云南納西族“雪社”畫家群體芻議

□李 華 湖南第一師范學(xué)院

美術(shù)社團(tuán)是值得關(guān)注的民國時(shí)期美術(shù)發(fā)展現(xiàn)象，幾十年內(nèi)全國出現(xiàn)近百個(gè)美術(shù)團(tuán)體，可謂流派紛呈、畫派林立。每個(gè)社團(tuán)人數(shù)有幾人至幾百人不等，存在時(shí)間從一年到幾十年。多數(shù)社團(tuán)都有藝術(shù)探索的目標(biāo)和定期展覽的規(guī)定，在社會(huì)上起到推動(dòng)美術(shù)傳播、普及美育的作用。由于地處邊疆、專業(yè)畫家不多、交流阻隔等原因，民國初期，云南鮮有在社會(huì)上產(chǎn)生巨大影響力的美術(shù)社團(tuán)，直到1937年麗江出現(xiàn)“雪社”，這種狀況才被改變。

一、“雪社”的由來

麗江是“蜀身毒道”和“茶馬古道”的必經(jīng)之地，擁有多種文化交流的地理位置優(yōu)勢。元代開始在麗江設(shè)學(xué)，明清時(shí)期統(tǒng)治麗江的木氏家族更是推崇學(xué)習(xí)漢文化。“土司木增善書法、愛國畫，與中原書畫家董其昌等交往甚密，還喜歡收集珍藏歷代名家書畫作品，并邀請漢族、藏族、白族、回族畫家來麗江繪制白沙等地寺廟宮觀的宗教壁畫。清雍正元年（1723年），麗江‘改土歸流’后，中下層人士研習(xí)書畫者漸多。[1]”漢文化書畫同源，讀書人中多有繪畫能手，如清朝道光丁酉科（1837年）舉人，納西族畫家王錫桐善畫山水花鳥，所畫白菜比較出名，人送雅號(hào)“王白菜”。清末張文湛在麗江開館授學(xué)后，麗江畫家逐漸增多。有些麗江人還通過購買內(nèi)地名家字畫和畫冊揣摩自學(xué)，或到內(nèi)地游學(xué)，提高書畫技藝。至20世紀(jì)30年代，趙槐卿、黃穆侯、方儒林、方貞元、李拔、李志明、和溢、李荃、賴敬平、和鏡明、桑文浩、木桐、習(xí)樹人、和志堅(jiān)等老、中、青三代畫家隊(duì)伍逐漸形成，涌現(xiàn)出張文湛、王履清、和志堅(jiān)、周霖等出類拔萃的畫家。

1937年秋，日本侵略者進(jìn)襲云南，周霖在麗江中學(xué)輔導(dǎo)師生繪制抗日宣傳畫，苦于師生普遍缺乏繪畫基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)。他請和志鈞、和志堅(jiān)、桑文浩、和緝熙等麗江書畫界友人攀登玉龍雪山，途中討論繪畫界應(yīng)該如何為國出力。麗江教育局督學(xué)桑文浩提出建立一個(gè)麗江抗日宣傳隊(duì)，和鏡明則建議組織一個(gè)畫會(huì)（社），大家討論后采納和鏡明的意見，推舉和志鈞為社長，于登山之日宣告美術(shù)團(tuán)體成立。周霖將畫會(huì)定名“雪社”，“雪”代表玉龍雪山，“社”表明是繪畫團(tuán)體。“雪社”的最初成員有和志鈞、和志堅(jiān)、周霖、和緝熙、桑文浩、木楠、木桐、賴敬平、涂紹奎等十多人，全部是納西族人。“雪社”有筆會(huì)、觀摩講座、繪制宣傳畫等活動(dòng)，但不像內(nèi)地美術(shù)社團(tuán)那樣通過學(xué)術(shù)展覽表明藝術(shù)立場，在藝術(shù)觀點(diǎn)方面也沒有帶來有力的論爭。該社團(tuán)在抗日戰(zhàn)爭背景下成立，其定位主要是用書畫服務(wù)社會(huì)。以周霖為例，“雪社”成立后，他的精力更多放在繪制抗日宣傳畫、寫宣傳材料、組織抗日宣傳隊(duì)等方面。他與和志堅(jiān)組織畫友在麗江教育局舉辦多次抗日賑災(zāi)、募集寒衣畫展。周霖在畫藝水平和募捐善舉方面頗有名氣，在1943年云南省為抗日將士募集寒衣畫展上周霖售畫得款排名前三位，云南美術(shù)界推舉他到成都、重慶等地舉辦個(gè)人巡回展覽。“雪社”書畫報(bào)國的理念很有感召力，社會(huì)各界愛國人士不斷報(bào)名入社，后來詩詞、書法、歌舞、音樂、戲曲等門類擴(kuò)充進(jìn)“雪社”，社員達(dá)到上百人，幾乎匯聚了麗江的主要文藝人才。

