讓你的議論有思辨的火花

□ 張 莉

《普通高中語文課程標準》中對“思辨性表達”的學習目標和內容作了明確的要求:“學習多角度思考問題，學習反駁，能夠做到有理有據，以理服人，能理性、有條理地表達自己的觀點，平等商討，有針對性、有風度、有禮貌地進行辯駁。”而隨著“任務驅動型”作文的盛行，議論文中學生的思辨性表達就顯得越發重要。何永康教授一直強調，學生的作文中要有亮點，沒有“月亮”，沒有“星星”，哪怕是“螢火蟲的屁股”也行。而“思辨性”正是議論文寫作中能讓學生議論文提升一個檔次的亮點。

一、何為“思辨”

“思辨”在《現代漢語詞典》中的解釋有兩種:①哲學上指運用邏輯推導而進行純理論、純概念的思考;②思考辨析。

從這兩種解釋中，我們不難發現，“思辨”離不開思考。而在議論中的“思辨”我們選取其第二種解釋，即思考辨析。具體體現為對現象或問題能多角度地思考，以求全面地看問題，并對問題有理有據、一分為二地展開辯證分析。

二、如何“思辨”

在具體的議論文論述過程中，我們可以通過加條件、限對象、留余地、搞假設、做界定、然對方等六種方法來提升議論文的思辨性。本文以“苦難成就非凡人生”為例，運用六種提升議論文思辨性的方法，具體闡釋如何促進我們議論文寫作中的思辨性表達。

1.加條件

先哲的話即使再富有哲理，也都有它適用的條件，也就是說在一定的語境條件下，此句才富有哲理，才是正確的。同樣在議論文的論述過程中，我們所表述的觀點并不是無條件成立的，所以為了避免說過頭話，我們在論述的過程中，需要為我們的觀點加某些條件。

常用句式:①大多數情況下……;②有時候……;③在……情況下(條件下)……。

面對“苦難成就非凡人生”這個論題時，我們幾乎都會搜腸刮肚尋找因遭受苦難而有所成就的人，其中不乏司馬遷、孔子、屈原之流。誠然，司馬遷遭受宮刑，寫成了《史記》;孔子處境困厄，創作了《春秋》;屈原被流放，寫出了《離騷》。但誰能保證司馬遷不受宮刑，就寫不成《史記》?孔子被列國待見，就創作不了《春秋》?屈原被楚王信任，就寫不出《離騷》?也許沒有苦難，他們可以有更非凡的人生。況且，世間遭受苦難的人可謂多矣，但能成就非凡人生的卻如九牛一毛。

所以此論題中，我們可以通過“加條件”來進行思辨性表達，如“大多數情況下，苦難可以成就非凡的人生”。

2.限對象

為了使觀點表述更加合理、嚴密，我們可以通過對象的限定來實現。

常用句式:對于……來說……。

“加條件”方法中我們談到，世間遭受苦難的人很多，但能成就非凡人生的卻寥寥，可見，經歷苦難跟成就非凡的人生之間沒有必然聯系，不是經歷了苦難就一定會成就非凡的人生，當然，也不是不經歷苦難就一定不會成就非凡的人生。苦難對成就非凡人生的意義是因人而異的，有人因承受不了苦難而選擇輕生，有人會直面苦難而發憤圖強……

所以我們可以這樣嚴密表述以上觀點:對于那些意志堅強的人來說,苦難不但不能擊垮他們,相反會助其成就非凡的人生。

3.留余地

不管是做事還是說話，從來都沒有絕對正確或絕對錯誤，所以我們在表述觀點時，要留有余地，不能太絕對。

常用句式:①……可能……;②……不一定……;③只有……才可能……。

在前面兩種提升議論文思辨性的方法中，我們對苦難和成就非凡人生之間的關系進行了分析，知道苦難和成就非凡人生之間沒有必然的聯系。司馬遷遭受腐刑，仍忍辱負重寫成了《史記》，從而名垂青史，但誰也不能絕對地說司馬遷不遭受腐刑就寫不成《史記》，成就不了非凡的人生。通過《史記》所記載的人事，我們能感受到司馬遷因遭受腐刑而產生的悲憤不平，可以說腐刑對司馬遷的《史記》還是有很大的影響的，但一部永垂史冊的《史記》，卻不是僅腐刑就能成就的。

