論述類文本閱讀備考建議

□謝 濤

從近五年的江蘇卷考查論述類文本閱讀所使用的語(yǔ)料來(lái)看，都是關(guān)于藝術(shù)方面的，2014年《乾坤草亭》討論中國(guó)繪畫藝術(shù)，2015年《羅丹的雕刻》論述雕刻藝術(shù)，2016年《成人不自在》從小說(shuō)主題說(shuō)開(kāi)去，2017年《從臉譜說(shuō)起》研究中國(guó)戲曲舞臺(tái)藝術(shù)，2018年《中國(guó)建筑的希望》探討中國(guó)建筑藝術(shù)。江蘇卷的語(yǔ)料與全國(guó)卷相比，內(nèi)容較為淺顯。全國(guó)卷都是學(xué)術(shù)論文，內(nèi)容突出時(shí)代性和問(wèn)題性，對(duì)于中學(xué)生的認(rèn)知有一定距離，目的是引領(lǐng)考生了解我國(guó)社會(huì)發(fā)展的核心問(wèn)題和世界發(fā)展的前沿問(wèn)題。近兩年全國(guó)卷論述類文本閱讀在材料選取、文化傳承、價(jià)值引領(lǐng)等方面，形成了自身的亮點(diǎn)，凸顯了母語(yǔ)教育在國(guó)家人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略中的基礎(chǔ)性作用。這一點(diǎn)對(duì)江蘇考生復(fù)習(xí)論述類文本來(lái)說(shuō)，不容忽視。

近年來(lái)江蘇卷論述類文本閱讀形成了這樣大致穩(wěn)定的命題格局:一為層次思路分析題，二為概括整合內(nèi)容題，三為語(yǔ)句含意理解題。三個(gè)考查點(diǎn)每年略有變化，有時(shí)含意考查多一點(diǎn)，有時(shí)內(nèi)容整合多一點(diǎn)。全國(guó)卷從總體上來(lái)說(shuō)，論述類文本閱讀三道小題，分別考查“理解句意”“分析論點(diǎn)論據(jù)和論證方法”“篩選并整合文中信息”。未來(lái)命題將強(qiáng)化對(duì)論述方法、論證方式和批判思維等方面的考查，強(qiáng)化“整體閱讀”意識(shí)，要求考生在真正讀懂的基礎(chǔ)上作出選擇。

一、選擇題答題備考指導(dǎo)

(一)句意理解

1.審好題干。即選出“正確”的選項(xiàng)，還是“不正確”的選項(xiàng)。

2.搜索信息區(qū)間。即找到題干、選項(xiàng)所涉及的內(nèi)容在原文所處的位置。一般來(lái)說(shuō)，四個(gè)選項(xiàng)依文本順序覆蓋全文，必須注意的是，有的題干或選項(xiàng)只是針對(duì)某一段落(包括一個(gè)句子、一個(gè)詞)而設(shè)，有的選項(xiàng)則是針對(duì)幾個(gè)段落甚至全文而設(shè)。為了快速找到對(duì)應(yīng)區(qū)域，可以選擇選項(xiàng)中某些詞作為“關(guān)鍵詞”，然后按圖索驥。關(guān)鍵詞一般應(yīng)選擇重要的且出現(xiàn)頻率不高的詞語(yǔ)。

3.比照分析。就是迅速將選項(xiàng)與鎖定的區(qū)間內(nèi)的相關(guān)句子進(jìn)行比照，看轉(zhuǎn)述后意義是否與原文一致。而要判斷出意義是否一致，不能糾結(jié)于字句的不一致，要根據(jù)文章的整體性原則，將上下文勾連在一起，從文章的主旨出發(fā)，與表達(dá)目的和表達(dá)技巧等聯(lián)系起來(lái)，全面審視作者在相關(guān)內(nèi)容中遣詞用語(yǔ)的匠心，正確領(lǐng)會(huì)含義。