二、“雪社”主要畫家創(chuàng)作分析

從周霖創(chuàng)作的《鐘進(jìn)士讀書圖》（1939年）《山澗》（1943年）《寫我長松巨壑，贈(zèng)均明月清風(fēng)》（1943年）《晴香疏影》（1946年）《蜻蜓立釣絲》（1946年）《孔雀菊花》（1947年）等作品來看，在20世紀(jì)30年代末40年代初，他的花鳥、山水、人物的繪畫技巧均趨成熟。《柳蔭閑弈圖軸》（1938年）險(xiǎn)峰、奇石構(gòu)成磅礴之勢，林蔭、村舍、小橋、流水、對弈的高士營造出閑適清幽之境，運(yùn)筆細(xì)秀流暢，墨色清潤雅逸，灑脫的氣韻頗有“明四家”風(fēng)范。《虎嘯圖軸》（1939年）為周霖與賴汝準(zhǔn)合璧，吸收了嶺南畫派的技法。此圖山崗上回首長嘯的猛虎為賴汝準(zhǔn)所作，山石、竹葉、積雪是周霖補(bǔ)景。虎的肌理用撞水、撞粉法畫出，細(xì)筆勾出虎毛，竹石補(bǔ)景勾繪用寫意法。各種手法配合得天衣無縫，營造出空蒙大氣的意境。納西族畫家合作還見于《四季花鳥圖四條屏》（1946年），這是桑文浩、和緝熙、楊嘉言、周霖作品的組合。春、夏、秋、冬四季構(gòu)圖取景各有情趣，明快清雅、生活氣息濃郁的特點(diǎn)一以貫之。

和志堅(jiān)與張大千、徐悲鴻、潘天壽等名家均有交誼，其寫意作品受海派畫家吳昌碩影響，用筆蒼勁渾厚、墨色濃重。和志堅(jiān)畫鵪鶉比較有名，通常構(gòu)圖比較復(fù)雜，多將寫意與工筆結(jié)合。《鵪鶉菊花圖軸》（1944年）由野菊、頑石、鵪鶉、雜草構(gòu)成秋景色，布局疏密有致、相互呼應(yīng)，多只鵪鶉神態(tài)各異，全圖兼工帶寫，筆法野逸，設(shè)色淡雅清新。

楊嘉言擅于山水、花鳥、古建筑彩繪，身兼文人畫和民間繪畫技藝。《門對寒流圖軸》描繪初春景象，高山融雪匯成瀑布從山上飛流直下，山腳兩人在水榭中對坐而談。白雪運(yùn)用借底技法，多次烘染顯出層次，個(gè)別苔點(diǎn)與銀裝素裹的氛圍相得益彰。

木桐擅長畫山水、花鳥。《十分春色圖》（1939年）繪十種春芳，構(gòu)圖繁簡得當(dāng)，形態(tài)準(zhǔn)確生動(dòng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆法娟秀有力，說明作者有過硬的花卉寫生功底。

和緝熙主要畫山水、花鳥，善于運(yùn)用粉、色。《寒云江郭圖軸》（1947年）描繪乍暖還寒時(shí)梅花在山谷中盛開。山石輪廓用筆有力，天空、水面用淡墨暈染，大面積的積雪用白粉敷成，赭石色皴擦山石帶來幾分暖意。

桑文浩畫風(fēng)取法嶺南畫派，畫花鳥多用沒骨法，多層疊染鳥禽羽毛獲得質(zhì)感。《松鶴圖軸》（1945年）取漢族傳統(tǒng)長壽題材，蒼松筆力遒勁，虬曲形體與藤蔓交織，布局極具美感，筆墨厚重，色彩雅麗。

