新世紀(jì)中國(guó)底層文學(xué)敘事與當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌研究：現(xiàn)狀、借鑒和啟示

陳淑芬，梁曉冬

?

新世紀(jì)中國(guó)底層文學(xué)敘事與當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌研究：現(xiàn)狀、借鑒和啟示

陳淑芬，梁曉冬

（河南師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河南新鄉(xiāng) 453007）

新世紀(jì)底層文學(xué)敘事是改革開(kāi)放以來(lái)國(guó)內(nèi)最具文學(xué)史可能的文學(xué)現(xiàn)象。當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌中一些面向大眾書(shū)寫(xiě)百姓人生的優(yōu)秀敘事作品與之異曲同工。用底層敘事學(xué)理來(lái)燭照，這些作品的敘事對(duì)象也是底層群體，敘事內(nèi)容為底層經(jīng)驗(yàn)，敘事方式是詩(shī)人代言，表現(xiàn)了詩(shī)人深切的人文主義關(guān)懷。國(guó)內(nèi)底層文學(xué)敘事研究的學(xué)理爭(zhēng)鳴、理論深化研究和文本分析無(wú)不為當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌底層敘事研究提供了學(xué)理依據(jù)、思路和方法。當(dāng)代英國(guó)重要詩(shī)人與中國(guó)當(dāng)代作家一樣力求以富有人民性的詩(shī)歌來(lái)救贖文學(xué)、道德和社會(huì)。底層敘事視角下的當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌研究既是一次本土視角研究西方文學(xué)的有益嘗試，也能為緩解當(dāng)前的社會(huì)矛盾提供一定的文化參考。

新世紀(jì)底層文學(xué)敘事；當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌研究；借鑒與啟示

一、引言

新世紀(jì)底層文學(xué)敘事是指國(guó)內(nèi)改革開(kāi)放以來(lái)以底層弱勢(shì)群體為敘事對(duì)象，以底層生存境遇為敘事內(nèi)容，以知識(shí)分子為代言的底層寫(xiě)作。它延續(xù)了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)和人文主義精神，顛覆了當(dāng)下媚俗的文學(xué)幻想和敘事譜系（荀羽琨，2013：129），表現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)作家的社會(huì)良知與擔(dān)當(dāng)，是新世紀(jì)以來(lái)“最具文學(xué)史可能”（趙學(xué)勇、梁波，2011：117）的文學(xué)現(xiàn)象，引起學(xué)界廣泛關(guān)注，底層文學(xué)敘事研究蔚然成風(fēng)。新世紀(jì)底層文學(xué)敘事研究現(xiàn)狀如何？底層敘事是否也存在于當(dāng)代英國(guó)文學(xué)中？我們能否用底層文學(xué)敘事研究的本土視角來(lái)燭照當(dāng)代英國(guó)文學(xué)？它會(huì)為當(dāng)代英國(guó)文學(xué)研究帶來(lái)哪些借鑒和啟示？這些是本文所要探討的主要問(wèn)題。

二、新世紀(jì)底層文學(xué)敘事研究現(xiàn)狀述評(píng)

2003年起學(xué)界就開(kāi)始密切關(guān)注新世紀(jì)底層敘事文學(xué)。評(píng)論者就其表現(xiàn)對(duì)象、主體、主題以及文學(xué)性、社會(huì)性展開(kāi)了學(xué)理爭(zhēng)鳴，厘清了其思想淵源、知識(shí)脈絡(luò)和基本問(wèn)題，為后續(xù)研究提供了理論資源和批評(píng)視角。之后更多的學(xué)者針對(duì)底層文學(xué)代表作品進(jìn)行了文本分析，從操作層面提供了批評(píng)范本。據(jù)CNKI不完全統(tǒng)計(jì)，2003-2017年各級(jí)學(xué)術(shù)期刊發(fā)表相關(guān)論文1 084篇（2008-2017年多達(dá)972篇），碩博論文768篇。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)第14和15屆年會(huì)（2006，2008）、新世紀(jì)文學(xué)國(guó)際研討會(huì)（2012）等學(xué)術(shù)會(huì)議均將其作為重要議題。新世紀(jì)底層敘事研究已成為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)研究的重要課題。綜觀15年來(lái)的研究狀況，我們發(fā)現(xiàn)新時(shí)期底層文學(xué)敘事研究主要有以下三個(gè)走向：學(xué)理爭(zhēng)鳴、理論深層探討、文本分析。

1 學(xué)理爭(zhēng)鳴

底層文學(xué)引發(fā)了評(píng)論界的熱議，針對(duì)底層①在新世紀(jì)背景下的定義，能否被表述，知識(shí)分子能否真正為底層代言，底層文學(xué)的文學(xué)性與審美性等問(wèn)題，評(píng)論界進(jìn)行了學(xué)理大討論。討論的發(fā)起者是南方學(xué)派的南帆、鄭國(guó)慶、劉小新等學(xué)者。2004年，他們組織圓桌對(duì)話，討論底層經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)表述、底層敘事的對(duì)象、主體、內(nèi)容和方式（南帆等，2005），討論內(nèi)容在《上海文學(xué)》2005年第11期上發(fā)表。2006年9月，南帆、練署生、劉小新等學(xué)者就底層敘事與大眾文化的關(guān)系再次展開(kāi)筆談，討論了底層敘事的現(xiàn)代性悖論、底層文學(xué)在消費(fèi)社會(huì)的另類表達(dá)、底層與大眾文化、底層的自我表述與公共化等問(wèn)題。討論不僅肯定了底層表述的多種可能性，而且肯定了知識(shí)分子的社會(huì)作用，論文集中刊發(fā)在《東南學(xué)術(shù)》2006年第5期上。2008年，北方學(xué)者張頤武、孟繁華、洪治綱、李云雷、賀紹俊、鄭福民等也舉行了圓桌會(huì)議，探討底層文學(xué)命名的知識(shí)問(wèn)題、認(rèn)知焦慮、底層寫(xiě)作的道德化立場(chǎng)、底層文學(xué)與現(xiàn)代性、底層文學(xué)理論與實(shí)踐等問(wèn)題（孟繁華，2008）。《探索與爭(zhēng)鳴》2008年第3期、《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》2008年第3期、《文藝爭(zhēng)鳴》2008年第6期分別刊發(fā)了討論內(nèi)容。這些討論澄清了底層敘事的基本理論問(wèn)題，為后學(xué)的文本探析奠定了理論基礎(chǔ)。

