試論歷史文化名城朱仙鎮的遺產價值及發展策略

徐 靜

（孟津縣文物管理局，河南 孟津 471100）

河南省歷史悠久，文化厚重，各具特色的古村古鎮星羅棋布。歷史文化名城朱仙鎮便是其中之一。它雖然經過了千年的興衰變遷，往日的風光和繁華已不在，但它所攜帶的歷史基因代碼卻不會消失。它所留存下來的明清古建筑跨越了時間的長河向人們訴說著昔日歷經的滄桑，至今依舊熱鬧非凡的廟會向人們傾訴著當年的輝煌。如今在城鎮的現代化建設浪潮中如何使這個千年古鎮擺脫干擾，保留古樸而和諧的生活，尊重文化，敬畏歷史，值得深思。

1 朱仙鎮的興衰變遷

朱仙鎮位于開封縣城西南部，賈魯河穿鎮而過，因而具備了水、陸兩種交通運輸條件，這便成為它興起、發展和繁榮的重要條件[1]。便捷的交通條件使省內外商幫之間的信息交流更加頻繁、商業聯系更加緊密。因此，這里便成為商人們聚集在一起的活動場地，從而更加促進了朱仙鎮商業、經濟的繁榮[2]。

由于朱仙鎮是一個較大的水陸交通聯運碼頭，雖是一個以物資轉運為主的商業城市，但經濟基礎薄弱，所以興起很快而衰落更快[3]。從清代嘉慶、道光后，朱仙鎮逐漸衰落。《開封縣志》中有記載，從1194年到1944年的750年間，開封縣境內黃河多次泛濫決堤，導致泥沙淤積、河床抬高，運糧河道堵塞。1904年和1912年，京漢鐵路和津浦鐵路分別開通，使南北交通路線發生了巨大變化，朱仙鎮逐漸失去了水陸交通作用。至20世紀初，昔日繁華的市鎮因洪水、風沙等原因已淪落為一個殘破不堪的集鎮，商人四散，商業急劇萎縮[4]。 商業的衰落，導致大量商人、工匠、村民等流亡外地，全鎮人口在民國二十三年僅剩1 700余戶，不及全盛之時的1/24。

2 價值構成分析

1976年在內羅華會議上，關于“歷史性地區的保全及其在現代的作用”的建議指出：“什么是歷史性地區，就是說無論在何種情況下它的內涵和外延都是人們日常生活中的一部分，反映了歷史的真實存在，為適應多樣性的社會生活必須有相應的多樣性生活背景”。朱仙鎮經過了風雨洗禮，洗凈鉛華，它所蘊含的價值是不可估量的。

2.1 歷史文化價值

提到朱仙鎮，首先想到的就是朱仙鎮木版年畫，距今已有800多年的歷史了。據《東京夢華錄》記載，朱仙鎮木版年畫起源于唐，興于宋，鼎盛于明清，被譽為中國木版年畫之鼻祖，與天津楊柳青，山東濰坊，江蘇桃花塢齊名，并稱中國四大年畫，在中國木版年畫的發展史上占據重要地位。2002年，朱仙鎮被評為“中國木版年畫藝術之鄉”，年畫的題材和內容多取材于歷史戲劇、神話故事和民間傳說。用色十分考究，多用青、黃、紅三原色，具有濃郁的鄉土氣息，地域特色和淳樸的民族文化韻味。除了木版年畫，其廟會在歷史上也異常盛行。地方戲劇、民間雜耍、綜藝曲藝等各種藝術表演，令人應接不暇，各路能工巧匠盡顯高超的工藝制作水平，令人嘆為觀止[5]。此外，朱仙鎮還是豫劇祥符調的重要發祥地之一，而祥符調是中國豫劇聲腔的主要流派，是豫劇的母調。

2.2 建筑藝術價值

古鎮之所以古，不僅僅是因為它歷經滄桑，擁有深厚的歷史文化底蘊，更因為存在于古鎮內的傳統建筑和現代以及后現代建筑截然不同的風格魅力和藝術價值，這些歷史建筑是名城文化的見證，更是對當下文化主題的不同形式的述說與表達。

(1)岳飛廟。省級文保單位岳飛廟是民族精神的祭壇。始建于明成化十四年（1478年），是全國四大岳飛廟之一，享譽中外。據《祥符縣志》記載：“集岳飛廟始建于鄂，再建杭，三建于湯陰，今建于梁城南之朱仙鎮。”據說，岳飛曾用五百名精銳騎兵在朱仙鎮大敗金兀術的十萬金兵，此壯舉令金兀術由衷感嘆“撼山易，撼岳家軍難。為了紀念岳飛精忠報國的行為，明朝朱仙鎮修建了岳飛廟，并塑造了岳飛及其家人的塑像供后人瞻仰，同時保存下來的還有兩座碑刻《送紫巖張先生北伐詩》和《滿江紅》，系岳飛親筆書寫[6]。 現今整個建筑坐北朝南，恢弘莊嚴，外廊圍合成長方形，是典型的三進院落，一處完整的古建筑群，是廟宇建筑的優秀代表。

(2)清真寺。朱仙鎮清真寺是豫東地區規模最大、省內保存規模完整的伊斯蘭教古建筑之一，距今已有470余年的歷史，阿拉伯的裝飾風格使其具有濃厚的民族宗教色彩，是昔日朱仙鎮輝煌的縮影。

