白族語常用地名釋讀

平 女

地名，不僅是代表地理實(shí)體的一種語言符號(hào)，還蘊(yùn)藏著極為豐富的自然、歷史以及社會(huì)文化內(nèi)涵。破釋地名，能從一片歷史碎片中，觸摸先祖遷徙墾殖的艱辛；能從半幅朦朧的山水畫中，想象曾經(jīng)的明朗清麗；能從古漢語中領(lǐng)悟到少數(shù)民族語同漢語間的淵源關(guān)系，使民族自信充溢于胸，家鄉(xiāng)情懷更加濃烈。多少年來，筆者曾困惑于“瞼”、“鄉(xiāng)邑”、“鄉(xiāng)黨”、“賧”、“禾”、“登”等白族常用地名。隨著對白族文化的深入認(rèn)識(shí)，才漸漸明朗開來，并深感白族地名是先民在各個(gè)歷史時(shí)期活動(dòng)的產(chǎn)物，是先祖留給我們的一筆寶貴財(cái)富，我們有責(zé)任和義務(wù)，釋讀出來，以便代代相傳，故撰此文，以拋磚引玉。

“瞼”，白族人稱“城”。瞼，音jiān?！掇o?！丰尅把燮ぁＬ茣r(shí)南詔人稱州為瞼。如云南瞼；白厓瞼”。瞼，根據(jù)字形，與眼睛有關(guān)。為什么南詔人稱州為瞼呢？這極有可能是記錄者白語漢譯所誤。白族稱城市，其語音與“jiān”相近，無法用漢語拼音準(zhǔn)確表示，記錄者借用近音字“瞼”代替了城。如昆明城、大理城、麗江城、劍川城，白族語稱“昆明瞼、大理瞼、麗江瞼、劍川瞼”。白族語說“城”、“成”等，音都與“瞼”相近。這其實(shí)就是城的變音。京城，就是“京瞼”。大理周城，白族語稱“真瞼”，意為真正的城。一個(gè)村名叫“真瞼”，走進(jìn)看看周城人家大門那斗拱重檐、飛鳥層疊，極盡富麗堂皇、精美卓絕的氣派，聽聽周城乃周朝子民的民間傳說，周城古村潛藏著怎樣的歷史文化？這不能不令人深思。

鄉(xiāng)邑，指鄉(xiāng)村，常用“南鄉(xiāng)北邑”指本村與周圍的村莊。鄉(xiāng)，白族語音變?yōu)椤皒ióng”。邑，亦略有變化。據(jù)查，鄉(xiāng)，相傳周制以一萬二千五百家為鄉(xiāng)，后泛指農(nóng)村，縣級(jí)以下單位。邑，甲骨文字形，上為囗wéi，表示韁域，下為跪著的人形，表人口，合起來表示城邑。從邑的字多和地名、邦郡有關(guān)，舊指諸侯分給大夫地?！掇o?！丰屗膫€(gè)義項(xiàng)：①古代稱侯國為邑；②京城，《詩》“商邑翼翼，四方之極”；③泛指一般城市，大曰都，小曰邑，秦漢以后指縣以下小鎮(zhèn)。④舊時(shí)縣的別稱。白族帶“邑”的村落很多，如九河龍應(yīng)，白族語“龍邑”，新海邑為“新邑”，其他還有“砟邑”、“雞邑”等。

黨，指鄉(xiāng)村，壩子。又稱“鄉(xiāng)xióng黨”。黨，相傳周制以五百家為黨，后“鄉(xiāng)黨”泛指鄉(xiāng)里?？芍鬃宸Q鄉(xiāng)村“鄉(xiāng)xióng邑”或“鄉(xiāng)xióng黨”，是鄉(xiāng)邑、鄉(xiāng)黨的音變，沿著周制而來的古地名。黨，可指壩子，如稱九河壩為九河黨，劍川壩為劍川黨。黨，亦可作為地方來講，如“那黨俺黨”，就是“你們地方我們地方”的意思。但由于白族歷史上沒有文字，由于語音有所變化，記錄者往往用同音或近音字代替，造成費(fèi)解，如用“賧”代替“黨”。

賧，《辭海》釋“我國古代西南地區(qū)某些少數(shù)民族語的音譯字。川原。多用于地名。唐樊綽《蠻書》卷八：‘川謂之賧。’見于《蠻書》及《新唐書·南詔傳》的地名有穹賧、河賧、邆賧、小施賧、劍尋賧等”。白族語“賧”，指壩子。邆賧，白族語為豆賧，因該壩種蠶豆聞名遐邇而得名。白族人把云南山間分布著大小不一的盆地稱之為“賧”，有時(shí)也用“賧”指田野。賧，從字形看，與山間盆地沒有關(guān)系，應(yīng)為“黨”音譯的別字。賧，作為與財(cái)物有關(guān)的字，至今仍存活在白族語中，用作偷人。如“賧得”即偷得，如“賧人家”，即偷人。白族通常稱壩子上部為“黨顛”，下部為 “黨末”，中間為“黨心”。顛，即頭，末，末尾，心，中心。如九河甸頭為“黨顛”，甸尾坪為“黨末坪”，中和甸心村為“黨心”。劍川壩也有“黨顛”“黨末”“黨心”的村落名。