(二)分析論點(diǎn)論據(jù)和論證方法

1.掌握論述類文本相關(guān)文體知識(shí)。論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法是論述類文本的三要素，所謂論點(diǎn)，就是作者對(duì)所議論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解或主張。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)文本只能有一個(gè)中心論點(diǎn)，為了使論述更深刻，更有條理，中心論點(diǎn)之下可以有若干分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系是統(tǒng)率和被統(tǒng)率的關(guān)系，而各分論點(diǎn)之間不能互相矛盾、交叉或包含。論據(jù)是用來(lái)論證論點(diǎn)的材料，它包括事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)。當(dāng)列舉多個(gè)論據(jù)論證一個(gè)論點(diǎn)時(shí)，論據(jù)的排列有一定的順序，同時(shí)也分詳略。論證是用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，常用的論證方法有舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證、因果論證、類比論證、歸謬論證等。掌握這些文體知識(shí)是解決該考點(diǎn)的最基本的前提條件。

2.梳理文章思路層次。考生在閱讀論述類文章時(shí)，要注意分析它的論證過(guò)程，把握它的行文思路，理清它的結(jié)構(gòu)。具體來(lái)說(shuō)，要辨識(shí)觀點(diǎn)句與支撐句;要辨識(shí)舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證等論證方法;要具體分析全文的論證層次，分析分論點(diǎn)之間的層次關(guān)系。

3.確定選項(xiàng)重點(diǎn)，結(jié)合所掌握知識(shí)，判斷正誤。

(三)篩選并整合文中信息

1.對(duì)文本信息進(jìn)行深加工，進(jìn)而分析、推斷，形成與文本信息不相悖的獨(dú)立見(jiàn)解。

2.在掌握基本論證結(jié)構(gòu)和手法的基礎(chǔ)上，洞悉背后的動(dòng)機(jī)與目的，最終進(jìn)行創(chuàng)造性的思考和判斷。

3.邏輯推理判斷能力是思維能力的一個(gè)主要指標(biāo)，要具備邏輯推理判斷能力。

該題部分選項(xiàng)具有推論的性質(zhì)，想從原文中找出相關(guān)表述是很難的，有的推論跳到文本以外，有的推論展示的是文中已有信息間隱含的邏輯關(guān)系，有的推論指向文本深層的含意，當(dāng)然也有些難度較小的推論只是把信息間已有的邏輯關(guān)系作變換角度的轉(zhuǎn)述。考生要學(xué)會(huì)分析推理論點(diǎn)設(shè)置是否合理，推論內(nèi)容是否正確，推論過(guò)程是否合乎邏輯。

總體上來(lái)說(shuō)，論述類文本閱讀三道小題，考查點(diǎn)不同，方法也不應(yīng)一樣。

二、主觀題答題備考指導(dǎo)

因?yàn)?015年江蘇卷論述類文本閱讀考查點(diǎn)較為全面，就以之為例，談一談備考意見(jiàn)。

閱讀下面的作品，完成1～3題。

羅丹的雕刻

熊秉明

雕刻的發(fā)生源自一種人類的崇拜心理,無(wú)論是對(duì)神秘力的崇拜,對(duì)神的崇拜,或者對(duì)英雄的崇拜。把神像放在神盒里,把英雄像放在廣場(chǎng)的高偉基座上,都表示這一種瞻仰或膜拜的情操。雕刻家把神與英雄的形象具體化。他的創(chuàng)作是社會(huì)交給他的任務(wù)。所以雕刻家在工作中,雖然有相當(dāng)?shù)淖杂?可以發(fā)揮個(gè)人才華,但是無(wú)論在內(nèi)容上,在形式上,還要首先服從一個(gè)社會(huì)群體意識(shí)長(zhǎng)期約定俗成的要求。有時(shí),我們?cè)趶R宇裝飾、紀(jì)念碑細(xì)部也看到日常生活的描寫,有趣而抒情,然而那是附帶的配曲。

羅丹對(duì)雕刻進(jìn)行了根本性的變革。他把雕刻受到的外在約束打破了。他不從傳統(tǒng)的規(guī)格、觀眾的期待去考慮構(gòu)思。他以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識(shí)和深切感受作為創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)。雕刻首先是一座藝術(shù)品,有其豐富的內(nèi)容,有它的自足性,然后取得它的社會(huì)意義。所以他的作品呈現(xiàn)的時(shí)候,一般觀眾,乃至保守的雕刻家,都不免驚駭,繼之以憤怒、嘲諷,而終于接受、欣賞。他一生的作品,從最早期的《塌鼻的人》《青銅時(shí)代》,一直到他晚年的《克列蒙梭》《教皇伯諾亞第十五》都受到這樣的遭遇,只不過(guò)引起的波瀾大小不同而已。

