丁祖詒的“高尚教育”理念新論

張毅

【摘 要】 本文認為我國著名教育家丁祖詒提出的“高尚教育”理念是一種信仰，這是教育理想的核心問題。高尚教育是一種實踐，這是教育路線的關鍵問題。高尚教育是一種美好的感情，這是教育價值的終極問題。高尚教育是社會主義辦學方向、創東方哈佛夢想、復興中國儒家傳統民學精神三種信仰的有機統一。

【關鍵詞】 丁祖詒；民辦教育；高尚教育

2011年，中國著名民辦教育家丁祖詒提出了“高尚教育”理念，在當下中國教育特別是民辦教育的實踐中高尚教育理念的意義重大，是關乎教育理想與信仰、教育路線與實踐、教育感情與價值的本質問題。

一、高尚教育理念與社會主義辦學方向

教師是人類靈魂的工程師，教育事業本質是高尚的。“高尚”天然是教育事業者的信仰。這種信仰的內涵在不同時代、國家、民族、辦學者那里表現出不同形式。在踐行“中國夢”的歷史時期，高尚教育是社會主義辦學者毫不動搖的信仰。

1、丁祖詒堅定不移地走社會主義辦學之路就是踐行高尚教育理念者的信仰

高尚教育正是這一信仰在教育領域中的體現。當代教育界對于教育理想的認識并不完全一致。毛澤東1957年提出“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”的教育方針和目標，[1] 1982年的《憲法》規定培養青年、少年、兒童在品德、智力、體質等方面全面發展的教育目標。1983年鄧小平提出教育的“三個面向”。[2]

但是，在改革開放形勢下，教育改革過程中高層次的定位不夠明晰。高等教育出現管理方式行政化，學科設置同質化，辦學思路功利化。這導致舉辦教育的終極目的在功利、庸俗、直接利益化的一端和高尚無私、具有遠大理想的終極關懷精神一端之間游離。丁祖詒提出“高尚教育”的理念，給當今教育注釋了一種崇高的信仰。有許多辦學者從理念上就偏離了社會主義辦學宗旨，追求短期利益，把教育庸俗化、產業化，甚至一些政策導向也存在這種傾向。丁祖詒認為高尚教育首先是政策的高尚，包括宏觀教育政策和學校辦學具體政策的上下統一。作為國民的公益性事業，教育過度產業化扭曲了教育觀，尤其是民辦高等教育產業化更令人擔憂。丁祖詒把握教育理想的核心問題，呼吁教育回歸高尚，回歸社會主義辦學方向。

2、高尚教育理念注重實踐，體現在堅持社會主義辦學方向的必然要求中

馬列主義、毛澤東思想一貫注重實踐，習近平同志治國理政更是強調實踐。以人為本、全面發展，是社會主義教育觀的實質和核心。黨的群眾路線教育實踐活動，更是充分地體現了重視實踐的社會主義教育觀。高尚教育的理念一面引領民辦教育事業往精神的最高處走，一面又從“最高處”與“最低處”環形般地銜接起來，走到最基層的教職員工、學生群眾具體的教學實踐中來，將信仰與實踐高度統一起來。丁祖詒社會主義辦學方向的實踐，就是一部踐行高尚教育理念的歷史。丁祖詒率先在全國的民辦高校中建立起正式的黨委組織。黨從政治上指導民辦教育事業實踐，發揮了巨大作用，成為踐行高尚教育的創新模式。

3、高尚教育理念在堅持社會主義辦學方向上表現出一種大愛情懷

社會主義制度的優越性，直接體現為能代表廣大人民群眾的根本利益，從群眾中來，到群眾中去的群眾路線。堅持社會主義辦學方向，就代表了廣大學生和教職工的利益，服務于廣大師生群眾。丁祖詒創辦的學校無私地為國家和人民積累起十多億校產，不以盈利為目的，就是對祖國、對廣大學子的深深的愛。丁祖詒，25年里把數十萬高考落榜生潛在的學習力、生產力解放出來，成為祖國的有用之才和家庭的頂梁柱、半邊天，體現的正是社會主義解放生產力的本質和優越性，正是社會主義大關愛的體現。

