再議聲樂教育的人文回歸

解 偉

[內容提要]本文系作者在調查分析的基礎上，從人文視角對國內的聲樂教育教學進行了研究和思考，提出目前我國的聲樂教育從社會環境到學校再到師生，存在重形式、輕內涵；重技藝、輕育人；重模仿、輕創造等問題，強調了聲樂教育人文回歸的重要性和必要性。從音樂的文化功能出發，呼吁聲樂教育的人文回歸，面向社會、學校和師生，提出踐行聲樂教育人文回歸的策略與建議。

目前，盡管高校聲樂教育發展速度迅速，但是反觀既往的聲樂教育，對人文精神的重視及培養是遠遠不夠的。由于學生對中西方聲樂藝術內涵缺乏深度了解，導致聲樂演唱表達不出作品的深層內涵，甚至表達出的藝術效果與原作品的內涵背道而馳，這種現象普遍存在。鑒于這種情況，我們的聲樂教學應加強對中西方音樂史論、中西方文化的普及和傳播，提倡通過讀書與游歷等方式把對中西方聲樂技術的表面理解變成深度體驗，如此一來，才能深層次了解中西方聲樂藝術的人文起源，從而把中西方聲樂藝術的音樂風格、人文精神、情感體驗感受于心，真正從音樂、文化、心靈的角度去表現中西方聲樂作品的文化內涵和人文精神。與此同時，聲樂教育應在重視學生聲音技術訓練的基礎上，兼顧對學生文化內涵的熏陶和人格修養的提升，從而讓聲樂教育回歸到對學生文化精神和人格的培養。

一、國內研究述評

從人文視角對聲樂教育教學的研究和思考可以歸納為三個方面：學術論文、專著和學術會議。經本人收集、歸納和整理，面向音樂類高等院校且可供借鑒的論文主要有張遠的《淺議高校聲樂教育中人文精神的作用及其培養》，文章對人文精神在聲樂教育中的重要性進行了分析，并針對性地提出了聲樂教育中人文精神的培養策略。[2]張遠.淺議高校聲樂教育中人文精神的作用及其培養[J].學術論壇，2016：90-91.黃河科技學院音樂學院的郭薇在《高校聲樂教育中人文精神的作用與培養》一文中，在分析人文精神重要作用與意義的基礎上，著重提出了人文精神的培養方式。[3]郭薇.高校聲樂教育中人文精神的作用與培養[J].音樂創作，2014，5.華中師范大學文藝學碩士姜瑾在其畢業論文《論聲樂教育的文化回歸》中提出按照母語表達系統的要求設置聲樂教學內容，打破以西方音樂本體結構為核心的課程體系及教學法的制約，弘揚母語音樂文化的新觀點。[1]姜瑾.論聲樂教育的文化回歸[D].華中師范大學碩士學位論文，2002.蘭州大學的音樂學碩士李春蕊在其畢業論文《論聲樂教育的人本回歸》中，將聲樂教育的本質和目的作為研究的出發點，深入挖掘、分析，提出聲樂教育活動的教育理念和價值取向必須堅持以人為本的方向，聲樂教育活動應實現人本回歸。[2]李春蕊.論聲樂教育的人本回歸[D].蘭州大學碩士學位論文，2010.在此領域，涉及此方向的專著和學術會議寥寥無幾。

總的來看，國內目前從人文視角對聲樂教育教學的研究和思考成果較少，而現有的研究又具有以下幾個特點：1.缺乏系統性；2.具有片面性；3.反映出模糊性，比如概念界定不清晰，文化、人文、人本之間相互挪用，看不出區別與聯系。以姜瑾的《論聲樂教育的文化回歸》為例，其提出了弘揚母語音樂文化的新觀點，但西方聲樂作品的教育與學習是聲樂教學不可分割的部分，對如何了解西方聲樂作品背后的創作背景和人文信息，從而更好地表現作品，卻沒有給予分析和論述。再如李春蕊的《論聲樂教育的人本回歸》，其突出強調了聲樂教育活動的教育理念和價值取向必須堅持以人為本，還是十分扣題和具有針對性的。但是，以人為本雖是人文主義的核心，卻畢竟不是全部。在聲樂教學中，實施以人為本的主體是教師；但是，呼喚聲樂教學的人文回歸，領會聲樂作品的深層內涵，教師和學生卻是共同的主體。這是有區別的，只有處理好關系，才可能做到相輔相成、教學相長。