《文藝報(bào)》、《天涯》、《當(dāng)代作家評(píng)論》等期刊也是爭(zhēng)鳴的主要陣地。2003年2月25日的《文藝報(bào)》刊發(fā)了張韌（2003）的評(píng)論文章《從新寫(xiě)實(shí)走向底層文學(xué)》。文章從底層文學(xué)與社會(huì)階層的關(guān)系、特定的時(shí)代意義與價(jià)值等方面對(duì)底層文學(xué)作了充分肯定。2005-2006年，《文藝報(bào)》相繼刊發(fā)了八篇文章，對(duì)底層文學(xué)的特性、內(nèi)涵以及敘事策略展開(kāi)學(xué)理討論，保持對(duì)底層文學(xué)的密切關(guān)注。其中顏敏（2006）的《底層文學(xué)敘事的理論透視》進(jìn)一步從底層文學(xué)創(chuàng)作和批評(píng)的關(guān)系層面對(duì)底層文學(xué)的學(xué)理展開(kāi)思辨。2004年，《天涯》和《當(dāng)代作家評(píng)論》分別刊發(fā)了《底層問(wèn)題與知識(shí)分子的使命》、《主奴結(jié)構(gòu)與底層發(fā)聲》、《底層能否擺脫被表述的命運(yùn)》等系列文章，討論底層敘述主客體之間的關(guān)系。這些期刊為開(kāi)展底層敘事學(xué)理爭(zhēng)鳴與思想傳播發(fā)揮了重要的陣地作用。

2 理論深化研究

經(jīng)過(guò)學(xué)理爭(zhēng)鳴之后，學(xué)者對(duì)底層敘事的關(guān)鍵問(wèn)題達(dá)成共識(shí)，但對(duì)理論的進(jìn)一步探討從未停息，從內(nèi)部探究到多維關(guān)聯(lián)逐步走向深入。針對(duì)學(xué)界對(duì)底層文學(xué)敘事的社會(huì)性掩蓋了文學(xué)性的詬病，李云雷（2008：29-30）辯駁說(shuō)：“底層敘述的道德向度，反映了當(dāng)代作家嚴(yán)肅認(rèn)真的創(chuàng)作態(tài)度和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。因此，底層敘事的文學(xué)性在作品中非但沒(méi)有被湮沒(méi)，反而更真切地反映了底層作家的文學(xué)創(chuàng)造力。”關(guān)于底層文學(xué)的文學(xué)性問(wèn)題惠雁冰（2010：41-45）認(rèn)為，文學(xué)性的豐饒程度取決于文本營(yíng)構(gòu)過(guò)程中敘述策略的獨(dú)特選擇與文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的審美置換。遴選有價(jià)值的文本，汲取具有現(xiàn)實(shí)生長(zhǎng)性的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在具體的歷史場(chǎng)景將既定的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)激活、置換，從而熔鑄出真正具有獨(dú)異性的文學(xué)品格，是文學(xué)性的問(wèn)題所在，也是當(dāng)下底層文學(xué)創(chuàng)作研究的關(guān)鍵所在。兩位評(píng)論者都從文學(xué)性的內(nèi)涵入手，辯證地考察了作家文學(xué)創(chuàng)作態(tài)度和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在關(guān)系，指出底層文學(xué)的文學(xué)性在于基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)和道德的普遍升華，充分肯定了新時(shí)期底層敘事文學(xué)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

針對(duì)底層敘事能否成為當(dāng)代文學(xué)思潮的主流，程波和廖慧（2008：46-47）從意識(shí)形態(tài)與審美這兩個(gè)層面進(jìn)行反證，得出了令人信服的結(jié)論。他們認(rèn)為，意識(shí)形態(tài)因素的自發(fā)自愿與審美的自發(fā)自愿構(gòu)成了底層敘事坐標(biāo)的縱橫兩軸。意識(shí)形態(tài)因素的自覺(jué)不一定會(huì)損害審美自覺(jué)，而意識(shí)形態(tài)與審美的結(jié)合也不一定會(huì)使底層敘事成為概念先行、道德優(yōu)越、審美低下的產(chǎn)物。正確的方法是依據(jù)這兩種因素的坐標(biāo)區(qū)域和位置進(jìn)行判斷，對(duì)文學(xué)敘事在坐標(biāo)體系中產(chǎn)生的變化進(jìn)行勾畫(huà)描述。

持相同觀點(diǎn)的還有姜春（2013），他充分肯定了底層文學(xué)的社會(huì)作用、文學(xué)性以及審美特質(zhì)，認(rèn)為底層文學(xué)作為一種重要的文學(xué)思潮和研究范疇是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)傳統(tǒng)的復(fù)蘇與回歸，具有歷史的必然性和現(xiàn)實(shí)的緊迫性。底層文學(xué)具有人民意識(shí)和社會(huì)批判性，反映了當(dāng)代作家的社會(huì)使命感和責(zé)任感，具有當(dāng)下的特質(zhì)精神和訴求表達(dá)的渴望。底層文學(xué)所表現(xiàn)的底層生存邏輯、倫理欲念和審美傾向都將與知識(shí)分子的文學(xué)觀念和文化理念發(fā)生緊密的聯(lián)系。大眾化、民族化是底層文學(xué)人民品格的重要追求和表現(xiàn)（姜春，2013：115-119）。