二、 高尚教育理念與創東方哈佛理想

高尚教育理念的路線很注重實干。高尚教育理念在未提出之前，丁祖怡就已經義無反顧地、自覺地走在高尚教育之路上。實踐出真知，在實踐過程中經過了理論化地自覺提煉，形成了高尚教育理念。這一理念的實踐就履行在追夢“東方哈佛”的路上。

1、丁祖詒提出“創東方哈佛”的遠大目標

高尚教育就是“創東方哈佛”的追夢者們堅定的信仰。上世紀80年代末期，“創東方哈佛”的宏偉目標提出后，遭到各類人等的嘲笑、質疑。然而，正是這種嘲笑、質疑卻恰恰反證了這一口號提出者的智慧。當國人在世界面前妄自菲薄、缺乏自信的年代，丁祖詒在高等教育領域高喊出令人熱血沸騰、大長志氣的豪情，使人感到敬佩、感到舒暢。這是中國人不認輸、不服輸的骨氣，是崇高的精神燈塔。哈佛大學是美國高等教育的精神燈塔，該校代表的是美利堅文明中最高尚的文化制度。創建東方的哈佛，也必然包含建立高尚的精神之所，倡導中國高等教育走向高尚，回歸高尚。“創東方哈佛”，贏得了有識之士的認可和稱贊。這個偉大的目標，不斷鞭策著人們一往無前，逼近夢想。

2、創東方哈佛的夢想是一條必須注重實踐的路

實現中華民族的復興是中華民族近現代以來最偉大的中國夢。丁祖詒也有一個中國夢，為中華民族創辦一所自己的“哈佛大學”，在教育領域中走到世界的前列。中國夢必然是在踏實的步履中一步一步實現的。他率領西譯人從一開始就埋頭苦干，務實進取。民辦教育事業初創時無人贊助、投資，更無人撥款。丁祖詒將冷眼化為務實進取的最大動力，開源節流，艱苦奮斗，不欠一分外債，僅靠學生學費的滾動，一步步為國家積累了十數億的資產。為了心中的東方哈佛，在高尚教育理念的指引下，他和西安翻譯學院健步前行時的每一次落腳都重重地震響大地，來不得半點虛假輕浮。

3、高尚教育理念是“創東方哈佛”的豪情壯志催生出的一份美好感情

這份感情凝結為一個“愛”字。懷有遠大的教育理想的“東方哈佛”更要以大愛的情懷關照莘莘學子；要把教育事業不斷地提升到理想之境。營造愛的環境，傳遞愛的真情，是任何一所大學最基本的立校之德。丁祖詒情系學子，視生如子，愛校如家。為了維護學生的利益和身體健康，丁祖詒自掏腰包、親自品嘗食堂飯菜的好壞，超市的缺斤短兩，嚴厲處罰不法業者；學校的嚴格管理開始不為多數學生理解，丁祖詒語重心長地說，嚴格管理是我們的另一種愛，到了這里就要好好學習，要知道父輩的艱辛。一位名叫左右的聾啞學生，以頑強的毅力取得高考的優異成績，然而卻因政策被阻擋在大學校門之外，丁祖詒特招他入學，圓了這位聾啞人的大學夢。高尚教育理念的這份“讓無助者有助，讓有志者成才，讓奮進者輝煌”的大愛情懷鼓舞了太多青年學子。endprint

