試析工匠精神的生成規(guī)律與培育路徑

【摘 要】 文章論述從馬克思主義哲學的視角出發(fā)，以實踐為工匠精神的本質為理論起點，根據(jù)辯證唯物主義認識論的基本規(guī)律，從認識的兩次飛躍分析了工匠精神生成的開端、載體的形成、本質內涵的產生，闡明了工匠精神生成的總過程和基本規(guī)律，提出了具有中國特色的雙元制和現(xiàn)代學徒制、以思維為主線的培育路線、工匠文化三個符合辯證唯物主義認識論的工匠精神培育路徑。

【關鍵詞】 馬克思主義哲學；工匠精神；生成規(guī)律

2015年中央電視臺推出了大型專題片《大國工匠》，講述了八位工匠用靈巧雙手筑夢的故事，在國內引起了強烈的反響。2016年3月兩會期間，李克強總理在政府工作報告中首次提出：“鼓勵企業(yè)開展個性化定制、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質、創(chuàng)品牌”，將工匠精神的重要性提高到了國家層面。任何的培育過程和內容都要符合其生成規(guī)律，因此，本文基于馬克思主義哲學辯證唯物主義認識論探索工匠精神生成規(guī)律，對工匠精神的認識以及培育具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、實踐是工匠精神的本質

工匠精神從我國古代至今就存在，2015年央視播放大型專題片《大國工匠》詮釋了我國古代傳承至今的工匠精神，《大學》中記載到“如切如搓，道學也；如琢如磨，自修也。”南宋理學家朱熹在此基礎上升華它的內涵，“言治骨角者，即切之而復磨之；治玉石者，即琢之而復磨之，治之已精，而益求其精也。” [1]精益求精一詞由此而來，也是我國古代工匠精神的濃縮和體現(xiàn)。在當代，日本和德國是工匠精神的典范，日本和德國超過200年的企業(yè)分別有3146家和873家，[2]它們都有著追求極致、完美和零誤差的共同品質，這就是當代的工匠精神。無論是從我國古代至今的時間維度，還是從東西方國家的空間維度上看，工匠精神的生成與培育都不是一蹴而就，它需要長期的一線工作積累和沉淀，甚至是幾代、幾十代人在技術、生產、品質等方面的不斷地傳承、發(fā)展、提煉、升華而形成的，其中“一線工作”就是實踐。辯證唯物主義認識論中，實踐是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程，[3]工匠精神中的“工”是指實踐主體（人），“匠”是指實踐的中介（工具方法、技術技藝、理論規(guī)則），工匠精神的生成與實踐是緊密聯(lián)系在一起的。實踐是認識的基礎，并在認識中起決定性作用，因而，工匠精神的培育和生成本質是實踐，過程是主體（工）通過中介（匠）與客體發(fā)生相互作用的過程，是人類長期反復實踐的非物質文化產物。

二、工匠精神的生成規(guī)律

根據(jù)米切姆的技術哲學理論，可將工匠精神存在的方式分為作為“人工物”的技術、作為“知識”的技術、作為“過程”的技術、作為“意志”的技術。[4]馬克思主義哲學辯證唯物主義認識論與米切姆的技術哲學是辯證統(tǒng)一的，人工物的技術主要指工具、設備、儀器和機械等客觀物質，為感性認識階段，知識的技術主要是指技藝、技能、技巧、技術規(guī)則等，為理性認識階段，這兩個過程即為認識的第一次飛躍；過程的技術主要是指生產、設計、運行、操作等過程，意志的技術主要是指意境、工匠自我價值的實現(xiàn)、存在意志等，這兩個過程為認識的第二次飛躍。

1、感性認識是工匠精神產生的開端

感性認識是由感覺器官直接感受到的關于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識，包括感覺、知覺和表象三種形式。在這個階段的認識中，認識的主體對工具、設備等人工物有了最直接、最直觀的認識和感受，即“工”對“匠”的表象、結構、外部聯(lián)系的直觀認識。但并不意味這個階段的認識是最簡單的，雖然“匠”是客觀存在的物質，但它是由“工”創(chuàng)造的，它蘊含著“工”的智慧和意識，而且“工”對“匠”的創(chuàng)造不是靜止的，而是發(fā)展的，每個“匠”的產生都有其發(fā)展過程和時代背景，以及“工”的智慧、意識和思想，從這個角度上看，“匠”是“活”的。因此，工匠精神的生成和培育要從認識“匠”開始，不僅僅要認識“匠”的結構、表象、功能，而且要認識“匠”的發(fā)展過程和背景以及創(chuàng)造者的思想和意志。