二、人文視角下的我國聲樂教育現狀

縱觀我國音樂教育的發展歷程，大體經歷了古代、近現代、當代三個時期。中國古代詩、樂、舞三位一體[3]蘭倩茹.我國音樂教育的發展歷程分析[J].戲劇之家，2016，16.，是我國古典聲樂思想和人文精神最為豐富、昌盛的階段；近現代的音樂教育體系借鑒、效仿西方的程度在不同時期占比不同，逐漸呈現多元化趨勢。但是，從人文視角審視我國目前的聲樂教育，存在重形式、輕內涵；重技藝、輕育人；重模仿、輕創造；過于強調聲音技術，把聲樂教育和學生身心感受割裂開來、把聲樂教育與音樂人文性分隔開來、把聲樂教育和人格培養同生活體驗分離開來等教學誤區。

(一)社會：價值觀念與人文呼喚背道而馳

進入21世紀，國內外各類聲樂比賽、選秀活動充斥著各個角落、各大媒體。誠然，這種形式給許多人提供了展示才能的舞臺[4]解偉.文化視角下的聲樂教學現狀[J].藝術研究, 2015, 1.，但也催生了世人包括在校大學生急功近利、一夜成名的心態，表現方式上有：翻唱、模仿的人越來越多，高品質原創、原唱的人卻較少；飆高音、拼技能的越來越多，重韻味、品內涵的越來越少；快餐消費、圖樂呵的越來越多，重溫歷史經典、升華文化內涵、呼喚人文回歸的越來越少。學生們希望一曲或一賽成名，拼命去快速掌握或吸收更多的作品，而不去深挖作品的創作背景和文化內涵，老師們更是望“生”成龍、成鳳，沒有心思和時間去敦促學生豐富自身的文化內涵，提升人文修養，我們的聲樂教育就是在這樣的大背景下潛移默化，逐漸失去了人文精神、偏離了人文主義方向。

（二）學校：聲樂教學課程設計不合理

目前，我國不少藝術類高校，其聲樂教育特別是聲樂專業技能課程在教學中與其他文化課程分離。許多文化基礎課程，如中國藝術史、中國美學、中國文化史、文化人類學、東方藝術史、音樂人類學、西方美學、西方藝術史、西方文化史、世界文化史等等，都是設置不全或敷衍了事當擺設，其他基礎學科設置更是在被忽略的行列。這種傳統的聲樂教學體系與教育方法，仍舊以培養聲樂“發聲器”為目標，不重視人文精神的灌輸與熏陶，重形式、偏技巧、善模仿，沒有內涵、缺乏個性、忽視創新，其弊端和造成的嚴重后果是可想而知的。

（三）教師：自身的人文理念及修養亟待提高

正所謂師者，傳道、授業、解惑也。如果一個專業的聲樂教師，在聲樂藝術的認識水平、教學目標和教學重點等方面不能主動突破，仍然囿于技術控制和技巧發揮；或者不注重聲樂教學的人文理念，不提高自身人文修養，其又怎么可能做到敦促、鞭策學生重視文化課學習，提高自身人文修養呢？而這種情況，在我國目前的高校聲樂教育中又恰恰是普遍存在的。

（四）學生：缺乏自學意識和主觀能動性

從高考招生看，聲樂類考生文化課基礎薄弱，進入大學后，很少有人認識到提高文化修養的重要性、必要性和迫切性；在沒有老師引導的前提下，也體會不到文化修養與專業技能的提高，與理解聲樂作品、表現作品之間有重大的聯系，自然不能發揮主觀能動性，自發地去提升文化修養。而這種文化底蘊差，又不能自發學習的惰性，必然造成其難以深度了解中西方聲樂藝術作品的人文精神，在聲樂演唱中表達不出聲樂作品的精髓與內涵，甚至表達、演繹出的藝術效果與原作品的內涵相去甚遠，甚至背道而馳。

三、聲樂教育的人文回歸

（一）聲樂教育

聲樂教育就是針對聲樂專業的教育，是具備一定聲樂教育水平或資格的專家、學者或教師通過科學、系統、嚴謹的訓練，使受教育者獲得聲樂方面的專業知識、技能、修養的過程。

(二)人文、人文主義和人本主義

人文作為人類文化的一種基因，作為一種樸素的習慣和意識，古已有之，無論是西方還是東方，無論是中國還是外國。

在中國，“人文”一詞最早出現在《周易》“賁”卦（六十四卦之一），“文明以止，人文也?！敝感揎?，與天文、地理相對而言，與人道相通。在《辭?！分?，“人文指人類社會的各種文化現象”。

