《孔雀東南飛》疑義探微

周紅書

內(nèi)容摘要：《孔雀東南飛》是一篇常說(shuō)常新的不朽佳篇，其中疑而未決的問(wèn)題有很多，有些問(wèn)題恐怕一時(shí)難以定論。筆者不惴淺陋，列舉一、二，略陳管見(jiàn)。

關(guān)鍵詞：《孔雀東南飛》 疑義 探微

《孔雀東南飛》是一篇常說(shuō)常新的不朽佳篇，其中疑而未決的問(wèn)題有很多，有些問(wèn)題恐怕一時(shí)難以定論。筆者不惴淺陋，列舉一、二，略陳管見(jiàn)。

一.“新婦“應(yīng)為何義

《孔雀東南飛》中“新婦“一詞出現(xiàn)的頻率之高，多達(dá)十次。以主人公劉蘭芝自稱“新婦”的有“新婦初來(lái)時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)”；以第三人稱的口吻敘述時(shí)，用“新婦”一詞如“府吏馬在前，新婦車在后，隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口”。不僅劉蘭芝被遣時(shí)稱“新婦”，如“府吏默無(wú)聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語(yǔ)”；而且被遣后仍然稱“新婦”，如“新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎”。那么，對(duì)新婦應(yīng)作何解釋呢？全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書語(yǔ)文第三冊(cè)《孔雀東南飛》一文中注釋為：“新婦：對(duì)結(jié)婚不久的妻子或媳婦的稱呼”。課文中各處該選取怎樣注釋呢？如果按照以上釋義去解釋課文，有些語(yǔ)句難以疏通，筆者查閱《辭海》發(fā)現(xiàn)“新婦”詞條為：

①新娘子，《國(guó)策·衛(wèi)策》“衛(wèi)人迎新婦”，《梁書·曹景字傳》“閑置車中，如三日新婦”。

②古代稱兒媳為“新婦”，洪邁《夷堅(jiān)甲志·張屠夫》：“新婦來(lái)，我乃阿翁也”。

③古代稱弟媳為“新婦”，《爾雅·釋新》：“女子謂兄之妻為嫂，弟之妻為婦”。郭璞注：“猶今言新婦也。”

④古時(shí)已婚婦女自稱的謙詞，《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》“王夫人因自出云：‘新婦少遭家難，一生所寄，唯在此。因流涕抱兒以歸”。

可見(jiàn)《辭海》為我們解釋“新婦”一詞提供了諸多本證，就課本來(lái)說(shuō)，我們也可引出一系列旁證來(lái)，如“新婦初來(lái)時(shí)，小姑始扶床，今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。”雖然課本注釋說(shuō)這里運(yùn)用了夸張手法，極言日子過(guò)得快。但有一點(diǎn)可以肯定，蘭芝來(lái)焦家已有一段時(shí)間了，無(wú)論如何，“新婦”作新娘子（新出嫁的女子）來(lái)理解是不妥的。“新婦”只能稱作少婦，也就是說(shuō)，選取《辭海》中詞條②④注釋較為妥貼；至于作一人稱時(shí)，我們理解為“已婚婦女自稱的謙詞”是切實(shí)可行的；作第三人稱時(shí)，可當(dāng)作兒媳的通稱。至于詞條③，古時(shí)稱弟媳，在本文中就沒(méi)有這種理解了。

二.“共事二三年”應(yīng)作何解

“共事二三年，始爾未為久”，課文中對(duì)此句的注釋為：（我們）在一起過(guò)日子不過(guò)二三年了，（婚姻生活）才開(kāi)頭，還不算很久。可見(jiàn)對(duì)“二、三年”的理解為“兩三年”指一個(gè)概數(shù)，但筆者總覺(jué)得有失偏頗，其理由為：