三、高尚教育理念與儒家教育理念

高尚教育理念具有極高的情感價值。它是一份充滿愛的美好感情，散發著源自儒家傳統理想的仁者之愛。

1、丁祖詒在上世紀80年代重開中國傳統民辦教育之路，上追孔門先賢的教育理想和模式

“高尚教育”理念與儒家培養具有高尚道德情操的君子的教育目的高度契合。孔子說，君子“志于道，據于德，依于仁，游于藝”，[3]應當具有高尚的道德情操。高尚教育理念注重從教與學兩方面提升道德情操的終極追求。朱熹“明人倫”，王陽明“致良知”，都強調高尚的教育者培養高尚的人才，其教育者首先當有君子之風，其心懷天下的責任感與義務感要統一在高尚的德行之中。尤其在義利問題上，針對當時民辦教育界“懷利忘義”的現象，丁祖詒高尚教育理念堅持不以盈利為目的的公益性辦學方向與此如出一轍，猶如穿越時空的歷史回響。

2、注重實踐是復興中國儒家傳統民學事業的必然要求，更是儒家本身倡導的力行意識與實踐品格

高尚教育理念承傳了儒家良好的傳統。貪圖安逸，飽食終日，無所用心，是“士”之恥辱，就不配為君子。“士不可以不弘毅，任重而道遠”。通往理想之路是艱難的，然而為士者，既知其難，就要迎難而上，甚而成就“知其不可為而為之”的大義精神。對于高尚教育的追求也是“重任”、“遠道”。丁祖詒和他的民辦教育事業以儒家志士的堅韌品格踐行著這一理想，始終“仁者不憂，勇者不懼”。 高尚教育理念注重實踐的精神，還反映在“讀書、做人”的校訓中，讀書的目的是做人。儒家的君子與士要“修身”以“內圣”，強調通過學習、讀書、思考來提高修養。孔子說：“學而時習之，不亦說乎”，荀子說“學，不可以已”，通過不斷地學習、思考和實踐，自省其身，以挺立“內圣”的道德人格，做一名堂堂正正的人，這也正是高尚教育實踐所追求的人才觀。

3、止于至善，就是一種大愛的情懷

儒家經典《大學》中說：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。止于至善，就是一種大愛的情懷。培養人才的最高境界即在于此。沒有大愛，則沒有堅韌的毅力、無限的勇氣去一直求索到至善、至高之處。孔子辦學堅持“有教無類”。孔子招收學生不分出身階層、善惡智愚。“有教無類”就是要打破“學在官府”的局面，滿足廣大平民受教育的愿望，擴大教育的社會基礎和人才來源，密切教育與社會的關系。當年的公辦大學把一大批有志青年擋在求知的大門之外時，丁祖詒提出讓數萬學子感動不已的“第二個希望工程”。他深情地說到，高考落榜生就像燒了七八十度的水，如果給他們添上一把柴，讓他們在民辦高校里繼續深造，他們就有希望成為有用之才。這一理念直追孔子打破官府之學、有教無類、教育平等的思想，正是儒家心懷天下蒼生的責任感與“民本”思想的再現。

四、結語

高尚教育是一種信仰，高尚教育理念是社會主義辦學方向、創東方哈佛夢想、復興中國儒家傳統民學精神三種信仰的有機統一。高尚教育是一種實踐，高尚教育的注重實踐的精神內涵，高度把握了社會主義實踐觀和創東方哈佛夢想的實踐性要求，并且直追儒家教育注重實踐的精神。高尚教育是一種美好的感情，高尚教育理念以愛的方式在堅持社會主義辦學方向、創東方哈佛夢想、復興儒家民學傳統三種信仰中融為一體。

【參考文獻】

[1] 毛澤東.關于正確處理人民內部矛盾的問題.毛澤東文集（第7卷），北京：人民出版社，1999.226.

[2] 鄧小平.為景山學校題詞，鄧小平文選（第3卷），北京：人民出版社，1993.35.

[3] 論語·述而.

【作者簡介】

張 毅（1983-）男，山西翼城人，文學碩士，西安翻譯學院文學院文學系主任，講師，主要研究方向：中西文化與文學比較、影視文學、終南文化.endprint