關(guān)于中國少數(shù)民族文學(xué)作品翻譯和民族文化心理探析

高麗娟

(新疆塔里木大學(xué) 人文學(xué)院中文系，新疆 阿拉爾 843300)

一、前言

新中國成立六十多年來，各民族創(chuàng)作的大量優(yōu)秀文學(xué)作品紛紛涌現(xiàn)，而少數(shù)民族文化是中華民族文化的重要組成部分和動(dòng)力源泉，其文化譯介及文學(xué)作品翻譯工作是中華民族文化走向世界的重要部分。現(xiàn)階段，多數(shù)譯者都忽略了文化心理的研究范疇，他們反而更關(guān)注語言層面和翻譯策略的選擇。在把漢語作品翻譯為英文時(shí)，文化心理是非常重要的因素。而對(duì)少數(shù)民族文學(xué)作品進(jìn)行翻譯時(shí)，各方面難度尤其大。因此，如何處理好迥異的文化因素問題更應(yīng)該為譯者所關(guān)注，它是確保少數(shù)民族文學(xué)作品有效傳播的重要問題，否則不僅會(huì)限制我國少數(shù)民族作品“走出去”，同時(shí)也不利于向外語人群展示我國少數(shù)民族的優(yōu)秀文化成果。

二、探析民族文化心理在中國少數(shù)民族文學(xué)作品翻譯中的主軸

可以說，在民族文學(xué)作品中，民族文化心理主軸就是貫穿全文的中心線索，它是全文所圍繞的文化心理的中心意識(shí)形態(tài)，是使得文學(xué)作品得以展開的意識(shí)觀念，是隱含在作者內(nèi)心深層次的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念。文學(xué)作品中占支配地位的價(jià)值觀不同，其文化心理主軸也會(huì)有差異。價(jià)值觀是推動(dòng)并指引一個(gè)人采取決定和行動(dòng)的原則、標(biāo)準(zhǔn)，是個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的核心因素之一，它是指?jìng)€(gè)人對(duì)客觀事物和對(duì)自己的行為結(jié)果的意義、作用、效果和重要性的總體評(píng)價(jià)，以及對(duì)是非和責(zé)任的總體看法。價(jià)值觀的形成和各民族所生活的地域和自然環(huán)境息息相關(guān)，而文化心理主軸也與各民族的特點(diǎn)有關(guān)，有的文學(xué)作品以愛情為心理主軸，有的文學(xué)作品以宗教為主軸，而有的作品以歷史為主軸。可見，文學(xué)作品是多種價(jià)值觀念的綜合，譯者在翻譯少數(shù)民族文學(xué)作品的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)抓住文化心理主軸，對(duì)文本的民族文化心理進(jìn)行全面分析，如此才能幫讀者深入主題，正確解讀原作的精神和意義，并在此基礎(chǔ)上推進(jìn)對(duì)民族文學(xué)作品的精準(zhǔn)理解，感受到少數(shù)民族文學(xué)文化的美。

三、探析民族文化心理在中國少數(shù)民主文學(xué)作品翻譯中的“場(chǎng)”

當(dāng)前，在少數(shù)民族文學(xué)作品的民族文化心理方面，“意義的行動(dòng)”逐步取代“行動(dòng)的意義”，成為文化心理學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)。波伊斯奇等學(xué)者主張文化是行動(dòng)的“場(chǎng)”，文化因而界定了行動(dòng)的可能性和條件，行動(dòng)的起始、發(fā)展和結(jié)束都受制于文化的規(guī)范和局限，同時(shí)也限定了文化的范圍與內(nèi)容[1]。心理活動(dòng)具有時(shí)空性及超時(shí)空的“場(chǎng)”，它是指心理活動(dòng)中具有某種有特征的、可持續(xù)的、可疊現(xiàn)的領(lǐng)域。文學(xué)作品中除了有一條融貫全書的心理主軸，也就是一條中心線索外，還有一些次要的心理活動(dòng)領(lǐng)域，這些領(lǐng)域也通常融貫于全書中，形成具有明顯特征的場(chǎng)界。

創(chuàng)作心理是極為復(fù)雜的，創(chuàng)作者在文學(xué)作品中的心理活動(dòng)是多種意識(shí)觀念共同支配的，而起到支配作用的意識(shí)形態(tài)就是作品的文化心理主軸。在文學(xué)作品中，雖然文化心理“場(chǎng)”的影響不如文化心理主軸的影響大，但是沒有“場(chǎng)”的襯托，文學(xué)作品便會(huì)顯得單調(diào)乏味。對(duì)于“場(chǎng)”的把握，可以在確定文化主軸的前提下，以民族價(jià)值系統(tǒng)及民族審美、民族性格等意識(shí)形態(tài)為綱領(lǐng)進(jìn)行梳理，歸納出文學(xué)作品的宗教觀、歷史觀等觀念，構(gòu)架出文學(xué)作品的文化心理“場(chǎng)”，并進(jìn)行針對(duì)性翻譯。如曾獲得“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”的藏族作家阿來，在他的代表作《塵埃落定》中就著力于描寫悲壯的土司歷史以及對(duì)人性的思考和文明的更替的感慨，這就是民族文化心理主軸[2]。而其中壯麗恢弘的蜀藏河川風(fēng)光，神秘復(fù)雜的異族人性格和傳統(tǒng)古老的藏族風(fēng)情，都為小說內(nèi)容增添了浪漫底色，使讀者沉醉其中。這些便是民族文化心理“場(chǎng)”。在翻譯過程中，因文學(xué)作品特殊的民族指向，所以對(duì)民族文學(xué)作品中的文化心理“場(chǎng)”，譯者要給予特別的關(guān)注。因此，在少數(shù)民族文學(xué)作品翻譯中，把握好民族文化心理的“場(chǎng)”，既能拓寬語讀者的視野，讓語讀者受益匪淺，并通過閱讀了解到原語文化，同時(shí)也可以讓讀者更好地理解少數(shù)民族文學(xué)作品中的審美觀，讓少數(shù)民族文學(xué)作品中的文化心理“場(chǎng)”的魅力在其它語言環(huán)境中得以真實(shí)、準(zhǔn)確和生動(dòng)地再現(xiàn)。

四、結(jié)語

總之，在我國少數(shù)民族文化作品翻譯實(shí)踐中，民族文化心理占據(jù)著重要的地位，而當(dāng)前密切聯(lián)系民族文化心理來觀照作品仍然是一個(gè)很薄弱的環(huán)節(jié)，亟需改善和提高。一般來說，欠缺經(jīng)驗(yàn)的譯者往往只做到了語言語義層面的解析，而忽視了民族心理層面。因此，譯者在翻譯過程中，必須充分地認(rèn)識(shí)到民族心理的重要性，準(zhǔn)確把握其民族文化心理特點(diǎn)和走向，對(duì)原文文本進(jìn)行文化歷史和民族特征的心理分析，將原著真實(shí)準(zhǔn)確地重新塑造出來。