第一，下文有劉蘭芝與小姑話別的言辭：“新婦初來(lái)時(shí)，小姑始扶床，今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)”，“床”是古代對(duì)凳子的稱呼，那么在兩三年內(nèi)，小姑由一個(gè)剛扶凳子的小孩成長(zhǎng)為如我長(zhǎng)的大姑娘，可能嗎？文中注釋為：這是一種夸張寫法，極言時(shí)間過(guò)得很快。我覺(jué)得這種注釋更為荒謬，夸張固然是民歌常用的表現(xiàn)手法之一，但就本文而言，這句話是劉蘭芝的自我表白，應(yīng)該說(shuō)，好的文學(xué)作品中人物的語(yǔ)言必定是合乎其身份、處境和心境的。縱觀全文，蘭芝是一位心地善良、誠(chéng)實(shí)可信的人，斷不會(huì)在小姑面前夸大其辭，再者，她也沒(méi)有必要說(shuō)假話，我們還可以看到，蘭芝無(wú)辜被遺，與小姑話別，心情極為酸楚，哪有心思夸大其辭呢？筆者倒認(rèn)為“共事二三年”實(shí)指共事六年。這樣，“小姑如我長(zhǎng)”的疑點(diǎn)就可化解了。

第二，在古代漢語(yǔ)里，兩個(gè)數(shù)字的連用也可表示兩個(gè)數(shù)詞相乘，例如“三五之夜，明月半墻”（歸有光《項(xiàng)脊軒志》（全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文課第二冊(cè)），“三五之夜”實(shí)指陰歷每月十五日的夜晚，再如“二八佳人細(xì)馬馱，十千美酒渭城歌”（蘇軾《李鄰轄座上分題戴花》）“二八佳人”指年滿十六歲的漂亮女子。“共事二三年”指一起過(guò)日子才六年，“六年”在婚姻生活上是短暫的，更何況劉蘭芝與焦仲卿這對(duì)夫妻情投意合，相敬相愛(ài)呢？所以說(shuō)“始爾未為久”也是說(shuō)得通的。

三.“何意致不厚”應(yīng)是何意

“女行無(wú)偏斜，何意致不厚”，是焦仲卿為蘭芝求情，直問(wèn)母親的言語(yǔ)，“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”是焦母威逼仲卿休掉蘭芝的依據(jù)，但細(xì)讀全文，我們卻很難找到蘭芝無(wú)禮節(jié)，進(jìn)而導(dǎo)致焦母懷忿的言論和舉止，恰恰相反，讓我們能感受到的劉蘭芝的確是一位無(wú)偏斜的少婦形象。

“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書”可見(jiàn)蘭芝天資聰穎，多才多藝，教養(yǎng)很深；“指如削蔥根，口如含朱丹……纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙”又見(jiàn)她姿態(tài)容貌，盡善盡美；還有“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息。”“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛”足見(jiàn)她吃苦耐勞，任勞任怨。對(duì)老人，孝敬有佳，體貼入微：“奉事循公姥，進(jìn)止敢自專”、“謂言無(wú)罪過(guò)，供養(yǎng)卒大恩”；對(duì)小姑，愛(ài)護(hù)倍至，情深意切：“卻與小姑別，淚落連珠子”，“初七及下九，嬉戲莫相忘”；與丈夫，更是感情專一，誓死不變，如此說(shuō)來(lái)，這么完美的女子，哪個(gè)不羨慕，誰(shuí)人不喜歡呢？顯然，“此婦無(wú)禮節(jié)，舉止自專由”是一種托辭、借口，是焦母硬性扣在蘭芝身上的罪名。

那么，是什么理由導(dǎo)致焦母如此蠻橫，無(wú)理呢？“何意致不厚”？自然引起無(wú)數(shù)讀者的猜疑和深思。

仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，歸納起來(lái)，大致有以下幾種：①門弟不當(dāng)，依據(jù)是：仲卿“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣”，而蘭芝“從小出野里，本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴公子”；②勞動(dòng)能力差：依據(jù)是：“三日斷五匹，大人故嫌遲”；③蘭芝個(gè)性強(qiáng)：依據(jù)是“舉止自專由，吾已久懷忿”；④沒(méi)有生兒育女；依據(jù)是全文只寫到蘭芝奉事公姥，愛(ài)護(hù)小姑，親近丈夫，卻沒(méi)提到子女。其中較注重的傾向是蘭芝來(lái)焦家?guī)啄炅耍瑳](méi)有生兒育女，便引起婆婆不悅，焦母雖沒(méi)有直說(shuō)“不孝有三，無(wú)后為大”，但還是久懷忿，借故遣歸。《語(yǔ)文報(bào)》第345期《蘭芝被遣原因新探》一文就提出此觀點(diǎn)。但筆者認(rèn)為，這種理由事實(shí)上也是欠妥貼的。

