漢簡習字簡與漢代書法發展相關問題

縱觀整個漢代書法，漢隸處于高峰與主導地位，其書法真跡只能在東漢碑碣刻石中找尋，到二十世紀初兩漢簡牘大量出土，為學習漢隸書法提供了極好的契機。其中漢簡中的習字簡，沒有正式的文書內容，是當時書寫者練習書法時臨摹寫下的一些字，它是書者不斷練習臨摹書法的記錄，為研究漢代書法臨摹提供了材料。所謂臨摹，指的是從借鑒前人入手，從而提升自己的書法水平。臨摹分為臨和摹兩部分，臨是將范本置于一旁，照著范本逐筆書寫；摹則是用薄的半透明的紙覆于范本之上，按范本的字跡進行摹寫。南宋姜夔言：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。”將臨書與摹書相結合，通過臨摹學書者掌握了基本技法，形成了審美觀，從而創作出富有個性的書法作品。漢簡中的習字簡可進一步探究漢代的書法臨摹以及與之相關的史實。

一 習字簡的書法摹本

書法幾乎是與漢文字同時產生的，貫穿在數千年的中華文明史中，從商代在甲骨上刻寫甲骨文時書法已經形成發展了。書法是抽象藝術，需要書寫者不斷的臨摹來實現技法的嫻熟，實現其藝術化，通過書法臨摹過程，實現書者對藝術美的追求。因此學習書法，無不起始于臨摹，臨摹尤其需要模本，由于時代久遠，傳世文獻中未能詳細具體記載漢代所用摹本為何本，而兩漢簡牘文書中的習字簡詳實地記載了兩漢時期習字的摹本。

據《漢書》載：漢代兒童八歲入學，啟蒙為學習書法， 《白虎通·辟雍》載：“以為八歲毀齒始有識知，入學學書計。”[1]“入學學書計”意為入學后學習的內容主要為書計，如陳夢家先生認為：“幼子八歲入小學，內容為學習 ‘書法’。” 《后漢書·楊終傳》亦載：“禮制：人君之子八歲為置少傅，教之書計以開其明。”[2]結合史料及兩漢時期漢簡可知，兩漢時期邊疆學習書法的書寫摹本主要為 “六甲六書”、 《蒼頡篇》 《急就篇》以及當時重要的官文書。

關于 “六甲六書”， 《漢書·食貨志》載： “八歲入小學，學六甲、五方、書、計之事。”[3]其中 “六甲”指的是練字用較為簡單的六組以甲起頭的干支，“六書”為象形、指事、會意、形聲、轉注、假借等六種造字及用字的方式。“六甲”和 “五方”、書、計等分列，可見其是單獨的習字教本。

居延新簡中出土了一枚以六甲為首，一面三行，正反兩面的文牘，其內容為 “六甲”，它們以甲字起首，為兩漢時期書法摹本。

甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己亥庚午辛巳壬午癸

甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬午癸巳

甲辰乙巳丙子丁未戊申己酉庚……

甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸

甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸

(1)清萬樹《詞律》中載《卜算子》調9體[注]柳永與張先的名為《卜算子》的詞作，實則是《卜算子慢》，且柳永之作為《卜算子慢》正體。[1]118-121

□寅乙卯丙辰丁巳戊午己酉庚申辛酉壬子癸亥 E.P.T52：115A、B

另外根據敦煌漢簡、居延漢簡及阜陽漢簡的記載，官吏習字的書寫摹本主要還包括 《蒼頡篇》和 《急就篇》。 《蒼頡篇》是秦代李斯所做識字課本，也是一部書法摹本，共七章，全文由小篆書寫，早已亡佚。今僅能在敦煌、居延、阜陽等漢簡中找到其痕跡。但簡牘原文殘缺不全，其中成句或基本成句不足二百。隨著簡牘文獻的不斷出土，1977年阜陽雙古堆一號漢墓出土完整的 《蒼頡篇》，存字五百四十一，展現了 《蒼頡篇》的全貌。[4]