欣賞羅丹畢生的作品,我們也就鳥瞰了人的生命的全景。從嬰孩到青春,從成熟到衰老,人間的悲歡離合,生老病死,愛(ài)和欲,哭和笑,奮起和疲憊,信念的蘇醒,絕望的呼訴……都寫在肉體上。

他說(shuō)“忠于自然”,而在他的手中,人體已經(jīng)開(kāi)始扭曲,破裂;他說(shuō)“尊重傳統(tǒng)”,然而他已經(jīng)把雕刻從紀(jì)念碑功能中游離出來(lái)。他所做的不是凱旋門,而是“地獄之門”。這是一大轉(zhuǎn)變。凱旋門歌頌歷史人物的豐功偉績(jī),而“地獄之門”上沒(méi)有英雄。“地獄之門”其實(shí)也可以稱作“人間之門”,而羅丹所描述的人間固然有鮮美和酣醉,但也彌漫陰影和苦難,煩憂和悲痛,奮起和隕落。羅丹用雕刻自由抒情,捕捉他想象世界中的諸影,諸相。雕刻是他恣意歌唱的語(yǔ)言。在羅丹手中,塑泥變成聽(tīng)話的工具,從此,在他之后的雕刻家可以更大膽地改造人體,更自由地探索嘗試,更痛快地設(shè)計(jì)想象世界中詭奇的形象。現(xiàn)代雕刻從此可能。

說(shuō)他的雕刻是最雕刻的雕刻是可以的,因?yàn)榈窨瘫旧砣〉靡饬x;說(shuō)他的雕刻破壞雕刻的定義,已經(jīng)不是雕刻,也是可以的,因?yàn)榈窨滩粌H具有堅(jiān)實(shí)的三度實(shí)體的造型美,而且侵入詩(shī),侵入哲學(xué)。說(shuō)在他的作品里,我們看見(jiàn)雕刻的源起是可以的;說(shuō)在他的作品里,我們看到雕刻的消亡也是可以的。因?yàn)樗牡窨淘谏牟懼懈‖F(xiàn)凝定,生命啄破雕刻的外殼又一次誕生。

他說(shuō):“在做藝術(shù)家之前,先要做一個(gè)人。”每天有那么多年輕人、中年人、老年人從世界的各個(gè)角落來(lái)到巴黎羅丹美術(shù)館,在他的雕像之間徘徊,沉思,因?yàn)槟切┣嚆~和大理石不只是雕刻,那是,用他自己的話說(shuō),“開(kāi)向生命的窗子”。

1.請(qǐng)簡(jiǎn)要概述第一段的論述層次。

［試題解析］

本題考查考生分析文章結(jié)構(gòu)、把握文章思路的能力。除2018年外，近五年中有四年對(duì)此考點(diǎn)均有考查。其中2016年是對(duì)整篇文章思路的考查，其余三年是對(duì)文章中某個(gè)段落內(nèi)部思路的考查。首先要分層。《羅丹的雕刻》第一段總共有六句話，一、二兩句講“崇拜”“膜拜”應(yīng)該是一層，三、四、五句通過(guò)關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“所以”“雖然”“但是”可以判斷是一層，最后一句通過(guò)“有時(shí)”“然而”可以認(rèn)定是另一層。然后，分析每一層所論述的對(duì)象，也就是找主語(yǔ)。第一層主要講雕刻的起源或目的，第二層講雕刻家的任務(wù)，第三層講特殊情況。弄懂了這兩項(xiàng)之后，用通順的語(yǔ)言組織一下答案就行了。

［參考答案］

首先指出雕刻的發(fā)生源自人類的崇拜心理,接著論述雕刻家的創(chuàng)作要服從于約定俗成的社會(huì)要求,最后補(bǔ)充說(shuō)明雕刻對(duì)日常生活的描寫只是配曲。