2、理性認識是產生工匠精神生成的載體

理性認識是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎上，達到關于事物的本質、全體、內在聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識，包括概念、判斷、推理三種形式。認識主體在豐富的感性認識材料基礎上，對其進行了辯證的“加工”，再進行概念認識、判斷和推理，對“匠”的認識從具體到抽象，從外觀結構到內在聯(lián)系，從現(xiàn)象到本質，都有深刻的認知，最終升華為技藝、技能、技術規(guī)則、倫理等知識技術。理性認識和感性認識是辯證統(tǒng)一于實踐的，技術知識實踐過程就是工匠精神產生的過程，工匠精神正是在技藝技能一次又一次、反復地實踐中提煉、升華而凝聚產生，知識技術使得“工”與“匠”連接到了一起，“工”通過知識技術，運用“匠”實現(xiàn)目的和意志。因此，理性認識階段產生的知識技術是工匠精神生成的載體。

3、第二次飛躍產生工匠精神的本質和內涵

米切姆的技術哲學和馬克思主義哲學都認為實踐最為重要的，沒有實踐，就沒有工匠精神的生成。在這個階段，“工”在知識技術的載體上，通過運用“匠”去設計、生產、制作、維修產品或作品，工匠精神的本質和內涵是在反復實踐的過程中積累產生的，它不是靜態(tài)的過程，也不是一段時間的積累，而是一個永恒發(fā)展的動態(tài)過程。工匠精神作為“工”長期實踐過程中的凝結的非物質文化產物，離開了“工”，工匠精神也就不復存在。而“匠”和“匠”的知識技術作為“工”自我價值和自我意識實現(xiàn)的中介和載體，它們都具有目的性，其目的為滿足“工”的多層次需求，滿足“工”價值和意志的實現(xiàn)，這不僅是工匠精神作為意志的技術存在形式，而且是工匠精神的內涵。《莊子·養(yǎng)生主》中記載的庖丁解牛的故事：“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。”文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進乎技矣”，[5]庖丁的“道”就是他的價值和意志，“技”是實現(xiàn)“道”的途徑，而“道技合一”就是庖丁的工匠精神本質和內涵所在。基于以上兩點，以過程論和永恒發(fā)展的視度審視工匠精神本質，賦予了工匠精神當代的意義，它不僅僅是技藝的嫻熟和熟練，而且是實踐和創(chuàng)新的思維方式，更加重視解決問題能力和創(chuàng)造的能力，通過反復實踐，凝聚和升華工匠的“技”和“道”，真正實現(xiàn)道技合一、匠心統(tǒng)一，從而產生了具有時代意義的工匠精神。endprint

三、辯證唯物主義認識論的工匠精神培育路徑探索

1、具有中國特色的雙元制和現(xiàn)代學徒制：更加符合思維作為工匠精神培育內容的形式

雙元制是將一種私人辦的企業(yè)作為“一元”，與國家合辦的學校作為“另一元”，合作培育技能人才的職業(yè)教育制度。[6]學生身份在學校是學生，在企業(yè)就是學徒，后者即現(xiàn)代學徒制。德國雙元制和現(xiàn)代學徒制中，學生一周有3～4天的時間在企業(yè)實踐，1～2天的時間在學校學習， 將實踐放在了教育的第一位，這完全符合辯證唯物主義認識觀認為實踐是認識的基礎。而思維的形成更多的是依靠個人的感悟和理解，然后內消和提煉，最終升華和凝縮為個人的精神品質，“言傳身教”、“耳濡目染”、“邊學邊做、邊做邊學”、“工學結合”更加能夠符合思維形成的過程。德國雙元制和現(xiàn)代學徒制向我們提供了豐富的教學經驗，但其建立在德國整個教育體系、工業(yè)制造業(yè)體系以及德國的時代社會背景上，與德國人思維方式也密不可分，如果照搬照抄，就很可能會犯了脫離實踐的教條主義和經驗主義的錯誤，雙元制和現(xiàn)代學徒制在培育工匠精神中的應用，必須要結合我國國情、教育體系、中國企業(yè)發(fā)展現(xiàn)況以及中國人的思維方式。因此，具有中國特色的雙元制和現(xiàn)代學徒制教育形式更加能夠服務思維作為工匠精神培育的內容，是我國培育工匠精神的有效形式和可行路徑。