有觀點認為，人文主義是一種基于理性和仁慈的哲學理論及世界觀。人文主義的基礎是理性思想，人本主義、人道主義和其息息相關；人本主義則突出和強調以人為核心。因此，人文主義和人本主義密切相關卻又不完全相同。

人文，在12世紀通過阿拉伯人傳到西西里的羅杰二世與英格蘭的亨利二世朝廷，昌明于15、16世紀的文藝復興時期，最早出現的拉丁文為humanitas。在啟蒙時代，德國哲學家把人類定義為Humanity，humanista是當時的人道主義者的自我稱謂，到1808年Humanism（人文主義）一詞日漸出現和被使用。西方文藝復興的核心思想是人文主義，人道主義的最初形式也是人文主義。人本主義推崇人的本性和人的價值，要求人格解放和自由平等，不反對享受人類生活的樂趣，高度重視人的感性體驗和理性思考。另一方面，人文主義作為一個歷史概念，是為了和歐洲中世紀的歷史和哲學史作對比，從而重點描述和突出強調14到16世紀這個階段較為先進的思想。今天的歷史學家對這一時期內的變革和變化有兩種習慣叫法，社會、文化方面統稱為文藝復興，而教育方面稱為人文主義。

（三）聲樂教育的人文回歸

聲樂教育的人文回歸，指的是教育者秉承理性、仁愛、人道等人文主義的思想和理念，弘揚音樂的輔德、輔智、怡情等人文功能，在聲樂教育的過程中做到以人為本；而接受教育者也能順應人文主義的思想和理念，主動、自發地去提高自身文化修養，努力把專業技能的訓練和提高、把聲樂作品的理解和表達同文化修養的提高緊密結合、高度契合起來。

四、如何踐行聲樂教育的人文回歸

踐行聲樂教育的人文回歸，絕不是一個簡單的口號和高尚的理念，需要社會大環境在價值觀念上，學校在教育理念和課程設置上，老師在專業基礎、人文素養和教學水平上，學生在主觀學習、努力方向和訓練方式上進行相應調整，齊心協力、持之以恒，方可開啟聲樂教育的新局面，抵達聲樂人文教育的成功彼岸。

（一）社會：弘揚人文精神，打造文化自信

黨的十九大報告提出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。中國是四大文明古國中唯一一個文明沒有被中斷的國家。五千年薪火相傳，深厚的文化底蘊，強大的文化基因，綿延的人文精神，豐富的人文資源，這是當今世界任何國家都無法望其項背的。秦漢文明、大唐盛世……，信手拈來一個片段，溯源、再現、升華，都能成為值得贊嘆的華美篇章。以央視文博探索節目《國家寶藏》為例，青年歌唱家雷佳的一首歌曲《帛畫魂》，深情莊重、余音繞梁，強烈的畫面感沁人心脾，不由得令人心生遐想。一個不到八分鐘的微音樂劇，卻令國人高度共鳴，究其原因，感動大家的正是人文精神和文化積淀，而光輝燦爛的漢文化，也僅是中華上下五千年人文精神和文化積淀的冰山一角而已。所以，擁有這樣的資源，我們沒必要去追逐文化快餐，應摒棄聲樂快餐，取而代之的是把弘揚人文精神和打造文化自信高度結合起來，崇尚人文、沉心靜氣、推陳出新，在我們的聲樂教育中詠嘆精華、傳承經典、孕育桃李。

當然，弘揚人文精神、呼喚人文回歸、打造文化自信，不是閉關自守，也不是夜郎自大、顯擺炫耀，呼喚人文回歸包括對西方人文主義、精神的研討，學習、鑒賞、借鑒西方文化中的經典、精華，做到加強交流、洋為中用，做到兼收并蓄，中西合璧。

（二）學校：提升教育理念，優化課程設置

當下以音樂知識為本位的傳統教學理念過分注重音樂知識的學習和音樂技能的訓練，追求音樂學科教學的學科化、專業化、系統化，內容偏多、偏難，使學生在本應感到愉悅的學習過程中體會不到成就感，產生厭學的情緒和不良的學習效果。因此，必須提升音樂教育教學理念，提高學生的審美能力，發展學生的創造性思維，形成良好的人文素養，讓學生終身喜愛音樂、學習音樂、享受音樂十分重要。理解生活才能理解音樂，在課程設置和教育理念上，要一改過去強專業、重技巧的課程設計理念和模式，教師應從聲樂的人文視角引導學生學習歌唱，激發學生的學習興趣，使其樹立正確的學習觀和事業觀，許多基礎的文化課程，如中國藝術史、中國美學、中國文化史、西方藝術史、西方美學、西方文化史、東方藝術史、世界文化史、音樂人類學、文化人類學、哲學類課程等，可以作為選修課加強設置并完善，最重要的是研發出面向高等聲樂教育的理論體系作為聲樂教育學生的必修課，同時，應鼓勵聲樂教學實踐創新，研發出讓學生將來走向社會切實可行的聲樂教學實踐理論體系，例如開發聲樂教學實踐法，面向不同人群開發教材；鼓勵創作聲樂教學實踐曲集，建立成人教育、在職培訓等機構，促進高校與社會的對接，并為社會各行各業人員提供再學習、再深造的平臺。