蒼頡作書以教后嗣幼子承調謹慎敬式勉力諷晝夜勿置務成史計會辯治超等

蒼頡作書以教后嗣幼子承調謹慎敬式勉力諷誦

晝夜勿置茍務成史計會辯治超等

蒼頡作書以教后嗣幼子承調謹慎敬戒勉力諷誦晝夜勿置茍務力成史計會辯治超等

《急就篇》亦稱為 《急就章》，西漢元帝時黃門令史游作，為童蒙之書， 《漢書·藝文志》載：“《急就》一篇”，指的就是 《急就篇》，其共有三十一章，一千三百九十九字，首章為開篇，后六章敘姓字，列姓一百一十三個，之后為 “諸物”十八章。開篇所寫 “急就奇弧與羅列諸物名姓字”，它主要是識字書法的摹本。敦煌地區出土漢簡中的 《急就篇》為觚形簡，主要包括D1972和斷簡D2356，前簡長三十六厘米，書體為隸書，共六十三個字，簡的頂部開有一個小孔，現在來看主要目的是為了掛起來方便臨摹，內容為 《急就篇》的第一章，后者為斷簡，內容為零星的 《急就篇》。除了以上兩簡，西北地區烽燧遺址中出土眾多木簡，書體雜亂，為習字臨摹用簡，內容為 《急就篇》，應該為當時習字臨摹所為。[5]

另外結合漢代簡牘，兩漢時期一些重要的文書亦是當時的摹本，如玉門花海地區出土 《武帝詔書》，1977年在玉門關市花海鄉以北約三十公里處的漢代烽燧遺址中發現了一件七面棱形觚，觚是將樹枝刮削為幾個面的書寫材料。此地為漢代酒泉郡北部都尉府，觚長三十七厘米，內容分兩部分，前半部分為傳抄武帝末詔書的一部分，上書百三十三字，后半部為私人書信，計七十九字，前后兩部分共計二百一十二字，觚上假借字較多，用字用詞方法古怪，于當時語法不通，為當時官吏臨摹練字所為。

前半部分簡文為：

制詔皇大子。朕體不安，今將絕矣。與地合同，眾不復起。謹視皇大之笥，加曾朕在。善禺百姓，賦斂以理，存賢近圣，必聚莆士，表教奉先，自致天子。胡該自泛，滅名絕紀。審察朕言，眾身毋久，蒼蒼之天，不可得久視，堂堂之地，不可得久履，道此絕矣。英告后世，及其孫子。忽忽錫錫，恐見故至，毋貳天地。更亡更在，去如邑廬，下敦閭里，人固當死慎。毋取慢。

后半部分簡文為：

賤弟時謹伏地再拜請：翁系足下善毋恙。甚苦候望事，方春不和，時伏愿翁系將侍近衣便酒食，明察蓬火，事邊，寬忍小人，毋行庶演。時幸甚幸甚，伏地再拜請。時伏愿翁系有往來者便賜記，令時奉聞翁系級急嚴教。 《敦》1448[6]

漢代童子學習書法的地方是書館，要先學會書寫，之后進行誦讀，最后再拜師，進一步進行學習，臨摹教材主要有 《倉頡篇》 《急就篇》等。結合出土漢簡中所見習字簡，從反復書寫的內容來看，與上述教材一致。另外學習臨摹六十甲子也是學習書法的重要方式，其他方面一些重要的官府文書也是書法臨摹的摹本，如 《漢武帝遺詔》簡，以及里耶簡中的九九乘法表等。

二 漢簡中習字簡的審美

文字屬于抽象符號，要掌握其規律，形成熟練的技巧，必須總結前人的書寫規律，臨摹前人的墨跡，才能達到書法審美的目的。[7]康有為先生在其 《廣藝舟雙楫》中認為：“吾謂書莫盛于漢，非獨其氣體之高，亦其變制最多，皋牢百代。”[8]漢代是中國書法史重要的發展時期，小篆仍在使用，隸書卻成為了主要的書體，同時演化出楷書、草書、行書。當時出現了隸書的過渡性字體、八分等等隸變局面，臨摹的范圍較為廣闊，因此亦較難把握。結合已經出土的習字簡，漢代的書法臨摹體現出一定的藝術審美。