另外，司馬遷遭受腐刑，不僅摧殘了他的身體，也幾乎摧毀了他的精神，但他沒有沉淪，卻憑借因此而爆發出的巨大的精神能量寫成了《史記》。試想，如若司馬遷在身心俱痛的情況下，選擇輕生，那樣將是苦難造成了悲慘的人生。

所以上述觀點在留有余地的思辨性表達中可以這樣表述:苦難不一定成就非凡的人生,只有擁抱苦難,戰勝苦難,才可能成就非凡的人生。

4.搞假設

思辨性表達中體現的是對問題多角度的思考及有理有據的反駁。既是對別人觀點的反駁，別人也就有爭辯的可能，所以我們在以理服人時可以自我假設對手的反駁觀點，這樣有針對性地辯駁，可以有效避免單方面觀點陳述的平直，更能以理服人，增強文章說服力、思辨性。

常用句式:①退一步講，假如(如果、假設)……;②也許(或許)有人說……。

思辨性表達時，我們可以站在對方的角度，設想“苦難成就非凡的人生”的觀點是正確的，然后通過批駁對方論據，進而否認對方論點的正確性;還可以設想對方會以腐刑對司馬遷創作《史記》的積極影響來反駁我們。

對以上命題我們可以這樣進行反駁:退一步講,假如苦難真能成就非凡的人生,那歷史上遭受腐刑的人可謂多矣,可為何只成就了一個司馬遷?或許有人說司馬遷正因為遭受了腐刑,才讓他更深切地體味到世態炎涼,進而流露出“借秦罵漢”的情緒……而正是這些才成就他“史家之絕唱”的《史記》。不可否認,腐刑對司馬遷創作《史記》確實產生了影響,但我們不能因為苦難中衍生出的積極意義就贊美苦難,甚至認為是苦難成就了非凡的人生。要不然,我們是不是該贊美漢武帝的英明?若不是他下令讓司馬遷遭受腐刑,就沒有這“史家之絕唱,無韻之離騷”的《史記》了。

5.作界定

在議論文中為了少給或不給對方留下批駁的靶子，我們要盡可能做到縝密思維，對自己論述過程中的事或物進行范圍的界定，以期在論題的表述中能做到滴水不漏。

常用句式:當然，這里所說的……，不是……，而是……。

在前面四種思辨性表達方法中，我們對“苦難成就非凡人生”論題進行了分析，認為此論題成立有待進一步斟酌。苦難轉化為成就非凡人生的動力是需要條件的，最根本的條件是遭受苦難之人能活著，否則，也就談不上人生的非凡與否了。

所以在此我們可以對“苦難”作如此界定:當然,這里所說的苦難不是那些讓人措手不及,甚至毫無反擊之力的重大災難,而是有限度的可以承受的失敗或不如意。

6.然對方

“然對方”就是認為對方觀點正確。都說重拳出擊，之所謂“出”，它的前提必是拳的收縮狀態，所以捏緊的拳頭縮回，不是懦弱的表現，而是為了更有力地出擊。而且在有理有據地辯駁的過程中，如果一味地反駁，會讓對方十分不快甚至難以接受你的觀點，所以我們不妨將反駁的拳頭縮回，承認對方觀點中正確的地方，以體現思辨性表達中“有風度、有禮貌地進行辯駁”的要求。

盡管我們拒絕苦難，但苦難之于人生的意義還是不能否認的。它或將人壓垮，使人選擇輕生;或雖不至于讓人輕生，但選擇了向命運低頭，一輩子也就庸庸碌碌了;或激發了人的斗志，以非凡的毅力、超人的心智戰勝苦難，從而成就非凡的人生……

所以在對“苦難成就非凡的人生”這一論題進行反駁時，我們不否認它的積極作用，可以有風度、有禮貌地作如下辯駁:誠然,苦難在一定意義上可以磨煉人的意志,激發人的斗志,使人變得偉大、堅強,從而讓人可以最大限度地擺脫生命的庸碌,成就其非凡的人生。但是,不是所有的苦難都能激發人的斗志,讓人越挫越勇,在很多情況下,苦難傷害了人的心靈,侮辱了人的尊嚴,扼殺了人的創造力……

作文，是思維的外化。為了提升思辨性表達，在議論文寫作中，我們可以運用以上六種方法，從而提升議論文寫作中的思辨性。讓思辨的火花能成為議論文的“螢火蟲屁股”，成為議論文提升一個檔次的亮點。