2、以思維為主線的培育路線：更加符合工匠精神產生和形成的基本規(guī)律

對“匠”的認識是工匠精神培育的起點，這個起點不應該在職業(yè)教育階段才開始，應該在幼兒園中小學階段開始，這個年齡段的學生具有強烈的好奇心，通過開展實踐課程，在教師指導下去摸索和感受工具和簡單設備的結構、表象以及各個部分之間的聯(lián)系，在此基礎上，以文化課和自我學習的方式讓學生了解“匠”的發(fā)明、產生和發(fā)展的歷程、歷史、政治、經濟和社會背景，并將兩者聯(lián)系起來進行思考、改進、設計、制作、應用，從而培養(yǎng)學生結構性思維、究根思維和聯(lián)系性思維。學生進入到職業(yè)教育（中高職教育）階段時，已經積累了大量的感性材料，具備了一定的思維能力以及實踐經驗，在這樣的基礎上進入到“匠”的技術知識和實踐過程培育階段，采用具有中國特色的雙元制和現(xiàn)代學徒制形式，使得認識和實踐結合得更加緊密，在專業(yè)教師、“雙師型”教師、企業(yè)教師的言傳身教下，將技藝、技能、規(guī)則、標準、倫理、原理等“匠”的知識技術傳授給學生，學生進入到企業(yè)、行業(yè)實踐，培養(yǎng)學生邏輯思維和線性思維，是認識—實踐—再認識—再實踐的無限發(fā)展過程，同時，通過比賽、參加展覽、觀摩學習的形式，讓學生觀看成名的作品、高質量的產品、知名品牌，并進行反思和總結，培養(yǎng)學生的批判性思維和創(chuàng)造性思維。學生畢業(yè)后，進入到企業(yè)、行業(yè)中，在設計作品、創(chuàng)建品牌、制造產品時，逐漸地將自我的思想和意志融入進去，從而滿足自我價值和意識的實現(xiàn)。當作品、產品、品牌中融入和體現(xiàn)了“工”的個人思想、意志、價值，大國工匠也由此產生，而工匠精神也隨之產生。

3、工匠文化：更加符合工匠精神培育的客觀環(huán)境

文化屬于意識的范疇，馬克思主義哲學認為意識對物質具有能動作用。文化對工匠精神培育具有能動作用，這種作用體現(xiàn)為文化熏陶、文化自覺、文化感染，在央視《我有傳家寶》的節(jié)目中，介紹了許多像莆田木雕大師李洪這樣的工匠，他們在成長和實踐過程中，都長期處在相應的文化環(huán)境中，如李洪從小就成長在具有濃厚的木雕文化環(huán)境中，他幾乎天天都看到他祖輩父輩創(chuàng)作的木雕精品，感受木料散發(fā)的氣息，被木雕文化日復一日地感染和熏陶，再與其嫻熟的技術相結合，最終內消、升華為一絲不茍、精益求精的工匠精神。無論是中小學教育，還是職業(yè)教育和企業(yè)教育，都不能忽視文化作為意識的反作用。首先，在校園中，在宣傳欄、公眾號、網站，線上線下都對中外大國工匠進行宣傳。其次，通過設置作品展、文化展、大師展等活動，營造工匠文化氛圍。然后，邀請企業(yè)、行業(yè)中的現(xiàn)代大國工匠進校園，將企業(yè)、行業(yè)的工匠文化帶入學校，指導學生，感染學生。最后，政府主辦技能大賽，以賽促學，鼓勵創(chuàng)新文化。政、校、行、企四方聯(lián)合，共同營造工匠文化，發(fā)揮文化作為意識的能動作用，促進工匠精神的形成。

【參考文獻】

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[4] 肖龍，陳鵬.技術哲學視域下工匠精神的生成及培育[J]. 職教論壇， 2016.34.15-20.

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[6] 姜大源.德國“雙元制”職業(yè)教育再解讀[J].中國職業(yè)技術教育， 2013.33.5-14.

【作者簡介】

王興立（1986-）男，海南海口人，深圳職業(yè)技術學院講師，研究方向：職業(yè)教育與思想政治教育.endprint