戒律”，其實二者是有差別的。在佛陀弘法初期并沒有制定戒律，后因弟子們有過失，才開始制定戒律，“隨犯隨制”，用以防止佛弟子身心之過失，尤其是菩薩戒，不但惡事不可做，就連惡的念頭也不能有。清規則是由中國禪宗祖師根據時局和出家人修行現狀，對戒律加以創新的結果。

所謂“眾山須彌最，眾流海為最，眾經億百千，戒為第一最”，可見戒律在佛教教義體系中的重要地位。“戒、定、慧”三學蘊含著整個佛教的內容，佛教把戒律當作一種必不可少的修持方法：由戒生定，從定發慧，佛教教理雖有大小乘之分、顯密禪凈之別，但均須守持根本戒律，無一例外，因此，律宗也被稱為“八宗之共基”。佛在世時，以佛為師；佛滅度后，以戒為師。

都市繁華藏古寺 六字真言連古今

密宗祖庭——大興善寺、青龍寺

在漢傳佛教八大宗派中，最具神秘色彩的可能就是“密宗”了。武俠小說中，凡出身密宗一般都身懷絕世武功。僅看這個“密”字，就足以讓人浮想聯翩。小時候看電視劇《濟公》，每當施法術的時候濟公都會念“嗡嘛呢叭咪哞”的咒語。實際上這是藏傳佛教最流行的咒語：六字真言。

密宗以修習身、口、意三密相應，以真言、手印和儀軌等方式成就佛道。所以念咒語也是密宗修持的重要手段。咒語實際是種提示，是在用一種特殊的秘密信息傳達心中的愿望。它是傳遞信息給菩薩的密碼。

密宗祖庭為大興善寺和青龍寺。

大興善寺位于西安市區繁華地段，距今1600余年。隋唐時期，印度僧人來華弘法譯經集聚長安，“開皇三大士”那連提黎耶舍、阇那崛多和達摩笈多曾在大興善寺譯經。其中達摩笈多和印度總理莫迪一個家鄉，都是古吉拉特邦人。2015年，莫迪總理訪問西安時，主動提出去大興善寺參訪。

唐玄宗開元年間，“開元三大士”善無畏、金剛智、不空到大興善寺傳授佛教密宗，大興善寺因此成為當時長安翻譯佛經的三大譯場之一，成為中國佛教密宗的發源地。不空的弟子惠果住持青龍寺，日本僧空海入唐求法，隨惠果在此學得密宗法要，回國后開創了日本真言宗。

密宗也是中國最后一個形成的全國性佛教宗派，標志著佛教中國化的完成。密宗在中國主要是在唐代興盛弘傳，故稱“唐密”。日本空海法師入唐將密宗帶入日本，我們稱之為“東密”。“東密”實際上是“唐密”的弘傳。除“唐密”、“東密”外，還有“藏密”。“藏密”實際上也是“唐密”的繼續。

摘自《華商網》endprint