簡論中學語文教學中與文化認同的關(guān)系*
——以南寧地區(qū)為例

李逸男

(廣西民族大學，廣西 南寧 530007)

“文化認同”是在文化人類學領(lǐng)域中的一個概念，主要強調(diào)各個民族之間在文化上的互相溝通與理解，強調(diào)各民族之間在文化上的認可與尊重。如果一個人一生只在一個社會環(huán)境中生活，他一定會不自覺地認同周圍的一切，包括生活方式、價值觀念等。但是民族則不同，民族本身是以共同生活方式為基礎(chǔ)聚集的一個群體，而只有在與不同生活方式的人們發(fā)生接觸時才能觸發(fā)有關(guān)于“民族的認同”。[2]

一、新媒體時代下的中學語文教學的現(xiàn)狀

通過對南寧及周邊幾所中學走訪的調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)中學語文教學的現(xiàn)狀主要有以下幾個方面：

(一)師資力量薄弱

以筆者所在地區(qū)為例，一些中學的師資力量相對較為薄弱，教學水平有待提高。主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.教學能力亟待提高

這些學校的教師大部分學歷是符合要求的，但年齡偏低，實際教學經(jīng)驗不多。授課目標以應(yīng)對考試為主。對于新媒體的運用過于死板，且流于表面，在與教學目標結(jié)合方面不到位，難以滿足“提高學生綜合素質(zhì)”的要求。

2.專業(yè)業(yè)務(wù)水平不高

一些地區(qū)的教師缺乏沒有經(jīng)過系統(tǒng)性的全日制師范教育培訓，業(yè)務(wù)水平較低，如：普通話不標準、缺乏教育學相關(guān)知識等。對學生的心理需求不夠重視，且不能重視自身業(yè)務(wù)水平的提高。

(二)教學觀念滯后

通過對學生的走訪調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)學生家長對孩子的教育重視程度也有待提高，同時存在著部分教師因此而對學生敷衍了事。老師對待學生的態(tài)度不一，且普遍只有基本的應(yīng)試要求。對學生綜合素質(zhì)和能力要求不高，對學生全面素質(zhì)的培養(yǎng)不夠重視，也缺乏對學生情感態(tài)度與價值觀的有效樹立和引導。

今天的教育技術(shù)不斷發(fā)展，新媒體正在不斷豐富和擴展著這一邊緣。《普通高中語文課程標準(實驗稿)》的不斷修改就是一個很好的例子，《標準》中也在倡導使用現(xiàn)代教育技術(shù)，這同時也是時代發(fā)展的要求。新媒體為語文教學提供了諸多便利，語文教學的手段也在不斷發(fā)生著變化。

二、語文教學與文化認同

在新媒體技術(shù)飛速發(fā)展的今天，新媒體與其他精神層面上的意義在不斷地發(fā)生不同種類的互動，如果從這個角度來看待新媒體在現(xiàn)代高中語文教學中的應(yīng)用，也可以促使課堂教學模式由單向性向交互性轉(zhuǎn)變。

例如：在實際教學操作中，語文教師可以將過去的課本劇放置在虛擬空間中，不僅不再囿于時間和空間，還能突破民族間的差異。這其實就體現(xiàn)出來一種交互性敘事。新媒體的技術(shù)手段為其創(chuàng)造了必備的相應(yīng)故事環(huán)境，通過讓學生在其中扮演故事主角的做法，使學生成為交互性敘事的操控者。通過彼此間的交流而融入到故事中。教師也可以通過多媒體等手段來幫助學生理解故事、感悟故事。

不同民族之間，在傳統(tǒng)文化方面存在著很大的不同。但這并不會妨礙多民族文化的共存與發(fā)展。不同民族間的文化通過相互交流在不斷地互相吸收與借鑒。廣西地區(qū)所獨有的“三月三”節(jié)日也是通過視頻、微信等現(xiàn)代化的技術(shù)手段不斷擴大了自己的宣傳面與影響力，為其他地區(qū)的人們所認識或熟知。

三、結(jié)語

作為少數(shù)民族地區(qū)，該地區(qū)的學生在學習語文的過程中有著自身的特殊性。既要努力滿足以漢文化為主的主流文化要求，也會自覺地堅守母體文化的傳統(tǒng)。兩種選擇所帶來的沖突在中學生的身上體現(xiàn)得更為明顯。基于以上，少數(shù)民族地區(qū)的語文教學就需要從民族地區(qū)的基本情況入手，在共性與個性的關(guān)系上重點把握。在符合語文教學的基本規(guī)律的同時，也要注意結(jié)合本地區(qū)學生的獨有特點。在教學內(nèi)容上還應(yīng)重點突出民族文化的認同與傳承，以及如何教學的方式方法。