繪畫(huà)古籍對(duì)中國(guó)風(fēng)數(shù)字繪畫(huà)的啟示

《四庫(kù)全書(shū)存目叢書(shū)》子部第七十二冊(cè)是藝術(shù)類古籍，筆者翻閱以后，覺(jué)得這些古籍對(duì)現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)數(shù)字繪畫(huà)創(chuàng)作有很好的啟示作用，以其中兩部古籍《畫(huà)禪》和《唐詩(shī)畫(huà)譜》為例，探析繪畫(huà)古籍對(duì)中國(guó)風(fēng)數(shù)字繪畫(huà)的啟示。

《畫(huà)禪》的作者是明代僧人釋蓮儒，自號(hào)白石山衲子，喜好繪畫(huà)藝術(shù)，此卷為明萬(wàn)歷繡水沈氏所作《寶顏堂秘笈》刻本。[1]《畫(huà)禪》是現(xiàn)存第一部專門(mén)記載畫(huà)僧的古籍，簡(jiǎn)要介紹了擅長(zhǎng)繪畫(huà)的六十六位僧人，包括釋惠覺(jué)、釋巨然、釋法常、釋圓悟、釋智海、明雪窗等。這些僧人都是修行有成后因一門(mén)繪畫(huà)的技藝而出名，并非舍本逐末。唐代的釋然、釋貫休，宋代的釋惠崇、釋惠洪，元代的釋玉澗、釋海云等，都是僧人中的杰出者，他們創(chuàng)作的繪畫(huà)讓人感覺(jué)清凈安寧，也是在宣講佛法。

《唐詩(shī)畫(huà)譜》由明代集雅齋主人黃鳳池編輯，日本寬文十二年據(jù)明刻本復(fù)刻，依次為《五言唐詩(shī)畫(huà)譜》《六言唐詩(shī)畫(huà)譜》《七言唐詩(shī)畫(huà)譜》《唐六如畫(huà)譜》《新編草本花詩(shī)譜》《新編木本花鳥(niǎo)譜》《梅竹蘭菊四譜》和《張白云選名公扇譜》，共八種八卷。[2]卷首是錢(qián)塘王迪吉作的《唐詩(shī)畫(huà)譜敘》，說(shuō)明詩(shī)畫(huà)一體是唐詩(shī)最精巧的藝術(shù)形式，由心而發(fā)，獨(dú)抒性靈。《五言唐詩(shī)畫(huà)譜》《六言唐詩(shī)畫(huà)譜》和《七言唐詩(shī)畫(huà)譜》各擇五十首唐詩(shī)，請(qǐng)董其昌、陳繼儒等書(shū)，蔡沖寰等繪，一頁(yè)題詩(shī)，一頁(yè)作畫(huà)。《唐六如畫(huà)譜》由吳郡六如居士唐寅輯錄，是一部畫(huà)學(xué)論著。《新編草本花詩(shī)譜》與《新編木本花鳥(niǎo)譜》均為前頁(yè)繪圖，后附花草鳥(niǎo)蟲(chóng)名稱及簡(jiǎn)要說(shuō)明文字，偶有署款，此二冊(cè)既是畫(huà)譜亦是花鳥(niǎo)譜。《梅竹蘭菊四譜》為孫繼先摹繪，以圖為主，文為輔，介紹了梅、竹、蘭、菊的多種畫(huà)法。《張白云選名公扇譜》的繪者張成龍，字白云，集選了名家畫(huà)扇技法四十八種，包含山水、花卉、人物等豐富內(nèi)容。這八卷畫(huà)譜都是單邊板框，前幅為圖，后幅為詩(shī)，各有署名和印章。

《畫(huà)禪》和《唐詩(shī)畫(huà)譜》兩部明代繪畫(huà)古籍對(duì)中國(guó)風(fēng)數(shù)字繪畫(huà)在內(nèi)容、形式、風(fēng)格、文化傳承四個(gè)方面都起到重要的啟示作用。我們可以運(yùn)用數(shù)字技術(shù)，創(chuàng)作出體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的數(shù)字繪畫(huà)。

一、對(duì)內(nèi)容的啟示

繪畫(huà)古籍中提及的很多物象，本身就具有鮮明的中國(guó)風(fēng)，如神仙、龍虎、松柏、梅竹等，可直接提取這些元素，融入當(dāng)代中國(guó)風(fēng)數(shù)字繪畫(huà)的創(chuàng)作。