甘肅玉門花海地區出土的 《蒼頡篇》，是兩漢烽燧駐守戍卒臨摹練寫的記錄，結合阜陽雙古堆一號漢墓出土《蒼頡篇》，玉門花海 《蒼頡篇》應該是古代流行的 《蒼頡篇》的第一篇，共有三支簡，書體為接近篆書的隸書，可能是早期隸書。從內容看，玉門花海 《蒼頡篇》為正反面連續書寫，增脫文現象嚴重，為習字所為簡文，較之居延舊簡 《蒼頡篇》，文字大致相同，句數更多，可以與居延舊簡 《蒼頡》互相印證。[9]縱觀玉門花海 《蒼頡篇》行筆極其流暢，俊逸飛動，起筆有力，收筆遒勁，意境開闊，布置得當，字間疏密合適，說明書寫者臨摹的摹本藝術水平高。另外在北京大學所藏西漢簡中亦包括 《蒼頡篇》，存字一千三百多余，保留較多篆的結構，為標準的左波右磔，有少量向左下方的弧尾筆，字形上各種都有。 《蒼頡篇》是秦漢時期的習字的范本，到目前為止多地出土了 《蒼頡篇》漢簡，它們在字形上基本都是接近 “古隸”，或者保留了古隸的形態。漢代主要運行的字體為漢隸，而 《蒼頡篇》多含有篆書與隸書的結合，圓轉曲折，說明當時在臨摹書法時刻意擬古。在2008年出土的甘肅永昌水泉子漢墓木簡 《蒼頡篇》中也含有不少古形、異形字，[10]可證漢代時期臨摹仿古、摹古之風興盛。

西漢史游的 《急就篇》性質在歷代爭論較大，一般認為其為漢代識字的教材，與 《千字文》等基本上是一致的，但二者的用途、目的是各不相同的。根據史書記載， 《千字文》是由南朝梁武帝時期的散騎侍郎、給侍中周興嗣等人編撰，主要側重幼童的識字行為，而 《急就篇》主要內容為 “宦學時書律令文”，他們的文化程度略高一籌。 《急就篇》與 《千字文》雖然同屬識字書，但其各不相同。

南朝陶弘景在其 《與梁武帝論書啟》論述道： “臣昔于馬澄處，見 《逸少正書目》一卷，澄云右軍 《勸進》《洛神賦》諸書十馀首，皆作今體，惟 《急就章》二卷，古法緊細，近脫。憶此語當是零落已不復存。”[11]此書的內容為梁弘景與梁武帝蕭衍討論鐘繇、王羲之書法優劣得失的屬性，共五篇，其中論及 《急就章》為古體，應該為學習古法的體現。 《急就篇》是漢代識字教科書的代表，也是書法臨摹的摹本，居延漢簡和敦煌漢簡之中就包含了不少該書的片段，結合簡文的書法形式， 《急就篇》主要為隸書體系，但亦有章草，如居延漢簡中的 《急就篇觚》就是章草的代表，也是漢代隸書走向章草的最好證據。簡文中的書法粗細輕重搭配得當，充滿了節律感，明快而坦露，且無任何內斂與收縮的體現。

玉門花海地區出土的 《漢武帝遺詔》簡，行筆拘謹、較為拙略，臨摹的意味頗濃，書中多行假借字，亦可證此觚系當時烽燧戍卒臨摹的書法記錄。另外此觚多有刀削的痕跡，可見其為多次練習臨摹所為。[12]此觚中簡文為初學者臨摹，書法水平較差。但該觚所記為漢武帝遺詔事件，是由中央下行于地方的文書，或者為傳抄遺詔內容到地方，一般來說都為書法水平高超者書寫，雖然初學者書法水平一般，但能夠作為書法摹本可知其書法水平是較高的。

結合兩漢時期出土的習字簡，作為臨摹的腳本或者是臨摹的書法，基本上都是接近于篆書的隸書，此時的漢字正處于隸變的過程。隸變是古今漢字的分水嶺，也是漢字發展史上最重要的變革。此時篆書由圓婉演變為方折，字形開始由長形變為扁形，字體開始變短變寬，逐漸泯滅殘存于小篆中的象形遺跡，成為純粹的符號性的方塊字，行筆較快，方便了書者書寫效率。“隸變”促進了漢字書法藝術的發展，此后不再追求圖畫象形，而開始著眼于線條的變化，追求書法的抒情性，以書法來表現書寫者的精神、氣度和感情等等，進一步體現出在整齊和諧中尋求美的藝術法則。用書法來抒發書者的情性，標志著漢字書法的藝術化形成。[13]

三 漢代官吏選拔考核與書法發展

兩漢簡牘中諸多習字簡的出現首先說明兩漢時期是漢字書法發展的關鍵時期。此時在書法藝術上取得了輝煌的成果，除篆體之外，隸書、草書等基本形成。[14]此時民眾對書法藝術的追求，其次對字的書法藝術發展受到漢代經濟、文化的快速發展的影響，最后也與漢代選官用官制度密切相關。兩漢時期官吏的選拔、任用都是通過考核來確定的，許慎 《說文解字敘》載：“學僮十七以上始試，諷籀書九千字，乃得為史；又以八體試之，郡移太史，并課最者以為尚書、史。書或不正，輒舉劾之。” 《漢書·藝文志》也有相同的記載,說明漢代選撥人才以十七歲為標準，具體要求為能撰寫九千字以上，并要求書法水平達到一定的標準，因為錄取的官吏首先要起草和書寫文書。

