李欣蓮
(銅仁學院人文學院,貴州 銅仁 554300)
社會的不斷變更,人民價值觀和認知觀的改變,這使得新興文學更契合大眾口味。這導致中國現(xiàn)代文學面臨著諸多挑戰(zhàn)和困難險阻。所以,探討和發(fā)現(xiàn)中國近代文學研究的問題,并找出方法解決,這對于促進中國現(xiàn)代文學的長遠發(fā)展有重要而深遠的意義。
隨著信息時代的到來,越來越多的文學市場被開拓。眾多以牟取利益為目標的文學創(chuàng)作者將大量的低俗文學帶到了這個本已雜亂不堪的市場中,他們以市場目標進行創(chuàng)作,這使得文學作品的核心價值觀出現(xiàn)了重大偏移。中國現(xiàn)代文學更是難以在這混亂的市場中發(fā)展。又由于讀者更傾向于“快餐文化”,大量的網(wǎng)絡(luò)小說和快餐文學涌入讀者生活中,沖擊著人們由于生活壓力一直緊繃的神經(jīng)[1]。
毋庸置疑,我國是一個詩詞大國,它是中國乃至于世界都被供奉的瑰寶。但是,自五四白話文運動以來,當時文人主張將新詩和舊詩分割開來,僅就時代背景來講,這是對以往封建制度的宣戰(zhàn),也是對美好新民主的期許。眾所都知,任何為世人稱贊且敬仰的文化樓宇都是逐層修建,并非一蹴而就的,都是在繼承本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展出來的,當然也只有這樣的文明,才能博得世人的尊重和贊許。但是,當時中國的軟弱,急切需要一個嶄新的、可行的思想來改變我們,我們必須摒棄舊時代的落后產(chǎn)物,學習外界先進文化來救亡我們這個早已千瘡百孔的國家,一些主張?zhí)岬碾y免有些激進。
當代詩詞的發(fā)展需要高揚風骨的旗幟。但這不僅僅是簡單的復古,而是扎根群眾底層之于民生疾苦,放眼世界之于中華文化,繼承中華古典詩詞的優(yōu)良傳統(tǒng),學其神而棄其形。叩問人民、時代、民族之生命體驗,蘊含時代特點,展現(xiàn)詩人自身風采,建立當今時代詩詞的新篇章。這才是當代詩詞崛起之根本。
互聯(lián)網(wǎng)的一路高歌發(fā)展,同時促進著網(wǎng)絡(luò)文學產(chǎn)生和發(fā)展。大量以博取讀者眼球,吸引讀者興趣,牟取利益的網(wǎng)絡(luò)文學油然而生。這種文學的高速發(fā)展和推進,使得人們的價值觀發(fā)生異變,同時它與中國現(xiàn)代文學發(fā)展研究的滯后情況形成了一種鮮明的對比,這也進一步使它在文學文化中占相當大的份額。但由于網(wǎng)絡(luò)文學界定的寬泛性,因此它發(fā)展的方向也趨于邊緣化、中心不穩(wěn)定化,這使得網(wǎng)絡(luò)文學作品的內(nèi)容變得趨于表面化、淺顯化,較傳統(tǒng)文學相比,它使得讀者深思的部分很少,只是為了敘述事情的合理性,與人物的真實性,這樣的文學作品逐漸失去它原本的內(nèi)涵及價值[2]。
新中國改革開放時期是一個分水嶺,既為新時代文學的起點,亦為舊時代文學的終點。也就是在那個非常時期,涌現(xiàn)出一大批新型文學家,他們重新審定人性并對古典文學做出新的認知,也是他們逐漸建立起了現(xiàn)代文學研究的基本框架[3]。伴隨著新中國的成長,一批文人經(jīng)受住了困難險阻的考驗,并隨意創(chuàng)新,在艱苦卓絕的環(huán)境中慢慢培養(yǎng)出了不怕苦難、不言放棄的斗爭精神,創(chuàng)作出一系列探究人性的優(yōu)秀作品,其中很多作品描寫了當時勞動人民的生活狀況以及現(xiàn)象,這種描寫手段是文人們對當時大地主階級的不滿,更是他們對舊時代控訴的一種方式。這代人身上有著鮮明的時代印記,他們有一個共同點,即對中國未來的發(fā)展充滿期許和希冀,他們相信將來的新中國一定是美好的,沒有壓迫,沒有戰(zhàn)爭。但改革開放以后,國家的經(jīng)濟得到了飛速發(fā)展的同時,中國現(xiàn)代文學作品也在逐漸被商業(yè)化、市場化,這樣的文學作品也在失去它原應(yīng)有的價值和內(nèi)涵,文學創(chuàng)作者的寫作初衷也在潛移默化的改變著,變得更加功利化。隨之而來的,一批以社會生活和文化發(fā)展為主題的文學作品出現(xiàn)在人們生活中,這樣的文學作品嚴重的影響了普羅大眾的審美認知。
雖然文學商業(yè)化已不可避免,但是創(chuàng)作者不應(yīng)該忘卻自身創(chuàng)作的原始初衷,自覺背負國家文化傳承的重任,提高自身的社會責任感,抱著抵制世俗功利的心態(tài),用心去創(chuàng)作那直扣人心的作品,并且增強自身的影響力,不斷鞭策自己,只有如此才能推動中國現(xiàn)當代文學作品的發(fā)展和繁榮。