針對(duì)底層敘事思想?yún)T乏的問(wèn)題李運(yùn)摶（2010：30）提出了自己的觀點(diǎn)：“現(xiàn)在的底層敘事恰恰不缺思想，反而非常重視思想價(jià)值和觀念傳達(dá)，以致出現(xiàn)觀念先行和觀念圖解的現(xiàn)象。底層文學(xué)應(yīng)該讓觀念隱退，讓生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)話。”作者既肯定底層文學(xué)敘事的思想性，同時(shí)又提醒人們注意過(guò)分觀念化與觀念圖解傾向，理清了底層敘述作為文學(xué)想象與思想政論的相互聯(lián)系和區(qū)別。

李龍（2008：41-45）指出，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的語(yǔ)境下，當(dāng)代中國(guó)文學(xué)出現(xiàn)了商品化、娛樂(lè)化和媚俗化傾向，負(fù)載了現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的底層文學(xué)興起，無(wú)疑是一場(chǎng)道德救贖、社會(huì)救贖和文學(xué)自救。該文具有強(qiáng)烈的批判意識(shí)，鞭辟入里地廓清了底層文學(xué)在當(dāng)下語(yǔ)境的特質(zhì)，充分肯定了底層文學(xué)的現(xiàn)代性及其蘊(yùn)含的社會(huì)意義。

彭學(xué)明（2010：34）對(duì)底層文學(xué)的主題進(jìn)行了較為系統(tǒng)的梳理，認(rèn)為“悲憫是底層文學(xué)的主唱，因?yàn)榈讓游膶W(xué)直面底層生活的難度、社會(huì)的硬度和人性的暗度；同時(shí)，贊美亦是底層文學(xué)的變奏，因?yàn)榈讓游膶W(xué)同樣也表達(dá)底層人的愛(ài)、尊嚴(yán)和精神”。作者總結(jié)說(shuō)由于底層文學(xué)對(duì)底層人物的悲憫情懷和精神敬望及敬畏，底層文學(xué)的藝術(shù)情懷和藝術(shù)品位達(dá)到了前所未有的高度。作家們的良知、責(zé)任和靈魂也在底層文學(xué)中閃閃發(fā)光。這是底層文學(xué)的收獲，也是底層文學(xué)的高度（彭學(xué)明，2010：30-35）。該文章理清了底層文學(xué)的主題與流變，甄別了底層文學(xué)的良莠高下，為底層文學(xué)研究提供了全面參照。

劉忠（2012）再次論述了新世紀(jì)底層敘事的可能性，認(rèn)為底層作家以一種親歷性敘事方式書(shū)寫(xiě)底層生活和精神狀態(tài)，真實(shí)地再現(xiàn)了底層民眾物質(zhì)上的貧困和精神上的失語(yǔ)。他們不是居高臨下的同情或呼吁，而是把文學(xué)性的表現(xiàn)真正落實(shí)在底層民眾的人物形象上面，在美學(xué)的意義上重建他們的生活（劉忠，2012：96）。這篇文章不再將知識(shí)分子代言與不能自言的底層看作是二元悖反關(guān)系，而是看作一種構(gòu)建底層社會(huì)形象的有機(jī)統(tǒng)一體。

論及底層文學(xué)的文化倫理時(shí)洪治綱（2017：41-42）認(rèn)為，倫理的核心問(wèn)題在本質(zhì)上就是關(guān)系問(wèn)題，每個(gè)人在面對(duì)各種關(guān)系時(shí)都會(huì)潛移默化地接受各種倫理的潛在制約。作家們?cè)跁?shū)寫(xiě)日常生活的各種生存細(xì)節(jié)時(shí)，特別是在揭示人物內(nèi)在的人性景觀時(shí)，總是讓其置身于各種文化倫理的統(tǒng)攝之下。倫理內(nèi)涵的闡發(fā)使得論者更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到倫理在底層敘事中的細(xì)節(jié)滲透，表明底層文學(xué)是表現(xiàn)倫理關(guān)系的有效載體。

3 文本分析

2003-2017年發(fā)表在國(guó)內(nèi)期刊的底層文學(xué)敘事文本研究論文已達(dá)217篇，表明當(dāng)代中國(guó)底層敘事文本研究已成勢(shì)而行。評(píng)論者以賈平凹、陳應(yīng)松、曹征路、閻連科、葉兆言、王學(xué)忠等作家的底層敘事作品為研究對(duì)象，從敘事內(nèi)容、敘事倫理、敘事策略等方面展開(kāi)評(píng)論。《文學(xué)評(píng)論》、《小說(shuō)評(píng)論》、《文學(xué)遺產(chǎn)》等重要學(xué)術(shù)期刊連篇登載相關(guān)研究文章，體現(xiàn)了底層敘事文本研究的重要性和當(dāng)下性。具有代表性的有江臘生發(fā)表在《文學(xué)評(píng)論》2011年第3期上的《底層焦慮與抒情倫理——以王學(xué)忠的詩(shī)歌創(chuàng)作為例》一文。王學(xué)忠的詩(shī)歌以強(qiáng)烈的抗擊精神面對(duì)生活中的種種磨難，對(duì)抗主流話語(yǔ)的霸權(quán)勢(shì)力，表現(xiàn)底層焦慮和革命性抒情倫理（江臘生，2011）。秦法躍（2015）從生態(tài)倫理的視角對(duì)底層鄉(xiāng)村敘事進(jìn)行了評(píng)論思考，認(rèn)為底層敘事作家對(duì)農(nóng)村生態(tài)的關(guān)懷不僅僅在自然生態(tài)和精神生態(tài)兩個(gè)單向維度上展開(kāi)，更看到了自然生態(tài)的變異對(duì)精神生態(tài)的影響以及精神生態(tài)的失調(diào)對(duì)自然生態(tài)的負(fù)面作用。日益惡劣的自然生態(tài)不但影響到人類的生存，也對(duì)人類的精神世界造成了極大的沖擊（秦法躍，2015：130-133）。這兩篇文章均指出了鄉(xiāng)村在中國(guó)特殊的精神地位、文化指向，認(rèn)為城市化進(jìn)程使得貧富差距、身份歧視、價(jià)值淪喪、文化斷裂、人性變異等問(wèn)題愈加凸顯，更加明確地肯定了底層文學(xué)敘事反映社會(huì)矛盾的文學(xué)力量。