（三）專業教師：切實提高自身人文修養，轉變教學方式

專業課教師是聲樂教育的源頭和執行者，其教學理念、人文修養、執教方式直接影響著學生的未來發展，如果專業教師的教學思維一直停留在傳授專業知識、演唱技巧等傳統的教學理念、方式與方法上，那是遠遠不夠的。因此，我們的專業教師必須從提高自己人文修養做起，分配一定的時間和精力研究中西方文化，尤其是中西方音樂史論、中西方美學等，掌握中西方聲樂藝術的人文精髓；通過藝術形象去激發學生的美感，從而培養學生正確的審美觀，培養學生對美的感受力、表現力、創造力和評價力。在教學方式上，把聲音技術訓練和學生的心靈感受結合起來，把聲樂教學和音樂人文性連接起來，把聲樂教學和學生的人格培養統一起來，把聲樂教與學和諧統一起來，讓聲樂教學回歸音樂和歌唱最初的快樂，也只有這樣，聲樂教學才能真正實現以聲表情、以樂化心的功能，也才能實現音樂教育對學生道德、智能、情意、素質等全方位的教化和培養。此外，在聲樂教學過程中，教師還應該以人文本，以關懷為基石，以尊重為前提，以信任為基礎，傾聽學生的心聲，關注學生內心的需求，和他們一起體悟成功、感悟失敗，不僅成為他們的聲樂教練，同時要成為他們的心靈導師和學習伙伴。其次才是聲樂技巧訓練，只有這樣，教師才會在受教育者眼里變得可親、可敬、可信、可愛，才會真正走進他們的世界，才能以敏銳的眼光、“藝術化”的教學，激發學習者的潛能和智慧。教育者應鼓勵學習者，對待學生像對待自己的孩子一樣，付出愛，讓每一位聲樂學習者都能得到情操的陶冶，幫助他們塑造健康、活潑、開朗的個性，完成聲樂學習者全面素質和能力的提升。

（四）學生：提高文化修養，調整方向，轉變方式

1.堅持學習，提高文化修養

只有發揮主觀能動性，做到堅持學習，提高文化修養，才能真正領會到文化修養與專業技能的訓練、提高，與理解聲樂作品、表現作品之間是緊密相關的；才能做到深度了解中西方聲樂藝術作品的人文精神，在聲樂演唱中表達出聲樂作品的精髓與內涵，才能贏得舞臺、掌聲和人生。

2.調整學習方向，轉變訓練方式

很多外國藝術指導來到中國，都有這樣的感受：“中國有太多美妙的嗓子，可是因為語言、音樂、文化修養的原因，導致歌唱境界上不去?！币虼?，我們的學生要一改過去的專業認知和學習方向，改變對聲音技術的過度關注，注重人文修養的訓練與提高。

此外，在聲樂學習和訓練過程中，還有大多數學生會將呼吸、發聲、共鳴、咬字吐字等聲樂技巧、演唱方法當做是聲樂學習的核心和重點。殊不知，訓練和歌唱的最終目的是完美的音樂表現，而不是展示方法和技巧。因此，莘莘學子們在專業課的學習上要調整方向，要在熟練掌握演唱方法的基礎上，回歸人文、回歸自然、回歸生活、回歸本我，淡化演唱方法在心中的束縛，最終用聲音技術為音樂和歌唱服務。

結 語

聲音的背后是音樂、文化、心靈的境界，而非技術的堆積，聲樂教育教學應在重視聲音技術的基礎上，重視文化內涵的積累和心靈修養的提升，應該讓聲樂教育真正回歸到對學生文化精神和人格的培養，讓聲樂教學回歸音樂和歌唱最初的快樂。聲樂教育的人文回歸，應該把聲樂教學和音樂人文性連接起來，把聲樂教學和學生的人格培養統一起來，真正達到以聲表情、以樂化心的功能，實現音樂教育對學生智能、道德、人格全方位的影響和作用。