［方法指津］

分析概括論述思路題有兩種題型。一是分析概括全文思路題，對(duì)于這種題型，首先要從全文出發(fā)，由標(biāo)題入手，抓住全文的文眼句、中心句、總結(jié)句和能標(biāo)志思路、層次的關(guān)鍵詞句，大體把握全文思路。論述類文本全文思路大致由引論、本論、結(jié)論三部分構(gòu)成。在分析概括引論時(shí)，注意區(qū)分提出論點(diǎn)與提出論題的區(qū)別。最易失分的是本論部分，一定要注意段與段之間的邏輯關(guān)系，做到句不離段，段不離篇。本論部分層意概括不準(zhǔn)與未把握全文論述重點(diǎn)有很大關(guān)系。考生會(huì)抓住文中某個(gè)重點(diǎn)進(jìn)行放大，以致脫離了全文論述重點(diǎn)。如2016年江蘇卷《成人不自在》中概括論述思路題，有不少考生根據(jù)反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵詞“自在”概括為“借孫悟空分別從社會(huì)關(guān)系、生存空間及生命更替角度闡明自在”，好像中間文字在闡釋“自在”這一核心概念似的，其實(shí)，他們并沒(méi)有扣住全文重心“成人不自在”及其寓意，弄偏了重心。因此，概括中間層次的層意，不能僅僅把中心句或其他關(guān)鍵句摘出來(lái)，還要把它們納入、整合到全文的論述中心(重點(diǎn))中去。

二是分析概括局部段落的論述思路。對(duì)于這種題型，最好先標(biāo)出句數(shù)，拎出中心句、過(guò)渡句或總結(jié)句，再細(xì)致分析句與句之間的關(guān)系，找出每一層論述的對(duì)象及內(nèi)容，最后歸納層次和層意。

無(wú)論哪種題型，最主要的是認(rèn)真仔細(xì)地閱讀原文，尤其是善于從論點(diǎn)、論證和論據(jù)的核心要素角度把握文本。答題除了要使用好序數(shù)詞語(yǔ)外，還要注意用語(yǔ)不要太空泛，諸如“提出問(wèn)題”“解決問(wèn)題”之類，最好把關(guān)鍵詞語(yǔ)寫進(jìn)答案中。有的層次思路題還要注意論證方法術(shù)語(yǔ)的使用，如“然后舉XX例子”“將XX與X X對(duì)比，證明XX(論點(diǎn))”等。

2.羅丹給雕刻帶來(lái)的“根本性的變革”體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

［試題解析］

首先找到“根本性的變革”在文中的位置，然后判斷答案所在區(qū)域。這一句出現(xiàn)在第二段段首，按常理，答案應(yīng)該在這句話之后。問(wèn)題是“之后”應(yīng)該“后”到哪里，這就要考生對(duì)文章的層次進(jìn)行劃分。通過(guò)層次劃分，確定答案所在區(qū)域是二至四段。接下來(lái)在每一段中找相應(yīng)的答案，如果沒(méi)有明顯的觀點(diǎn)句、概括句、評(píng)價(jià)句、總結(jié)句等，就要結(jié)合中心和不同句式的不同作用來(lái)整合答案。比如，第二段，首先從表達(dá)方式的角度可分為兩層，“所以他的作品”句之前為議論，之后為描述。需要概括的內(nèi)容應(yīng)該在議論部分。而該議論部分有一個(gè)否定句“他不從”，這一句可以排除，還有一句講的是“雕刻首先”怎么樣，而不是羅丹怎么樣，也可排除。剩下的只有“把雕刻受到的外在約束打破”和“他以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識(shí)和深切感受作為創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)”，比較這兩句，前一句較為抽象，讀者不易理解，經(jīng)過(guò)權(quán)衡，我們應(yīng)該選擇第二句作為答案。第三段的中心句比較明顯，但需要整合。“欣賞羅丹畢生的作品，我們也就鳥瞰了人的生命的全景”，我們能鳥瞰全景，也就說(shuō)明羅丹的作品包含著人生的全景。最難概括的是第四段。這一段有一些比喻句和形象化的句子，比如“紀(jì)念碑”“凱旋門”“地獄之門”以及“鮮美和酣醉”“恣意歌唱”“聽(tīng)話”等，這些句子可以先忽略不計(jì)，那么，直接評(píng)價(jià)羅丹雕刻的句子只有“自由抒情”了。實(shí)際上這一句可以作為答案的。但命題者所給答案是從“在他之后的雕刻家可以更大膽地改造人體，更自由地探索嘗試，更痛快地設(shè)計(jì)想象世界中詭奇的形象”中推理出來(lái)的，因?yàn)檫@句話的主語(yǔ)不是羅丹或羅丹的雕刻，考生很容易忽略。但反過(guò)來(lái)想想，羅丹之后的雕刻家可以大膽地這樣做，原因在哪里?是向誰(shuí)學(xué)的?這樣一想，答案不言而喻。