據應劭 《漢官儀》載，東漢延續了西漢選官的標準，東漢時期能通 《倉頡》 《史籀》并能書者，可補蘭臺令史，一年后補尚書令史，兩年后為尚書郎。尚書是君主的喉舌，國家樞機，足可見書法的重要性。縱觀整個漢代對官吏的選拔與考核，書法是其中極為重要的標準，因為官吏在處理日常公文的過程中，書寫端整與否，直接關系到文書的正確與否，因此如果書寫不端就會被舉其名而論其罪。[15]之后到了魏晉時代，政局雖然混亂，但非常重視書法藝術，書法成為推薦選撥官吏極其重要的條件。

由于書法在官吏發展過程中至關重要，因此在傳世文獻和出土文獻中多有記載，居延、敦煌等地區出土的簡牘中多有一些 “習字簡，就是西北邊陲文吏為了更好的勝任工作和爭取獲得升遷而努力練習書法的證據，如 《急就篇》既是屬于成為文職官吏 （令史、書佐）或者獲取文職官吏 （令史、書佐）資格的書籍。 《急就篇》中有很多行文用語，撰寫行政文書，必須要掌握該書籍。[16]《居延漢簡》中簡507.A上連寫六個 “教”字，皆為草書，但每個字的字形又各不相同，目的就是為了實現書法藝術性，從而在書寫文書中使其書法得到發揮。漢簡中記載從事文字書寫工作的令史和書佐，主要工作就是進行文書的書寫，因此秦漢時期吏員加強對書法的學習臨摹就成為了必然。

兩漢時期史律規定為官吏必須 “能書”，也就是史書中規定的 “能諷書五千字以上乃得為史并以八體試之，其中能諷書五千字即為 “童能諷書史書三千字，征卜書三千字”，而 “八體”應該指的是八種書法字體名稱。如《說文解字》載 “八體”為大篆、小篆、刻符、蟲書、摹印、署書、殳書、隸書等，其中大多與官方文書、軍事調度相關，而對吏員的定期和不定期考核中 “能書”就成為重要的標準。

在居延和敦煌地區出土的漢簡中，有許多任用官吏的檔案，其中記載 “能書”“會計”是選拔官吏的重要條件，“能書”就是擅長于書寫，由于選拔和考核官吏的以書法為標準，進而推動了漢代書法的發展。

張掖郡居延甲渠塞有秩候長公乘淳于湖，中功二勞一歲四月十三日，能書會計，治官民頗知律令，文，年卅六歲，長七尺。 50.138

□□候長公乘蓬士長當，中勞三歲六月五日，能書會計，治官民頗知律令，武，年卅七歲，長七尺六寸。 562.2

結合以上兩簡，不管文官吏還是武官吏在考核的過程中，“能書”都是很重要的考核項目，如果 “不能書”則要給予一定的懲罰和彈劾。

□□齒廿歲，舀左曷右，書不中程，唯官謁言府22.649

居延與敦煌地區出土的 “習字簡”，是戍守邊地的下級官吏對書法不斷進行臨摹，努力練習的實物證據。[17]加上 “書或不正，輒舉劾之”，需要官吏不斷地加強對書法的臨摹，以加強書法水平。結合漢簡與漢代律法，兩漢官吏 “能書”主要包括書體規范、抄錄準確等等具體內容。因為歷代官吏書寫的工作都非常重要，文書書寫質量的好壞和格式正確與否，都直接關系到對消息的傳遞的正確性，因此會影響到官吏的晉升和貶逐，故漢代各類文書的簽署末端都要簽署姓名。

縱觀漢簡中的眾多的習字簡的出土，說明漢代邊塞戍卒官吏日常大多對書法進行練習，文字首先具有實用意義，其次主要是其審美要求，書法需要不斷進行臨摹訓練來增強其藝術意義。[18]書法藝術的發展，既有書寫者對審美理想、精神情感與書法技巧的追求，[19]也受到當時社會環境、國家政策的影響。漢代習字簡的出現體現了書者對藝術的追求和受到社會環境雙重影響，并進一步推動了漢代書法的進步。