陳一軍（2012）以《高興》、《米粒兒的城市》、《米谷》、《明惠的圣誕》等為例分析了小說(shuō)線性敘事中不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)的張力以及農(nóng)民工在都市生存空間的窘迫，表達(dá)了他們哀怨、無(wú)奈、絕望以及悲劇的宿命思想。該文緊扣時(shí)空概念，分析具體，入木三分，是底層文學(xué)文本分析的范本。

洪治綱和曹浩（2015）認(rèn)為，葉兆言的作品試圖通過(guò)一些微不足道的生命個(gè)體及其命運(yùn)變化審視某些歷史深處的幽暗與吊詭，建構(gòu)更為豐實(shí)和真切的歷史鏡像。這種看似隱秘的共振關(guān)系廣義上是歷史與個(gè)人的關(guān)系，是歷史的變幻與個(gè)體的存在之間的動(dòng)態(tài)性糾葛，狹義上則體現(xiàn)了生逢亂世的人們?cè)趯で笞晕疑娣绞綍r(shí)的各種抗?fàn)帬顟B(tài)（洪治崗、曹浩，2015：79-104）。評(píng)論者將葉兆言散落在生活角落的個(gè)體敘事與歷史背景緊密聯(lián)系起來(lái)，揭示了小說(shuō)創(chuàng)作的社會(huì)功效。

丁琪（2017）對(duì)市井小說(shuō)所表現(xiàn)的城市新價(jià)值觀進(jìn)行了深度挖掘，認(rèn)為新世紀(jì)市井小說(shuō)對(duì)以經(jīng)濟(jì)理性為核心價(jià)值觀的書(shū)寫(xiě)態(tài)度十分復(fù)雜。一方面把它看作是市井民間對(duì)抗傳統(tǒng)束縛的活力因素，因?yàn)樗从谑芯睿先说淖匀惶煨裕堑讓由鐣?huì)自發(fā)的健康生存哲學(xué)的體現(xiàn)，洋溢著勃勃生機(jī)和自然強(qiáng)勁之美，但另一方面對(duì)這種新價(jià)值觀所蘊(yùn)含的資本意識(shí)形態(tài)充滿憂慮和無(wú)奈。中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)啟動(dòng)時(shí)的投機(jī)性及其與權(quán)力結(jié)合的特點(diǎn)造成了經(jīng)濟(jì)理性中雜糅著非理性成分和向權(quán)力靠攏的特征，一次次觸碰著社會(huì)的公正、秩序、文明的底線，攪擾著傳統(tǒng)禮俗社會(huì)的和諧狀態(tài)。市井在很多中國(guó)作家的精神世界中具有原鄉(xiāng)意味，承載著創(chuàng)作者最初的人生記憶和價(jià)值情懷，其中有他們無(wú)法割舍的一種精神聯(lián)系（丁琪，2017：23-29）。文章分析了市井文學(xué)精神向度的雙面性，同時(shí)也肯定了城市新價(jià)值觀的合理性及市井文學(xué)的審美價(jià)值。

潘文峰（2014）將底層文學(xué)的研究觸角伸展到少數(shù)民族的底層敘事，認(rèn)為現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化的進(jìn)程沖開(kāi)了人的欲望，出現(xiàn)了倫理的悖謬、人性的掙扎、良知的叩問(wèn)和現(xiàn)代意識(shí)的覺(jué)醒。這些都在周耒的小說(shuō)中表現(xiàn)得淋漓盡致，不僅立體地體現(xiàn)了底層復(fù)雜的思想性格和文化心理，而且相當(dāng)成功地把邊地風(fēng)俗人情與人生、當(dāng)代性結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生了較高的審美價(jià)值（潘文峰，2014：156-170）。

善寫(xiě)底層人生活的作家荊永鳴（2015：128-132）表明了自己的創(chuàng)作思想：“文學(xué)的最終目的是寫(xiě)人，寫(xiě)人的內(nèi)心與精神世界。但不可忽略的是，人不可能脫離具體的環(huán)境而生存。城市作為一種特定的空間形態(tài)，其人文景觀、傳統(tǒng)文化和生活狀態(tài)，往往是構(gòu)成人的精神文化與價(jià)值觀念的巨大外力。因此，我所理解的城市文學(xué)，不僅僅是書(shū)寫(xiě)人和人的故事，還應(yīng)該滲透著一座城市里的精神背景與文化品質(zhì)。我在近年來(lái)的底層敘事中，保持文化視角上的自我追求與把握，力爭(zhēng)與大眾化傾向區(qū)別開(kāi)來(lái)。歷史的每一次的變遷和震動(dòng)，都在文學(xué)上留下了深刻的印記。”這是一個(gè)底層文學(xué)作家對(duì)底層書(shū)寫(xiě)初衷的直接告白，表達(dá)了具有社會(huì)良知的作家對(duì)底層精神文化與價(jià)值觀念應(yīng)有的關(guān)注與判斷。