這一題最大的問(wèn)題是在題干中“方面”這個(gè)上位詞。所謂的上位詞，就是能把一些散見(jiàn)的信息放在一起，涵蓋這些信息的詞語(yǔ)。如何確定上位詞呢?一是從文中找，文中有時(shí)會(huì)出現(xiàn)這個(gè)詞;二是靠自己思考、推敲來(lái)確定。

［參考答案］

在雕刻觀念上,羅丹是以雕刻家個(gè)人的認(rèn)識(shí)和深切感受為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作;在雕刻內(nèi)容上,羅丹的雕刻體現(xiàn)人的生命全景;在雕刻形式上,突破具體形象的表現(xiàn)手段,大膽改造人體,恣意表現(xiàn)生命,自由表達(dá)想象中的詭奇形象。

［方法指津］

最基本的方法是提取關(guān)鍵詞句，就是根據(jù)題目指向，在一定的范圍內(nèi)，找出相應(yīng)的詞或短語(yǔ)，稍加整合，給出答案。此法的關(guān)鍵是篩選準(zhǔn)確，不漏要點(diǎn)。一個(gè)文段中的關(guān)鍵詞句往往在段落的開(kāi)頭，或段落的起始句或終結(jié)句。有時(shí)也比較分散，需要考生對(duì)照題干要求，找出重要的文字信息，如內(nèi)涵豐富的詞語(yǔ)、中心句、過(guò)渡句、有指代性含義的代詞、提示性詞語(yǔ)等。在此基礎(chǔ)上認(rèn)真思考，整合答案時(shí)保持概念的一致性，有時(shí)還需要保持段落之間邏輯關(guān)系的一致性。

其次是準(zhǔn)確切分層次。此法運(yùn)用廣泛，且能保證概括準(zhǔn)確，不漏要點(diǎn)，前提是對(duì)所給文段細(xì)讀，要依據(jù)論述對(duì)象準(zhǔn)確切分層次，切分好層次后再運(yùn)用提取關(guān)鍵詞句、祛除修飾語(yǔ)等方法來(lái)進(jìn)行概括。

再者要學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換。有時(shí)從文中摘錄出來(lái)的詞句有時(shí)不能直接拿來(lái)答題，需要轉(zhuǎn)換。比如要把形象性詞語(yǔ)轉(zhuǎn)換成陳述性詞語(yǔ);原文是被動(dòng)式，答題時(shí)可能需要轉(zhuǎn)換為主動(dòng)式，或者相反;原文的否定說(shuō)法和假設(shè)語(yǔ)氣要變?yōu)檎妗⒖隙ㄕf(shuō)法和肯定語(yǔ)氣。