《畫(huà)禪》簡(jiǎn)述了僧人們各自擅長(zhǎng)作畫(huà)的內(nèi)容，有花鳥(niǎo)、鬼神、佛像、觀音、樓閣、林木之類。禪畫(huà)多為佛菩薩像、禪宗祖師像、公案故事、山水等題材，帶有潑墨減筆的風(fēng)格。如《畫(huà)禪》有言：“巨然，鐘陵人，善畫(huà)山水，筆墨秀潤(rùn)，善為煙嵐氣象于峰巒嶺竇之外……真若山間景趣也，得董源正傳。”[3]這段介紹中提及，僧人釋巨然善畫(huà)山水，多作煙嵐、山峰、林麓、溪流、曲徑、茅舍、斷橋這些山間景趣，《溪山蘭若圖》就是一幅代表之作。

《唐詩(shī)畫(huà)譜》的題材多樣，既有寫(xiě)景、詠物、閑居，也有送別、閨怨、邊塞……這些在畫(huà)中都還原成了具體生動(dòng)的場(chǎng)景，讓人能直觀看見(jiàn)古代詩(shī)人們豐富多樣的內(nèi)心世界。其中，帶有中國(guó)特色的物象非常繁多，有亭臺(tái)樓閣、山水橋棧、明月祥云、文人、仕女、彈箏、泛舟、塔寺、梅蘭竹菊、松柏、楊柳、牡丹、芍藥、桃李、蓮荷、枸杞、鐵樹(shù)、燕雀、仙鶴等等，這些事物都可以用于中國(guó)風(fēng)數(shù)字繪畫(huà)。

二、對(duì)形式的啟示

古人能文善畫(huà)，往往在畫(huà)作之外還會(huì)配以相應(yīng)的詩(shī)句，詩(shī)境與畫(huà)境相得益彰。中國(guó)畫(huà)特有的形式是“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”四合為一，詩(shī)境畫(huà)境皆美，詩(shī)情畫(huà)意交融，體現(xiàn)出中國(guó)藝術(shù)的至高境界。歷代有成就的繪畫(huà)大師，多為大學(xué)問(wèn)家，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印皆精，正所謂畫(huà)外之功，如唐代王維，既是大詩(shī)人又是大畫(huà)家。[4]

《五言唐詩(shī)畫(huà)譜》中的《春夜》就是詩(shī)書(shū)畫(huà)印完美結(jié)合的一個(gè)范例：著名詩(shī)人虞世南所作，名公陳繼儒手書(shū)，配畫(huà)生趣盎然，書(shū)畫(huà)上各蓋印章。如今，借用豐富的字體庫(kù)和素材庫(kù)，設(shè)計(jì)師即使不精通書(shū)畫(huà)，也可創(chuàng)作出詩(shī)書(shū)畫(huà)印兼具的藝術(shù)品，運(yùn)用數(shù)字技術(shù)仿制名家手筆亦很有趣。

中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)技法有工筆、寫(xiě)意、白描、水墨、重彩、勾勒、沒(méi)骨等，工具材料主要有毛筆、墨、國(guó)畫(huà)顏料、宣紙、絹等。數(shù)字繪畫(huà)不僅可以逼真地模仿出這些筆觸技法和紙張質(zhì)感，還可以通過(guò)設(shè)置參數(shù)更自由地把握畫(huà)筆屬性，疊加圖層，添加特效，達(dá)到傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的效果。

扇面畫(huà)也是一種中國(guó)特色的繪畫(huà)門(mén)類，《張白云選名公扇譜》中收錄了很多佳作。古時(shí)，畫(huà)師按扇面形狀布局繪制，完成后用來(lái)制作扇子。明代以前多為團(tuán)扇，自明代起出現(xiàn)折扇，并成為主流。經(jīng)過(guò)歷代畫(huà)師的營(yíng)造發(fā)展，扇畫(huà)藝術(shù)漸趨精妙，成為濃縮版的國(guó)畫(huà)。數(shù)字繪畫(huà)的作畫(huà)區(qū)域，若采用圓形、扇形、葫蘆形、芭蕉形等扇面形狀，可以顯出中國(guó)的古韻風(fēng)情。

三、對(duì)風(fēng)格的啟示

中國(guó)風(fēng)數(shù)字繪畫(huà)可借鑒古籍中的繪畫(huà)風(fēng)格，如《畫(huà)禪》中描述的“古野之貌”“氣韻瀟灑”“隨筆點(diǎn)墨”“脫灑簡(jiǎn)略”，這些大師前人的風(fēng)格值得我們學(xué)習(xí)，尤其是禪意繪畫(huà)，古代大師以禪喻畫(huà)，妙在其中。禪畫(huà)和禪偈一樣，是開(kāi)悟者內(nèi)在禪境的表現(xiàn)，我們使用現(xiàn)代化的數(shù)碼手繪工具，也同樣可以繪制出清淡墨筆的效果，以畫(huà)表心，將禪宗理趣傳達(dá)給觀者，讓他們感受到那種超然脫俗的意境，獲得心靈的放松。

