日常的修行

文|廣豪

日常的修行

文|廣豪

有些東西是文以人傳，比如袁枚李漁們太有才，寫什么都流傳。

有些東西是人以文傳，假使沒有《海上花列傳》，韓邦慶的聲名恐怕不像今日,如果少了《浮生六記》，沈復也早已淡入歷史的底色深處了。

沈復在滄浪亭畔出生的那一年，正值大師曹雪芹辭世。所以沈復像是曹老爺子轉世，上輩子說盡別人家的事，這世便要過自己的日子。自然過日子比不得紅樓一夢，柴米油鹽，平凡坎坷，但沈復與妻子陳蕓卻于暗淡生活之中生發出無限明快趣味來?！陡∩洝肪硪粸椤伴|房記樂”、卷二為“閑情記趣”，卷三為“坎坷記愁”，卷四為“浪游記快”，各卷均以一字點睛，即樂、趣、愁、快?？上Я浫倍硕洿媸琅c否，一直是學術界和文化界的一樁公案。

1935年，上海曾出版所謂“首尾俱全”的《浮生六記足本》，包含有卷五《中山記歷》和卷六《養生記道》，可后經專家考證為偽撰。2008年，此事終現轉機，香港《文匯報》連載畢彭令所撰文章《沈復<浮生六記>卷五佚文的發現及初步研究》，發現的卷五佚文，為清代著名學者錢泳手錄，佚文藏在《錢梅溪手稿》“雜記”部分之中?？上?，卷六還渺無音訊，吾等只能從“民國本”中撫卷遙想。而單從未經史學界確認的這卷六《養生記道》來看，蘇州人沈復不單是個情種，而且還是一個功夫高手，養生家。

卷六即便是作偽，代筆之人也一定是高手，深諳沈三白的脾氣性格。和存世的幾卷一樣，在卷六中沈復有著精致的生活美學：“養生宜常,晨入園林，種蔬芟草，灌花蒔藥；歸來吟古詩，臨古帖，撫古琴。睡不在多，以神凝夢甜為佳。菜根粗飯，勝于珍饌。知已聚談，小飲無醉。勤練太極，寒署不侵。長此以往，乃祛病之方。”值得注意的是，沈復筆下此時出現了太極二字，而且，他還有很深體悟，打拳時要舒緩，由始至終，連綿不斷，如行云流水一般，并調息吐納?！陡∩洝ぞ砹分杏涊d：“四肢百骸不動則已，動皆不能離此圓圈，處處成圓，隨虛隨實。練習以前，先須存神納氣，靜坐數刻，并非道家之守竅也，只須屏絕思慮，務使萬緣俱靜。以緩慢為原則，以毫不使力為要義，自首至尾，聯綿不斷?！?/p>

如果沈復的《養生》一卷確實為他創作，那么三白先生就練過太極拳，而且他還是高手。能講出毫不使力的人，必然深得以柔化剛，陰陽互生的太極之理。那么沈復的老師又會是誰呢？常人多以為1832年前，近代的太極拳尚未在江南傳播，沈復不可能有練拳之實，而其實，太極這一內家拳很大可能是戚繼光在抗倭海戰中得波濤浮沉之力啟發而揉合中華武學精華創立的，戚繼光《拳經捷要篇》就是最早的太極拳經典，而世人認定的王宗岳和陳王廷遠遠在戚繼光之后。蘇州太倉等地多有戚家軍的練兵場，太極功法在蘇州流傳自是如魚得水，但我以為，三白先生公開稱戚繼光流傳下的內家功法為“太極拳”，應堪稱近代南方第一人。

三白先生筆下沒有驚世文章，沒有玄奧要義，返觀其文字，記錄的都是蘇州人“瞎爬爬”的日腳。在那些平淡有味的文字里，種花、觀荷、弄墨、習拳和讀書一樣都是滋養。為什么大家覺得沈復的日子過得有味道，就在于他展示了傳統士人活生生的生活方式，他把日常生活當做了修行，他毫不使力，輕輕松松，過了一段松松靈靈的人生時光。