3.請(qǐng)結(jié)合文章，闡釋文末“開(kāi)向生命的窗子”的內(nèi)涵。

［試題解析］

解答此題，先要弄清什么是“內(nèi)涵”。這個(gè)詞與“概念”有關(guān)。概念具有兩個(gè)基本特征，即概念的內(nèi)涵和外延。概念的內(nèi)涵就是指這個(gè)概念的含義，換句話說(shuō)這道試題考查的就是句子的含義。“開(kāi)向生命的窗子”是一個(gè)形象化的語(yǔ)句(比喻句)，聯(lián)系上下文完整表述應(yīng)為:“‘那些青銅和大理石’是‘開(kāi)向生命的窗子’。”“那些青銅和大理石”代指羅丹的雕刻作品，“窗子”比喻觀察外界的通道;同時(shí)這一“窗子”是開(kāi)向“生命”的，說(shuō)明我們觀察的對(duì)象是“生命”。這樣，問(wèn)題指向就明朗了:是在問(wèn)“為什么說(shuō)羅丹雕刻作品是人們觀察‘生命’這一對(duì)象的‘窗子’?”依據(jù)題目中“結(jié)合文章”的要求，這些啟示又不能脫離文本內(nèi)容，實(shí)際就是作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。依據(jù)第五段中“說(shuō)在他的作品里，我們看見(jiàn)雕刻的源起是可以的”這句話和第一段、第三段內(nèi)容，可以得出第一點(diǎn);依據(jù)第五段“說(shuō)在他的作品里，我們看到雕刻的消亡也是可以的。因?yàn)樗牡窨淘谏牟懼懈‖F(xiàn)凝定，生命啄破雕刻的外殼又一次誕生”和第六段中“那些青銅和大理石不只是雕刻”這兩句話，可得出第二點(diǎn);依據(jù)第五段“說(shuō)他的雕刻破壞雕刻的定義，已經(jīng)不是雕刻，也是可以的，因?yàn)榈窨滩粌H具有堅(jiān)實(shí)的三度實(shí)體的造型美，而且侵入詩(shī)，侵入哲學(xué)”和第六段“他說(shuō):‘在做藝術(shù)家之前，先要做一個(gè)人’”，可以得出第三點(diǎn);依據(jù)第六段內(nèi)容，可以得出第四點(diǎn)。

［參考答案］

雕刻開(kāi)啟了以生命為表現(xiàn)內(nèi)容的歷史;雕刻成為人們思考生命的載體;雕刻呈現(xiàn)了羅丹對(duì)生命的思考與想象;雕刻帶給藝術(shù)家們以創(chuàng)作的啟示。

［方法指津］

理解文中重要詞語(yǔ)和句子的含義，一般多指言語(yǔ)的隱含信息，而不是字面的意思，命題者常常選取的重要語(yǔ)句包括:短小但含義豐富的語(yǔ)句，與文章中心、作者思想感情有極大關(guān)系的語(yǔ)句，在文章結(jié)構(gòu)上有著重要作用的語(yǔ)句。

正確理解文中的重要詞語(yǔ)、句子的含義，要能根據(jù)詞語(yǔ)、句子的具體語(yǔ)境、文章的主旨和思想感情來(lái)綜合概括。考生在答題過(guò)程中有時(shí)會(huì)出現(xiàn)照抄原文、望文生義、概括片面等失誤，就是因?yàn)椴荒芙Y(jié)合語(yǔ)境從整體上去理解文中的重要詞語(yǔ)、句子的含義并加以準(zhǔn)確概括。或者沒(méi)有明白文章的主旨或作者的情感而望文生義。

對(duì)詞句含義的考查，主要是對(duì)詞句在特定語(yǔ)境中的特定含義的理解。而理解詞句的基本意，是理解詞句特殊語(yǔ)境意的基礎(chǔ)。要準(zhǔn)確無(wú)誤地理解詞語(yǔ)、句子的含義，就必須要記住“詞不離句，句不離段。段不離篇，篇不離旨”的原則。

所謂“詞不離句，句不離段”，就是說(shuō)在理解詞語(yǔ)含義時(shí)，不能離開(kāi)具體的句子和語(yǔ)段去理解。因?yàn)樵~句除了有基本意外，還有特定的語(yǔ)境意，做題時(shí)要根據(jù)語(yǔ)境來(lái)理解。某一重要句子的意思可能在它前面或后面的句子中便可以找到充分的解釋，對(duì)這些句子進(jìn)行重點(diǎn)分析，就很容易得到答案;有的重要語(yǔ)句僅靠上下文難以理解其含義，還需要結(jié)合文章的時(shí)代背景、主題等加以理解。