古畫(huà)中各種物象的繪畫(huà)技法也蘊(yùn)含著獨(dú)特的風(fēng)格，譬如，《梅竹蘭菊四譜》中圖文介紹了梅、竹、蘭、菊的不同畫(huà)法。以竹為例，畫(huà)法名為“寫(xiě)竹十式”，包含孤一、別二、攢三、聚四、分五、斗六、重七、破八、叢九、疊十，另有“寫(xiě)竹二十四忌”“楷則十八”等，這些基本法則可以幫助我們?cè)跀?shù)字化平臺(tái)上繪制出符合傳統(tǒng)畫(huà)法的中國(guó)風(fēng)竹子。梅竹蘭菊并稱“花中四君子”，是中國(guó)君子們以物喻志的象征。梅高潔冷傲，竹謙虛堅(jiān)貞，蘭靜謐幽雅，菊清麗素淡，它們是詠物詩(shī)和文人畫(huà)中最常見(jiàn)的題材，在中國(guó)風(fēng)數(shù)字繪畫(huà)中自然也起到同樣重要的代表意義。

中國(guó)風(fēng)數(shù)字繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)風(fēng)格，體現(xiàn)著藝術(shù)家獨(dú)特的審美取向和內(nèi)心狀態(tài)，既要承繼傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的美學(xué)精髓，又需融合現(xiàn)代繪畫(huà)的多元特征，同時(shí)也是藝術(shù)家情感修養(yǎng)的真實(shí)流露。

四、對(duì)文化傳承的啟示

數(shù)字繪畫(huà)有其獨(dú)具的藝術(shù)特征，數(shù)字化工具使它在繪制、保存、傳播、作畫(huà)體驗(yàn)和市場(chǎng)價(jià)值等方面都與傳統(tǒng)繪畫(huà)不同。中國(guó)風(fēng)數(shù)字繪畫(huà)與傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)也有緊密的繼承關(guān)系，傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)，在現(xiàn)代數(shù)字繪畫(huà)中仍可散發(fā)出巨大的文化魅力。要充分了解傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)，汲取其中的藝術(shù)技法和精神價(jià)值，將之與現(xiàn)代化的數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)家的創(chuàng)新智慧有機(jī)結(jié)合，繪出帶有濃郁中國(guó)風(fēng)和自然靈動(dòng)性的數(shù)字藝術(shù)作品。

禪畫(huà)是中國(guó)畫(huà)獨(dú)有的題材之一，源于禪宗“不立文字，直指本心”的核心思想。基于儒，染于禪，歸于道，空而不虛，寂而不滅，簡(jiǎn)而能遠(yuǎn)，淡而有味，高古脫塵，這是中國(guó)畫(huà)家追求的高深禪畫(huà)境界。歷史上，唐代王維首開(kāi)禪畫(huà)先河，使這一繪畫(huà)題材在畫(huà)壇蓬勃發(fā)展起來(lái)，從此誕生了一批禪畫(huà)大家，如作《十六羅漢圖》的釋貫休。至宋代，禪畫(huà)已達(dá)到比較高的境界，僧人惠崇詩(shī)畫(huà)尤工；明末清初時(shí)，石濤、八大山人、髡殘和弘仁四僧成就卓著，八大山人更是通過(guò)簡(jiǎn)遠(yuǎn)的筆墨，將儒、釋、道并融的禪畫(huà)推向前所未有的藝術(shù)頂峰。《畫(huà)禪》中那些畫(huà)僧的作品值得我們?nèi)W(xué)習(xí)體會(huì)，將其中的技法、畫(huà)風(fēng)、意境等精華運(yùn)用到中國(guó)風(fēng)數(shù)字繪畫(huà)中，讓時(shí)尚現(xiàn)代的數(shù)字繪畫(huà)成為中國(guó)禪文化的傳播載體，既傳承經(jīng)典又開(kāi)拓創(chuàng)新；既讓傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)煥然新生，又讓現(xiàn)代繪畫(huà)意蘊(yùn)深刻。