（1）詩(shī)中敘述和焦母對(duì)兒子說(shuō)到蘭芝罪狀時(shí)，都不曾提到這些，endprint

有的書中評(píng)論認(rèn)為是一忌諱，但就焦母的性格論，如果她認(rèn)為這是蘭芝的一大罪狀的話，她會(huì)作為借口抓住不放的，即使不直截了當(dāng)，也會(huì)含沙射影，怎么會(huì)只字不提呢？筆者生活在大山深處，趣聞婆婆嗔怪媳婦遲遲不生育，常會(huì)對(duì)著叫雞罵媳婦的故事：“你叫過(guò)屁，連個(gè)蛋都不下”。足見(jiàn)做婆婆怨恨媳婦的伎倆。

（2）若真的蘭芝不生育的話，亦或說(shuō)由這個(gè)原因被休棄，那么

她被休棄后，為何說(shuō)媒的人紛紛登上門呢？連太守家也唯恐落后，難道太守家有勇氣承擔(dān)“不孝有三，無(wú)后為大”的罪名嗎？

（3）況且文章開(kāi)頭，蘭芝來(lái)請(qǐng)歸時(shí)自述：“十七為君婦，心中常苦悲”，來(lái)焦家未久，“心中”就常苦悲，更足見(jiàn)不生子女是遣婦的說(shuō)法不能成立。

到底什么原因造成焦母“意不厚”呢？縱觀全文，筆者倒認(rèn)為仲卿與蘭芝的情深意篤，特別是仲卿在母親面前“無(wú)所畏”、“助婦語(yǔ)”是造成焦母“意不厚”、導(dǎo)致焦母“懷忿”、“失恩義”的原因。看似荒唐可笑，但實(shí)際上不得不讓人置信。

大家都知道，封建制度下的婚姻不是以男女的愛(ài)情為基礎(chǔ)的，而是以家長(zhǎng)的意志（甚至是家族的利益）為決定條件。聯(lián)姻首先是要聽(tīng)從“父母之命，媒妁之言”，婚后更是受封建家長(zhǎng)的壓制，媳婦完全成了封建家長(zhǎng)的奴仆，婆婆自然有主宰兒媳的大權(quán)，兒子與媳婦關(guān)系越好，越會(huì)激起婆婆的不滿。“結(jié)了媳婦丟了娘”，這是做婆婆最忌恨的，所以封建禮教規(guī)定了婦女的“七出”條文，其中就有“子甚宜其妻，父母不說(shuō)出”，可見(jiàn)婆媳之間的矛盾是幾千年來(lái)封建社會(huì)長(zhǎng)期習(xí)慣使然，不是個(gè)別人的悲劇，而是那個(gè)社會(huì)、那個(gè)時(shí)代的悲劇。南宋大詩(shī)人陸游初與她的表妹唐婉結(jié)婚，夫妻相愛(ài)情深意篤，唐氏的姑母，陸氏的母親就不喜歡這媳婦，不也是硬性拆散了一對(duì)美滿的夫妻嗎？據(jù)說(shuō)這唐氏，“事夫敬，使下和，但不當(dāng)婆意”，就有了如此結(jié)局，這難道不是生活中很好的例證么？

魯迅先生說(shuō)：“所謂悲劇，就是將人類最美的東西撕毀給別人看”。蘭芝與仲卿，一對(duì)恩愛(ài)夫妻，誓天不相負(fù)，這是多么美好的姻緣啊，果真究其原因，“莫須有”的原由最合適，如果再要刨根究底，那只能說(shuō)是媳婦與兒子關(guān)系甚好，接個(gè)媳婦丟個(gè)兒，讓母親不悅，兒子為媳婦說(shuō)情更觸怒了焦母，焦母便以家長(zhǎng)的淫威百般刁難，最終釀成悲劇，從這方面來(lái)看，不正是揭露了封建禮教和封建家長(zhǎng)制的罪惡么？

參考文獻(xiàn)

[1]《中學(xué)語(yǔ)文》1999年第9期.

[2]《辭海》第1566頁(yè).

[3]《語(yǔ)文報(bào)》第354期.

（作者單位：湖北省麻城市職業(yè)技術(shù)教育集團(tuán)）endprint