試析楊賢江的青年教育思想

盧麗華

(北京師范大學研究生院珠海分院，廣東 珠海 519087)

楊賢江(1895-1931)，中國共產黨早期革命家、教育家、青年運動領導人。他在短暫的一生中積極進行青年教育革命工作，對近代中國青年教育理論和實踐發展做出重大貢獻。他在商務印書館編輯《學生雜志》六年的時間里，發表大量文章聯系知識青年，探討學校生活、教育改革、民主革命等問題，引導青年覺悟進行社會革命。吸取楊賢江青年教育思想的精髓，有助于推進現代青年教育改革。

一、時代背景及教育活動

楊賢江青年教育思想的產生與形成有其廣泛的時代背景。辛亥革命推翻封建帝制，建立中華民國，推動民主政治向前發展，但最終沒有使中國走上獨立自主的道路。北洋軍閥連年混戰，帝國主義伺機尋求在華代理人盤剝中國，導致社會動蕩，民不聊生。大革命結束軍閥統治后，國民黨實行一黨專政，排除異己，推行黨化政策，社會仍處在黑暗之中。與此同時，馬克思列寧主義在中國的廣泛傳播和中國共產黨革命實踐活動的不斷發展，擴大了自身的影響，國人逐漸投身于革命斗爭的社會運動中，掀起波瀾壯闊的救國浪潮。

在教育方面，20世紀初，歐洲掀起新教育運動，德國柏林大學與現代大學制度建立，成為現代高等教育的典范，影響了世界高等教育的發展。美國興起進步教育運動，倡導教育與實際生活聯系，關心普通民眾。在這個背景下，楊賢江在此期間，涉獵了大量西方經典教育著作，并做了潛心研究，有了深刻理解，形成了獨到見解。他結合中國社會政治動蕩、經濟匱乏、教育落后的現實，確立了進行教育革命的思想，通過推動青年教育發展，提高國人覺悟，實現社會改造，建立獨立國家的愿望。

二、青年教育思想的基本內容

中國現代青年發生了種種問題，楊賢江根據自己對于人生觀的見解以及青年的需要、時代的趨勢和中國現狀三個方面考慮，提出了青年教育的“全人生指導理論”①，所謂的“全人生指導”是指“完成的人”的教育，涉及德智體美、知情意行的全面教育，成為一個“完成的人”，以適應社會改進的需要。具體來說：

第一，磨礪健美的身心。楊賢江認為“健康生活的作用，在保持人類的體力適于為工作、服務及研究的活動，且能享受心身圓滿發展的快樂。”②第二，獲取工作的知識和技能。楊賢江提出現代中國青年應“讀書以求知識：謀個人生活，謀事業改進，謀真理的發現與學藝的創新”③第三，擁有服務人群的理想和才干。楊賢江呼吁，“要做今日的青年——不愧為這個時代這種境遇底下的青年，該盡兩種責任：一是救自己的，一種是救國家的。”中國青年在求學、生活中能樹立服務社會的理想，通過正確的、科學的途徑去改造社會。

三、青年教育的實踐途徑

楊賢江精通教育學、心理學、政治學、社會學等學科知識，他結合中國社會實際對青年教育方法進行比較認真和深入的探索。總體來說，他的青年教育方法就是“全人生指導理論”。具體來說：一、理論學習與實踐鍛煉相結合。楊賢江批評現代學校教育有一個誤區，只是單純地傳授知識，認為實踐鍛煉應該是學生到社會上謀生時才開始。他說，“倘使偏于人文主義的修養，那么，只會玄談，怎能維持生活？倘使偏重于實科主義的勞動，那么，只會瞎做，怎能促進文化？”二、個別接觸與團體訓練相結合。楊賢江認為，要謀求中國的政治、軍備、習俗的根本改造，實現國家獨立、人民自由，單靠個人力量是不可能實現的。必須集中某改造者的意志組成一個強固的團體。青年是未來社會改造的中堅力量，應該使他們在團體中接受教育，提高覺悟。

四、青年教育思想的啟示

楊賢江的青年教育思想，對當代青年教育的啟示有：

(一)全面發展與培養個性相統一

知識經濟時代已經到來，人工智能正悄然引發一場“教育革命”，對青年的教育不能局限于單方面，青年生理、智力、情感全面發展才能適應社會發展的要求。同時，差異化、個性化、精準化的教育才能培養出具有獨立個性、創新意識、充滿活力的青年。結合時代和社會要求有效地引導當代青年德智體美全面發展，是現代化教育的必然追求。

(二)個體發展和社會發展相互促進

社會生活的現代性、公共性挑戰著青年的心靈和頭腦，青年個人的發展是教育者最不容忽視的地方。青年內在精神和品德的發展，才能帶來真正的進步。青年是未來社會的棟梁，“少年強則中國強”。“五育并舉”與“全人生指導”的青年教育思想啟示我們，青年教育目的不僅在于促進人格的發展，更要增強歷史使命感、培養社會責任意識，不斷提高科學素養、道德水平，肩負起國家發展的重任，在共同奮斗中實現個人價值。

注 釋：

①楊賢江于1925年8月20日在《教育雜志》第17卷第8號發表《中學訓育問題的研究》，一文指出，“過去的教育從訓育一方面看，已是把人生割裂了，沒有‘指導全人生’的觀念存在，可以說是畸形的或蹩腳的教育”.

②楊賢江.學生生活改造論(下).學生雜志.第13卷第10號，1926，8：48.

③楊賢江.論讀書法(一).學生雜志.第13卷第1號，1926，1：56.