底層文學(xué)敘事的熱潮還引起西方文學(xué)研究者的興趣，他們也希望通過(guò)這一視角對(duì)西方文學(xué)進(jìn)行本土視角觀照。田俊武（2012：81）認(rèn)為：“底層敘事的源頭是20 世紀(jì)30 年代的現(xiàn)實(shí)主義，斯坦貝克無(wú)疑是這種底層敘事的代表人物。由于受非目的論和普世情感哲學(xué)觀的影響，斯坦貝克不愿意將自己的創(chuàng)作用于表現(xiàn)勞資沖突的政治宣傳，而是對(duì)各類階級(jí)中的底層人物的命運(yùn)進(jìn)行關(guān)注，從而被譽(yù)為一個(gè)偉大的具有普世情感的作家。”李瓊（2016：106）揭示了小說(shuō)《末世之城》底層空間“具有隔離性、暴力性、易變性和貧困化等異質(zhì)特征。這些特征不僅影響了人們的生存經(jīng)驗(yàn)、主體構(gòu)建和語(yǔ)言再現(xiàn)，也在群體和空間之間建立起了符號(hào)化的互為表征關(guān)系，為權(quán)力放逐、壓迫提供合理的借口。不過(guò)，底層空間也蘊(yùn)含著隱蔽的革命性維度，彰顯了藝術(shù)和人性的救贖力量”。這些文章無(wú)疑在外國(guó)文學(xué)研究領(lǐng)域開(kāi)辟了一條本土化的新路徑。

綜上所述，底層文學(xué)敘事研究的三個(gè)走向均產(chǎn)生了重要的學(xué)術(shù)影響。第一階段的學(xué)理爭(zhēng)鳴在爭(zhēng)論中厘清了底層文學(xué)的敘事者、敘事內(nèi)容、敘事方式以及底層文學(xué)的文學(xué)性、意識(shí)形態(tài)和社會(huì)作用等方面的基本學(xué)理，奠定了底層文學(xué)敘事的學(xué)理基礎(chǔ)和思想基石。而理論深化階段則對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行了更加深入的學(xué)理探討，進(jìn)一步糾正了學(xué)界對(duì)底層敘事的代言問(wèn)題、文學(xué)性、審美性以及人物刻畫(huà)的臉譜化、主題觀念先行等偏見(jiàn)，從學(xué)理層面充分肯定了底層文學(xué)敘事的社會(huì)作用和文學(xué)價(jià)值。文本分析方面的大量?jī)?yōu)秀成果則對(duì)底層文學(xué)敘事作了細(xì)致深入的文本解讀，從操作層面為后學(xué)提供了研究樣本，也為研究西方敘事文學(xué)提供了參照和啟發(fā)。

三、底層敘事研究對(duì)當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌研究的啟示

我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌中的一些面向大眾，書(shū)寫(xiě)百姓人生的優(yōu)秀敘事作品與底層敘事異曲同工。以托尼·哈里森（Tony Harrison）、謝默思·希尼（Seamus Heaney）、卡羅爾·安·達(dá)菲（Carol Ann Duffy）、德里克·沃爾科特（Derek Walcott）等詩(shī)人為代表，他們的底層敘事在當(dāng)代英國(guó)詩(shī)壇占據(jù)主流地位。用底層敘事學(xué)理來(lái)燭照，不難看出這些作品的敘事對(duì)象也是底層群體（哈里森關(guān)注工人，希尼善寫(xiě)農(nóng)民，達(dá)菲書(shū)寫(xiě)底層女性和暴民，沃爾科特善寫(xiě)移民），敘事內(nèi)容為底層經(jīng)驗(yàn)，敘事方式是詩(shī)人代言，而且詩(shī)人在不同場(chǎng)合均表明了他們的代言立場(chǎng)，表現(xiàn)出深切的人文主義關(guān)懷。這些作品引起了包括著名文論家伊格爾頓（Terry Eagleton）在內(nèi)的眾多學(xué)者的高度關(guān)注，成為當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌研究的熱點(diǎn)之一。

讀秀統(tǒng)計(jì)顯示，2003-2017年在國(guó)外各級(jí)學(xué)術(shù)刊物發(fā)表的論文中包括哈里森研究190篇、希尼研究380篇、達(dá)菲研究63篇、沃爾科特研究202篇，國(guó)內(nèi)外圖書(shū)館查閱到相關(guān)著作200余部。研究者雖從階級(jí)、種族、性別和身份諸方面對(duì)這些詩(shī)歌進(jìn)行透視，呈現(xiàn)出多重視角、多元價(jià)值判斷的研究勢(shì)態(tài)（Eagleton，2003；Broom，2006；Corcoran，2007；Kinnahan，2008；Badiane，2010等），為后學(xué)的文本理解提供了重要參考。但國(guó)外學(xué)者并未將之放在底層敘事框架之下展開(kāi)更加系統(tǒng)、深入的研究。

較之國(guó)外的研究狀況，國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究有失均衡。據(jù)CNKI不完全統(tǒng)計(jì)，2003年至今在各級(jí)學(xué)術(shù)刊物刊登哈里森研究文章四篇、希尼研究77篇、達(dá)菲研究13篇、沃爾科特研究37篇，出版學(xué)術(shù)著作10余部。其中何寧、戴從容、李成堅(jiān)等學(xué)者的著述雖勾勒出當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌的多元化和大眾化發(fā)展走向與脈絡(luò)，但個(gè)案研究集中指向希尼，熱點(diǎn)在于其愛(ài)爾蘭民族性和政治性（何寧，2006；戴從容，2010；李成堅(jiān)，2005等）。對(duì)達(dá)菲、沃爾科特研究稀少，哈里森研究廖若星辰，更未從底層敘事視角展開(kāi)深入研究。從底層敘事視角出發(fā)不失為一條新路徑，它從研究?jī)?nèi)容、基本觀點(diǎn)、研究思路和方法等方面都為研究當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌帶來(lái)了有益的啟示。

