攜手影像技術推進人文發展

在非物質文化遺產保護工作中，對非遺項目進行記錄與保存，屬于十分重要的保護措施。聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》（2003）指出：“‘保護’指確保非物質文化遺產生命力的各種措施，包括這種遺產各個方面的確認、立檔、研究、保存、保護、宣傳、弘揚、傳承（特別是通過正規和非正規教育）和振興。”其中所謂“立檔”，實際上也就是記錄。而要對非遺項目進行記錄、“保存”乃至“宣傳”和“弘揚”，攝影、攝像技術無疑是不可或缺的手段。這一技術應用的重要性，在各締約國向教科文申報“非物質文化遺產代表作”等名錄的過程中就已經有充分體現——教科文2003《公約》秘書處要求各申報國申報時必須提交一段十分鐘的高清視頻，作為審查機構評審相關申報項目的重要參考。關于這一視頻資料應該如何制作、如何展示相關項目，秘書處并沒有明確的要求；但是，從不同申報國提交的視頻來看，其制作水平和表現方式卻明顯存在著高下之分。而評審者之所以能夠對這些視頻的質量做出評判，主要還是基于一個相對統一的標準，即影視民俗學或影視人類學多年來積累的理論方法，以及非物質文化遺產理念本身的要求。這個標準，不僅適用于申報材料中的視頻文件，而且也適用于整個保護過程中所有影像資料的制作。

影視民俗學、影視人類學（或民族志電影），是隨著影像技術的不斷進步而產生并逐漸完善起來的分支學問。它的發展，為更加全面、完整地記錄傳統文化創造了條件，也為發現和揭示許多以往依賴傳統的記錄與研究手段根本無法察覺甚至無法想象的問題創造了可能，進而為民俗學與人類學學科本身的建設帶來了革命性的變化。多年來，這一領域積累了豐富的理論和方法，涉及拍攝技藝與指導思想等各個方面。隨著主體間性理念的不斷推廣與田野倫理問題討論的不斷深化，注重和表現研究者（拍攝者）與被研究者（被拍攝者）之間的互動，更是成了越來越多民族志電影工作者遵循的原則。這些理論、方法和原則，被廣泛運用于今天的非遺影像記錄與呈現當中，為這一工作的順利展開，奠定了堅實的基礎。

與此同時，由于非物質文化遺產是一個既立足于傳統又飽含了“全球地方性”特征的全新概念，非遺保護則是一項世界范圍內具有豐富內涵的嶄新任務，因此，影視民俗學或影視人類學手段在這一領域的廣泛運用，又必然會遭遇許多新的挑戰，并在以2003《公約》為基本框架的相關思想與觀念的影響下，在理論方法上獲得新的啟迪與發展。在這方面，《公約》所強調的以“社區、群體，有時是個人”（也即非物質文化遺產傳承人）為主體的保護原則，尤其具有決定性的影響。按照這個原則，無論是非遺的認定還是相關保護措施的制訂，都不能缺少傳承人的知情同意和全程參與。這一點，落實到非遺項目的影像記錄與呈現，就是對傳承人的主體參與更為廣泛、更為自覺的關注。也就是說，其拍攝過程與拍攝內容，都會充分尊重并體現作為非遺主體的社區、群體或個人的意愿，他們的共同參與，以及他們與拍攝者之間的互動，而不是像以往那樣更多地把注意力放在被對象化的文化事象之上。

除此之外，如何更好地利用影像技術恰當、全面、合理地記錄和呈現非遺項目，如何保存或管理記錄非遺項目的影像資料，如何為社會各界提供高效便捷地利用大量非遺影像資料的服務通道……諸多與影視民俗學或人類學領域一脈相承的問題，隨著非遺保護工作影響的日益擴大，只會變得更加復雜，而關于它們的深入探討，則尤為緊迫。因為對這些問題的解決，不僅關乎影像技術在非遺保護中更為有效、確當的運用，也將有助于提升和完善非物質文化遺產自身的理論，并從非遺的視角進一步發展影視民俗學或影視人類學的理論與方法。

遺憾的是，目前國內外學界就非遺保護中的影像記錄問題所做的深度討論并不是很多。而這恰好凸顯了我們組織本期前沿話題的價值。這一期的前沿話題，由中東歐國家四位從事非遺保護研究的學者討論非遺影像記錄問題的論文組成。這些文章，結合影視人類學的歷史、理論和非物質文化遺產的相關理念，以及不同國家的具體實踐，集中、深入地探討了非遺保護中影像記錄的理論、方法、技術、倫理等諸多問題。我們希望這些具有一定拓荒性質的討論，在為當前我國轟轟烈烈開展的非遺影像記錄工作提供積極參考的同時，也能進一步推動民俗學理論視野的拓展。