唐詩(shī)是中華民族最珍貴的文化遺產(chǎn)之一，也很大程度上影響了許多國(guó)家和民族的文化發(fā)展，對(duì)研究唐代的文化、經(jīng)濟(jì)、政治、民俗等都有重要的參考價(jià)值。《唐詩(shī)畫(huà)譜》中包含了各類作家、多種風(fēng)格的唐詩(shī)，對(duì)于唐詩(shī)的推廣有重要作用，特別是請(qǐng)名家來(lái)書(shū)寫(xiě)和作畫(huà)，這對(duì)傳承“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”融通合一的優(yōu)秀傳統(tǒng)大有貢獻(xiàn)。將《唐詩(shī)畫(huà)譜》這類詩(shī)畫(huà)古籍?dāng)?shù)字化，可以讓現(xiàn)代人了解領(lǐng)悟中國(guó)古代的書(shū)畫(huà)成就，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，有助于創(chuàng)作出更具中國(guó)文化韻味的書(shū)畫(huà)作品。在數(shù)字繪畫(huà)中，應(yīng)該創(chuàng)造中式風(fēng)格的意象，蘊(yùn)含了本土的文化特色，才擁有民族的靈魂，具備在世界舞臺(tái)上大放光彩的能量。

五、對(duì)數(shù)字化創(chuàng)作的啟示

“藝術(shù)+科技”是數(shù)字化時(shí)代的潮流，當(dāng)傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)遇上現(xiàn)代科技，中國(guó)風(fēng)繪畫(huà)的創(chuàng)作就有了無(wú)限的可能性。隨著網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)媒體的發(fā)展，繪畫(huà)作品不再局限于傳統(tǒng)紙媒，而是延伸到網(wǎng)絡(luò)論壇、博客、手機(jī)和微信等一些新的載體中。[5]數(shù)字繪畫(huà)是伴隨數(shù)字技術(shù)出現(xiàn)的新型繪畫(huà)形式，告別了傳統(tǒng)的紙筆繪制，具備一些中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)所沒(méi)有的特點(diǎn)，如動(dòng)態(tài)表現(xiàn)、修改自由、無(wú)限復(fù)制、攜帶方便、保存長(zhǎng)久等，而傳統(tǒng)繪畫(huà)具有無(wú)可比擬的深刻內(nèi)涵和經(jīng)典形式。為將優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，我們要用數(shù)字技術(shù)來(lái)提升中國(guó)風(fēng)繪畫(huà)的藝術(shù)感染力。

首先，對(duì)于一些原本就非常精美而且比較著名的國(guó)畫(huà)，可以讓它的一部分活動(dòng)起來(lái)。例如《韓熙載夜宴圖》被改創(chuàng)為動(dòng)圖以后，這場(chǎng)千年之前的晚宴活靈活現(xiàn)地在當(dāng)代人面前重演，充滿趣味，讓我們有種穿越時(shí)空的感覺(jué)。《畫(huà)禪》中那些僧人的畫(huà)作以及《唐詩(shī)畫(huà)譜》中的傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)，都可以經(jīng)過(guò)數(shù)字化加工讓它們成為會(huì)動(dòng)的國(guó)畫(huà)，在傳統(tǒng)繪畫(huà)中注入新的活力，增強(qiáng)視覺(jué)效果，吸引人們關(guān)注。

此外，還可以用數(shù)字技術(shù)來(lái)豐富繪畫(huà)的藝術(shù)形式，創(chuàng)造出新穎的視聽(tīng)體驗(yàn)。傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)只能表現(xiàn)簡(jiǎn)單線稿、單層色彩、二維空間和靜止畫(huà)面，而數(shù)字繪畫(huà)可以呈現(xiàn)更為復(fù)雜、精細(xì)、寫(xiě)實(shí)的畫(huà)面，制造三維場(chǎng)景和動(dòng)態(tài)效果，讓畫(huà)面伴隨音效變得有聲有色。

創(chuàng)作中國(guó)風(fēng)數(shù)字繪畫(huà)能夠幫助藝術(shù)家激發(fā)創(chuàng)新思維，拓展繪畫(huà)的藝術(shù)空間，形成獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格。

六、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)《畫(huà)禪》和《唐詩(shī)畫(huà)譜》的研究，從內(nèi)容、形式、風(fēng)格、文化傳承四個(gè)方面，探析了繪畫(huà)古籍對(duì)中國(guó)風(fēng)數(shù)字繪畫(huà)的啟示。我們可以運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)使古畫(huà)呈現(xiàn)出新的面貌，也可以通過(guò)研究古代書(shū)畫(huà)典籍，領(lǐng)悟禪畫(huà)的內(nèi)在境界、傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的藝術(shù)特點(diǎn)和唐詩(shī)的書(shū)畫(huà)之美，助力創(chuàng)作更能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的數(shù)字繪畫(huà)。