1 底層敘事視角下當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌研究的主要內(nèi)容

借鑒國(guó)內(nèi)底層敘事研究視角我們可以選擇當(dāng)代英國(guó)具有代表性的大眾詩(shī)歌為研究文本，從階級(jí)、性別、種族等多重維度對(duì)底層敘事主題和敘事策略展開(kāi)研究。第一，底層工人階級(jí)敘事研究。被譽(yù)為“工人階級(jí)的無(wú)冕桂冠詩(shī)人”的哈里森認(rèn)為，在新的歷史條件下話語(yǔ)權(quán)力的爭(zhēng)奪是新時(shí)期階級(jí)斗爭(zhēng)的主要表現(xiàn)形式，而處于社會(huì)底層的工人階級(jí)是被剝奪了話語(yǔ)權(quán)力的階級(jí)，他立志要為這個(gè)階級(jí)代言。研究者可以《口才學(xué)校》、《V》等詩(shī)集為研究文本探討詩(shī)歌所蘊(yùn)含的工人階級(jí)與統(tǒng)治階級(jí)之間話語(yǔ)權(quán)力的二元對(duì)立、工人階級(jí)的話語(yǔ)焦慮和身份焦慮以及由此產(chǎn)生的階層平衡危機(jī)主題。

第二，底層鄉(xiāng)村敘事研究。可以圍繞諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、愛(ài)爾蘭著名民族詩(shī)人希尼展開(kāi)。詩(shī)人善于書(shū)寫(xiě)飽受民族壓迫的愛(ài)爾蘭農(nóng)民的底層鄉(xiāng)村生活以及他們的苦難、傷痛、隱忍與蘊(yùn)含其中的民族矛盾和身份危機(jī)。詩(shī)人同時(shí)堅(jiān)信詩(shī)歌具有療傷、救贖和提升功能。他要在創(chuàng)作實(shí)踐中幫助世人建構(gòu)對(duì)詩(shī)歌社會(huì)功能的信心（戴從容，2011）。研究者可以《北方》、《通往黑夜之門》、《田間勞作》為研究文本研究底層鄉(xiāng)村的苦難敘事。

第三，底層女性身體敘事和暴力敘事研究。可圍繞英國(guó)女桂冠詩(shī)人達(dá)菲展開(kāi)。詩(shī)人以女性身體為主要言說(shuō)對(duì)象，表達(dá)身體的性別政治意蘊(yùn)，并以身體的解放獲取女性主體地位。達(dá)菲還關(guān)注來(lái)自底層的暴民，即那些遭社會(huì)拋棄、具有反社會(huì)傾向的邊緣化群體。詩(shī)人通過(guò)他們的血腥暴力自述來(lái)揭示這些底層人精神、肉體上的撕裂和道德上的淪陷，并以暴力敘事來(lái)反映社會(huì)的公義危機(jī)。研究者可以《站著的裸女》、《女性福音》、《在異國(guó)》為研究文本對(duì)女性身體敘事和暴力敘事主題展開(kāi)研究。

第四，底層移民者的空間敘事研究。可以加勒比海英籍詩(shī)人、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主沃爾科特為代表。他的詩(shī)集反映了移民的社會(huì)文化空間懸置感、身份的焦慮以及被邊緣化的生存狀態(tài)。詩(shī)人認(rèn)為，外來(lái)者邊緣化的文化地位與其政治、經(jīng)濟(jì)地位內(nèi)在一致，他們處于無(wú)法被認(rèn)同的中間地帶。研究者可以其重要作品《綠色的夜》、《非洲遠(yuǎn)呼》、《奧梅羅思》為研究文本對(duì)夾縫空間敘事展開(kāi)研究。

第五，底層敘事策略研究。當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌通常采用第一人稱敘事，這是底層人的自我敘事方式。達(dá)菲詩(shī)歌的戲劇化獨(dú)白方式是這種敘事策略的典型代表，與之相同的還有沃科特的第一人稱集體敘事。但無(wú)論是第一人稱個(gè)體敘事還是第一人稱集體敘事，采用這樣的敘事策略首先是言說(shuō)者建構(gòu)主體身份的訴求與方式，是底層人追求自我主題的呈現(xiàn)。底層詩(shī)歌同時(shí)也經(jīng)常采用第三人稱敘事，這是知識(shí)分子代言的啟蒙敘事和視角下移，哈里森和希尼的詩(shī)歌主要采用此類敘事策略。這種方式通常表達(dá)了知識(shí)分子為底層代言的訴求，表現(xiàn)了詩(shī)人的社會(huì)責(zé)任與社會(huì)擔(dān)當(dāng)。

2 底層敘事視角下當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌研究的基本觀點(diǎn)