清真寺魚鱗窗，體現古代人類智慧與想象的一大奇跡，距今已有300多年的歷史。所謂魚鱗窗就是用大片的魚鱗代替玻璃或白紙固定在窗戶上，不僅遮風擋雨，而且透光效果極佳。每片魚鱗的尺寸為8 cm2，據悉這樣的魚鱗窗，全國只此一家。魚鱗窗戶歷經風吹日曬而泛黃，但那份精美依然清晰可見。可惜這種魚鱗窗戶丟失了很多，現在只余700多片，具有很高的文物藝術和欣賞價值。

(3)黃家大院。朱仙鎮的民居住宅大多中軸對稱，檐部瓦當，基部瓦飾，從其整體布局和外部裝飾仔細看來都極為考究。鎮內的黃家大院高大華麗，氣勢宏偉，是傳統民居的典型代表。該院落磚石結構，坐東朝西，灰磚藍瓦，采用傳統的抬梁式木構的結構體系。抬梁式木構架通常是用在大型建筑物如宮殿、壇廟、寺院等建筑中，而黃家大院采用此結構，可見其地位、建筑規格都相當的高[6]。

2.3 市場經濟價值

如今的朱仙鎮雖失去了繁華、誘惑、熱鬧，但它卻有著歷史遺留下來的滄桑和韻味，這是一種獨特的美。鎮內的規劃布局依舊完好，所留建筑遺跡仍然可見昔日模樣，如春秋啟封遺址、宋代古戰場、明代清真寺、岳飛廟等。走在街邊小巷，可以看見諸如估衣街、曲米街、京貨街等古老的街名，這些依然呈現出北宋以來的建筑布局特征[7]。 鎮內保存下來的古代民居依然保存明清風貌。除此之外，朱仙鎮還擁有很多特色的民俗旅游資源和飲食文化，有源于唐宋盛于明清的木版年畫、有豫劇正宗之稱的祥符調、有觀者如云的廟會和獨特的回族風俗、有古鎮的五香豆腐干，久負盛名。相傳是戰國時期齊國的名產，唐朝時制作工藝傳入朱仙鎮地區，后作為貢品，明末至今已傳承十代[8]。傳統的穆斯林飲食是另一特色，京貨街的“德興齋”糕點鋪，火神廟門的金家油茶鋪，風味獨特的烤全羊、野兔肉與蔥油餅等等，吸引不少食客自駕前來品嘗。豐富多樣的民俗資源為朱仙鎮打開市場、發展經濟提供了良好的基礎。

3 發展策略

3.1 手工業發展對古鎮經濟的促進

木版年畫是朱仙鎮的最大特色，盛名在外，在莫斯科博物館和巴黎博物館都有珍藏。它用色十分講究，用松煙、章丹、槐米、銅綠、葵籽、蘇木、金箔等作主要原料，精練配制而成各色顏料，這樣配制出來的顏料，印制出來的年畫色彩濃重，久不脫色，裝裱之后色澤鮮麗，久存如新[9]。 因此，朱仙鎮可以此為契機對木版年畫市場作出相應的調整，盡快籌集資金，把民間散落的和遺留外地的史料雕版找回，并在質量上力求精益求精，形成生產、包裝、銷售、服務一條龍的產業鏈。如此一來，不僅使我國優秀的非物質文化遺產得到了保護與傳承，更重要的是通過打開年畫市場與現代需求相結合，使朱仙鎮經濟得到進一步的發展。

3.2 旅游業發展對城鎮經濟的補充

對古鎮進行旅游開發，不但能提高當地居民的文化自豪感，具有重大的文化保護意義，而且對當地的經濟發展也起到了舉足輕重的作用。旅游開發可以把朱仙鎮的歷史、人文資源和本身所具備的地理、環境優勢整合起來，從而帶動第三產業的發展，也可以起到很好的宣傳作用，使投資者前來經商、洽談各種合作項目，既促進當地人的就業率，控制了當地居民的外遷情況，又保護了古鎮的原真性。而旅游活動使財政收入的增加，可再次投入到文物保護和旅游宣傳發展當中，從而形成古鎮保護和產業發展的良性循環。

3.3 改善人居環境，鼓勵全民參與

關于歷史街區的生活改善問題，吳煥加先生寫到“……總之，古鎮、老屋的生活模式對習慣于方便、快捷、享受高科技的后輩們的吸引力越來越小了”[10]。多數搬離古城區的居民都是因為無法忍受落后的生活條件。

在20世紀五六十年代，歐洲各國就興起了古城保護和復興運動，古城古鎮的保護工作都是政府和居民一齊保護、共同投資修繕，常修常新，并鼓勵當地人在家鄉投資做旅游，用稅收的手段限制外來從業者，因此當地居民外遷的情況很少出現[11]。古村鎮是遺產界的活化石，它承載歷史，更要走向未來，不能因為保護而限制地方居民生活的發展和提高。如果原有居民能提高意識，自發維護，通過科學合理的保護手段來滿足現代生活的需要，從而繼續延續固有的文化傳統和生活方式，這在朱仙鎮的發展中是值得借鑒的。

4 結束語

朱仙鎮具有鮮明的地域特征和文化特色。對它的保護，不單只是幾座古建筑的保護；它的發展，也不單只是旅游業的發展。如何在可持續發展的前提下，處理好保護與發展的關系；如何利用文化遺產保護與當地產業的良性互動，較好的保留歷史文脈，凸顯其文化特色，這均是未來要努力的方向。