三、嶺南畫派對“雪社”畫家的影響

民國時(shí)期，中國對外交流頻繁，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)的華東、廣州、平津地區(qū)畫壇名家薈萃。華東地區(qū)的畫家群稱為海派，趙之謙、任伯年、吳昌碩等名家注重汲取西洋畫法革新中國畫；平津地區(qū)的京派畫家堅(jiān)守國粹、探尋改良；廣州的嶺南畫派折衷中外、融合古今。他們以鮮明的地域特色構(gòu)成民初畫壇三足鼎立的態(tài)勢。廣州是近代中國與外國進(jìn)行經(jīng)濟(jì)文化交流的重要口岸，西洋繪畫在此有長時(shí)間的積淀，許多游學(xué)歸來的畫家在此耕耘。因此，嶺南畫派以折衷中外、融合古今為宗旨，在近代中國藝術(shù)革新運(yùn)動(dòng)中做出了重要貢獻(xiàn)。嶺南畫派的創(chuàng)始人為高劍父、高奇峰、陳樹人，簡稱“二高一陳”，他們都受到康有為“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的影響，先后數(shù)次游學(xué)日本，充滿革新精神。嶺南畫派的特點(diǎn)大致有四方面：一是主張創(chuàng)新，講求繪畫的時(shí)代感，反對“師以臨摹教其徒，父以臨摹教其子”的仿古習(xí)氣，常以嶺南特有景物、新事物入畫；二是主張汲取西洋畫之長，重視寫生；三是主張折衷，兼容并蓄，一方面折衷于傳統(tǒng)文人畫與院體畫之間（提倡新宋元、新南宗、新文人畫），另一方面折衷于中國傳統(tǒng)繪畫與東西方繪畫之間；四是發(fā)揚(yáng)了國畫的優(yōu)良傳統(tǒng)，用“沒骨法”代替勾勒法，用“撞水撞粉”法獲得真實(shí)的效果。

“雪社”的中國畫普遍受到嶺南畫派影響。一是云南與廣東地理位置較近；二是嶺南畫派折中東西，具有開放性，傳統(tǒng)積淀比較薄弱的云南畫家很容易接受該派主張。當(dāng)然還有特殊契機(jī)，當(dāng)時(shí)云南中國畫兩大主將袁曉岑和周霖偶然間與嶺南畫派結(jié)下不解之緣。周霖在20世紀(jì)20年代游歷上海時(shí)，觀看了第一屆全國美術(shù)展覽，這個(gè)展覽薈萃中國古今美術(shù)珍品數(shù)萬件，其中有不少京派、嶺南畫派作品。周霖領(lǐng)略到中國美術(shù)的全貌，抓住對比研究、選擇借鑒的機(jī)會(huì)。看全國美展后，周霖還到廣州中山大學(xué)陳列室參觀師生作品展覽，拜訪過嶺南畫派大家之一的高奇峰。袁曉岑在1935年來到昆華高中讀書，偶然在黃禪俠畫店見到嶺南畫派高劍父、高奇峰的作品。“他深感意境一新，且吸收西法所長，熔為一爐，心甚喜之。于是私淑高氏兄弟，吸收嶺南畫派之所長及其取材于生活等優(yōu)點(diǎn)，因而對傳統(tǒng)中程式之舊者則予以揚(yáng)棄，強(qiáng)調(diào)性靈；追求新意；此時(shí)為予畫風(fēng)之一轉(zhuǎn)變。”幾年后，袁曉岑受教于徐悲鴻，則“在傾向于嶺南畫派之基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)師法自然，強(qiáng)調(diào)筆墨之傳統(tǒng)功力，強(qiáng)調(diào)描繪對象之結(jié)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)簡練概括，進(jìn)一步追求自己的藝術(shù)道路。此為予畫風(fēng)之一大轉(zhuǎn)變也。[2]”實(shí)際上，民國中后期不僅云南少數(shù)民族中國畫主要取法嶺南畫派，而且全云南中國畫家都心儀該畫派。

結(jié) 語

綜上所述，“雪社”畫家融合、折中多種文化，受嶺南畫派影響較大，形成一種云南少數(shù)民族地方獨(dú)有的中國畫特色。