以底層文學(xué)的精神資源為向?qū)В覀儼l(fā)現(xiàn)當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌也茹晗了現(xiàn)實(shí)主義和人文主義思想，其敘事對(duì)象、主體、方法與新世紀(jì)底層文學(xué)敘事有著高度的相似性和類比性。第一，現(xiàn)實(shí)主義是當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌底層敘事的精神資源。當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌從根本上繼承了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)傳統(tǒng)，希望通過(guò)對(duì)底層生存狀態(tài)和精神困境的呈現(xiàn)引起社會(huì)對(duì)底層的關(guān)注，從而促進(jìn)現(xiàn)實(shí)的改變。因此，回歸現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)是當(dāng)代英國(guó)大眾詩(shī)人的共同選擇。第二，人文主義是當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌底層敘事的思想基石。當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌構(gòu)架于人文主義思想基礎(chǔ)之上，但具有當(dāng)下性和特質(zhì)性。與傳統(tǒng)的人文主義不同，當(dāng)前的人文主義表現(xiàn)的恰恰是社會(huì)底層的主體缺失和困境，反映的是底層群體的身份焦慮以及表達(dá)這種焦慮的渴望，是傳統(tǒng)人文主義思想的延伸。第三，底層群體是當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌的敘事對(duì)象。底層包括工人、農(nóng)民、女性、暴民和移民，這個(gè)階層既無(wú)相應(yīng)的政治地位，也無(wú)充足的經(jīng)濟(jì)資源，其話語(yǔ)不能參與到社會(huì)公共話語(yǔ)體系中，他們所經(jīng)歷的階級(jí)壓迫、性別歧視、種族歧視需要代言。因此，當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌具有階級(jí)、性別、種族的多重維度。第四，底層經(jīng)驗(yàn)是當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌的底層敘事內(nèi)容。當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌以底層經(jīng)驗(yàn)為表現(xiàn)內(nèi)容，表現(xiàn)社會(huì)公平失衡、身份焦慮、生活凋敝、精神困苦、反社會(huì)傾向和由此引發(fā)的各種危機(jī)。社會(huì)批判性與反思性是當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌的本質(zhì)特征。第五，知識(shí)分子是當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌的底層敘事主體。底層敘事的主體根本上還是知識(shí)分子詩(shī)人，他們可以作為代言人來(lái)召喚世界傾聽(tīng)來(lái)自底層的聲音。

3 底層敘事視角下當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌研究的思路與研究方法

對(duì)當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌的底層敘事研究首先要追溯底層敘事的精神、思想源泉，結(jié)合當(dāng)下語(yǔ)境和詩(shī)人自身經(jīng)歷，辨析其敘事學(xué)理，從宏觀上把握當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌底層敘事的特征與走向。在底層敘事的燭照下，在廣泛閱讀國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上對(duì)代表作品從敘事內(nèi)容和策略方面進(jìn)行微觀探析，主要研究方法有文獻(xiàn)整理法和文本解讀法。全面搜集國(guó)內(nèi)底層敘事理論研究文獻(xiàn)資料，進(jìn)一步廓清其內(nèi)涵外延，對(duì)其有確切的界定和把握。全面搜集國(guó)內(nèi)外當(dāng)代詩(shī)歌的研究資料，掌握詩(shī)人創(chuàng)作的動(dòng)向，在充分了解其底層敘事創(chuàng)作全景的前提下勾勒出整體的研究框架。在底層敘事的學(xué)理框架下，在細(xì)讀文本的基礎(chǔ)上對(duì)底層敘事作品進(jìn)行文本分析。

四、結(jié)語(yǔ)

以新世紀(jì)底層文學(xué)敘事研究為燭照，我們首先發(fā)現(xiàn)底層文學(xué)敘事同樣也是當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌的重要收獲，是當(dāng)代英國(guó)文學(xué)研究的重要課題。英國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌的底層敘事在敘事內(nèi)容、敘事主體、敘事對(duì)象、敘事策略等方面都與新世紀(jì)底層文學(xué)敘事具有高度的相似性和契合度。國(guó)內(nèi)底層敘事研究的學(xué)理爭(zhēng)鳴、理論深化研究和文本分析無(wú)不為當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌底層敘事研究提供了學(xué)理依據(jù)、研究思路和方法。選擇這樣的視角批評(píng)者既可以用本土批評(píng)話語(yǔ)來(lái)研究詩(shī)歌的主題和敘事方式，也可以為研究中國(guó)底層寫(xiě)作的精神資源和思維方式提供一定的反向參照。通過(guò)本研究我們?cè)噲D揭示當(dāng)代英國(guó)重要詩(shī)人與中國(guó)當(dāng)代作家一樣，力求以富有人民性的詩(shī)歌來(lái)救贖文學(xué)、道德和社會(huì)。底層敘事視角下的當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌研究既是一次本土視角研究西方文學(xué)的有益嘗試，也能為緩解當(dāng)前社會(huì)矛盾和危機(jī)提供一定的文化參考。

注釋：

①范家進(jìn)（2009）在《底層敘事：文學(xué)界的一場(chǎng)話語(yǔ)自救運(yùn)動(dòng)》一文中指出，底層是指在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化資源的擁有上都相當(dāng)匱乏的階層。就當(dāng)今社會(huì)的具體狀況而言，主要是廣袤鄉(xiāng)村大地上的普通農(nóng)民及城市貧民（這些貧民中很大一部分是來(lái)自鄉(xiāng)村的農(nóng)民工）以及下崗工人。

[1] Badiane, M. 2010. Not at Home in One’s Home: Caribbean Self-fashioning in the Poetry of Luis Palés Matos, Aimé Césaire, and Derek Walcott[J]., (1): 225-229.

[2] Broom, S. 2006.[M]. New York: Palgrave Macmillan.

[3] Corcoran, N. 2007.[M]. Cambridge: Cambridge University Press.

[4] Eagleton, T. 2003. Antagonism and V[A]. In F. Brown (ed.)[C]. Manchester: Manchester University Press.

[5] Kinnahan, L. 2004.[C]. Iowa City: University of Iowa Press.

[6] 陳一軍. 2012. 農(nóng)民工小說(shuō)的時(shí)空體[J]. 寧夏社會(huì)科學(xué), (3): 138-142.

[7] 程波, 廖慧. 2008. 底層敘事的意識(shí)形態(tài)與審美[J]. 文藝?yán)碚撆c批評(píng), (3): 46-52.

[8] 戴從容. 2010. 詩(shī)歌何為？——謝默斯·希尼詩(shī)歌的功用觀[J]. 外國(guó)文學(xué)評(píng)論, (4): 143-154.

[9] 丁琪. 2017. 新世紀(jì)市井小說(shuō)：城市新價(jià)值觀的崛起與文學(xué)反應(yīng)[J]. 天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）, (3): 23-29.

[10] 范家進(jìn). 2009. 底層敘事：文學(xué)界的一場(chǎng)話語(yǔ)自救運(yùn)動(dòng)[J]. 海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）, (6): 47-55.

[11] 何寧. 2006. 論希尼的“沼澤”系列詩(shī)歌[J]. 當(dāng)代外國(guó)文學(xué), (2): 90-95.

[12] 洪治綱. 2017. 倫理關(guān)系與短篇小說(shuō)的意味——2016 年短篇小說(shuō)創(chuàng)作巡禮[J].小說(shuō)評(píng)論, (1): 21-27.

[13] 洪治綱, 曹浩. 2015. 歷史背后的日常化審美追求——論葉兆言的小說(shuō)創(chuàng)作[J].當(dāng)代作家評(píng)論, (1): 97-104.

[14] 惠雁冰. 2010. 底層文學(xué)研究中亟需廓清的幾個(gè)問(wèn)題[J]. 文藝?yán)碚撗芯? (5): 41-46.

[15] 姜春. 2013. 底層敘事的現(xiàn)代探源[J]. 文藝?yán)碚撆c批評(píng), (4): 115-119.

[16] 江臘生. 2011. 底層焦慮與抒情倫理——以王學(xué)忠的詩(shī)歌創(chuàng)作為例[J]. 文學(xué)評(píng)論, (3): 41-55.

[17] 荊永鳴. 2015. 一個(gè)外來(lái)者的城市書(shū)寫(xiě)[J]. 當(dāng)代作家評(píng)論, (2): 128-131.

[18] 李成堅(jiān). 2005. 謝默斯·希尼：一個(gè)愛(ài)爾蘭-英國(guó)詩(shī)人——從“身份問(wèn)題”解讀希尼詩(shī)歌與詩(shī)學(xué)[J]. 當(dāng)代外國(guó)文學(xué), (1): 61-66.

[19] 李龍. 2008. 文學(xué)的救贖和被救贖的文學(xué)——底層文學(xué)與現(xiàn)代性問(wèn)題[J]. 文藝?yán)碚撗芯? (3): 41-45.

[20] 李瓊. 2016. 底層空間、自我和語(yǔ)言——解讀《末世之城》的絕地生存[J]. 國(guó)外文學(xué), (1): 106-113, 159.

[21] 李云雷. 2010. 新世紀(jì)文學(xué)中的“底層文學(xué)”論綱[J]. 文藝爭(zhēng)鳴, (6): 25-33.

[22] 李運(yùn)摶. 2008. 新世紀(jì)文學(xué)：經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)與觀念退隱——論底層敘事女性形象塑造的非觀念化[J]. 文藝爭(zhēng)鳴, (10): 29-33.

[23] 劉忠. 2012.“底層文學(xué)”與“十七年文學(xué)”的對(duì)接與歧異[J]. 貴州學(xué)刊, (10): 91-97.

[24] 孟繁華. 2008. “底層寫(xiě)作”：沒(méi)有完成的討論[J]. 探索與爭(zhēng)鳴, (3): 29-30.

[25] 南帆等. 2005. 底層經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)表述如何可能？[J]. 上海文學(xué), (11): 75-82.

[26] 潘文峰. 2014. 底層敘事的困惑與民族作家底層書(shū)寫(xiě)的啟示——以廣西作家周耒的小說(shuō)為例[J]. 民族文學(xué)研究, (5): 156-170.

[27] 彭學(xué)明. 2010. 底層文學(xué)的高處與低處[J]. 小說(shuō)評(píng)論, (3): 30-35.

[28] 秦法躍. 2015. 底層敘事鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)中的生態(tài)關(guān)懷[J]. 文藝?yán)碚撆c批評(píng), (6): 130-133.

[29] 田俊武. 2012. 約翰·斯坦貝克筆下的底層敘事[J]. 西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào), (3): 81-84.

[30] 荀羽琨. 2013. 底層經(jīng)驗(yàn)的文學(xué)重構(gòu)與現(xiàn)代性反思[J]. 文藝?yán)碚撆c批評(píng), (1): 129-132.

[31] 顏敏. 2006. 底層文學(xué)敘事的理論透視[N]. 文藝報(bào), 10-12.

[32] 張韌. 2003. 從新寫(xiě)實(shí)走向底層文學(xué)[N]. 文藝報(bào), 2-25.

[33] 趙學(xué)勇, 梁波. 2011. 新世紀(jì)：“底層敘事”的流變與省思[J]. 學(xué)術(shù)月刊, (5): 117-132.

Research Status, Reference and Revelation of Contemporary Chinese Subaltern Literary Narratives and Contemporary British Poetry Study

CHEN Shu-fen & LIANG Xiao-dong

The contemporary Chinese subaltern literary narratives since 1980s is the most important literary phenomenon in the history of Chinese literature. And the contemporary public poetry has the similar subject matters, narratives strategies, points of view, social and aesthetical functions, and some poets even in public speak for the subaltern to show their humanistic concerns for this unspeakable class. The current studies of Chinese subaltern literary narratives undoubtedly offer a solid theoretical basis and feasible textual analysis for the study of contemporary British poetry. The contemporary British poets have the similar literary ends to make literary, moral and social resurrections through poetic power. This approach makes a meaningful attempt of a local perspective to study Western literature and provides some reciprocal cultural references for some current social problems in China.

the contemporary Chinese subaltern literary narratives; the contemporary British poetry; critical reference and revelation

2018-07-05；

2018-08-19

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌的底層敘事研究”（14BWW053）；河南省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀學(xué)者資助項(xiàng)目“當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌的底層敘事研究”（2015-YXXZ-13）

陳淑芬，講師，研究方向：英美文學(xué)、英語(yǔ)教學(xué)

梁曉冬，教授，博士，研究方向：英美文學(xué)、西方文論

I106.2

A

1008-665X（2018）5-0045-11