壩，通常指壩，建筑在山谷或河流中攔截水流的水利建筑物，如水庫大壩（壩）。壩子，西南地區(qū)稱平地或平原，即山間盆地，白族語既稱“黨”，也稱壩子，二者都在使用。

登，用得最多的白族村寨名。如龍登、寺登、砟登、豐登、馬登、松登、漆登、南登、北登、宛登、東登、佴登……這數(shù)不勝數(shù)的登，就是白族村寨最明顯的標(biāo)志，凡帶有“登”的村名，大都是古村落名稱。如騰沖和順，古名“陽宛登”，曾榮獲中國十大魅力古鎮(zhèn)第一名。劍川沙溪“寺登”被稱為茶馬古道上最后一個(gè)古集市，而成為世界紀(jì)念性建筑遺產(chǎn)名錄。被國家授予“中國歷史文化名村”的云龍諾鄧，是白族語音譯所用漢字不同而已，根據(jù)白族語村名叫“龍登”。

筆者多年觀察分析，認(rèn)為白族帶“登”的地名，與歷史上的氐人密不可分。白族語“登”，表明村居在略高的坡面上，如千年歷史文化名村諾鄧就是一戶戶聳立而上成為一幅立體畫；麗江玉龍縣九河鄉(xiāng)龍應(yīng)村，白族語叫“龍邑”，又以方位分南登、宛登、北登、睅馬登、史家坡等，老房子都在坡面上。氐，從字形看，“氏”下面帶點(diǎn)，表示一個(gè)氏族居住在土坡上。不少學(xué)者認(rèn)為氐，乃坻，也作阺。坻，《辭海》有兩個(gè)義項(xiàng)，一為“水中的小洲高地”；二為“山的傾斜面，側(cè)坡”，并引張衡《西京賦》：“右有隴坻之隘，隔閡華戎”來說明?！柏底种x，從《說文》為斷崖之崩落，乃四川梯形‘盆地地質(zhì)構(gòu)造’之地理形式”（《范義田文集》緒論）。由此可知白族語“登”，就是漢語“坻”或“阺”，氐人，氐族，就是因居住“坻”地稱呼而來，意即居住在坡面上的民族。那么，我們的先民為什么把村落建在坡面上呢？這與先民的歷史淵源、生存環(huán)境有關(guān)。從歷史淵源看，遠(yuǎn)祖氐人生活的區(qū)域，在如今甘肅東南、陜西西南以及四川西北和西部，向西延伸至羌族聚集的河湟地區(qū)，向南則延伸到西南少數(shù)民族之間，歷史上氐羌合稱西戎。從所處地理位置看，無論甘肅陜西，還是四川云南，渭水、漢江、嘉陵江、白龍江、岷江、金沙江、瀾滄江流域的崇山峻嶺間，都是白族先民氐人墾殖生活的地方。從生產(chǎn)方式看，氐人以農(nóng)耕為主，早在漢代，氐人已有較為發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。《后漢書·西南夷傳》云：“土地險(xiǎn)阻，有麻田，出名馬，牛、羊、漆、蜜”。魚豢《魏略》云：“俗能織布，善田種，畜養(yǎng)豕、牛、馬、驢、騾”。在生產(chǎn)力極其低下的蠻荒歲月，平坦的土地是何等珍貴，聰明的先人不得不充分合理地利用資源，坡地用來居住，平地用來種植莊稼，大山用來砍伐柴薪放牧牲畜。況且在戰(zhàn)爭頻繁和自然災(zāi)禍頻繁的歷史歲月中，居住坡地要比居住平地有更多的優(yōu)勢。春秋爭霸，戰(zhàn)國七雄，秦始皇一統(tǒng)天下，楚漢相爭，漢擊匈奴，三國兩晉，五胡十六國……頻繁的征戰(zhàn)、遷徙，大量氐羌族群陸續(xù)入滇，滇地多山的特點(diǎn)，也決定了氐人后裔的白族人自然選擇坡地來安居樂業(yè)。如今深入民間了解，就不難發(fā)現(xiàn)云南大大小小的壩子中，最先居住的族群通常是在山腳坡面上，而非壩子中，在壩子中居住的族群往往是后來者。由此觀之，白族帶“登”的村寨，是承接氐人而來的古音、古稱謂，有著幾千年悠久的歷史。簡言之白族語“登”，即漢語“坻（阺）”，氐人、氐族之稱因居住坻地而來。登，準(zhǔn)確寫法應(yīng)為“鄧”，鄧乃鄧之繁體。鄧，《辭?！丰尮乓孛?，古地名。

禾，普通話“hé”，白族語為“ó”。禾，《辭海》釋“即粟。①為黍稷稻等糧食作物的總稱；②特指稻”。“禾ó”，古音，今天麗江白族納西族漢族人都仍在使用，如“這一禾ó收成好”，意為這一季糧食收成好。由禾ó一年一熟引申開去，指種植粟的村子?！八凇保鬃逭Z指稻谷，以禾為村，意為種植稻谷的村子。玉龍縣九河就是由“九禾ó”演變而來。賓川有一個(gè)“萂ó村”，也是由“禾村”演變而來，字形不同，讀音完全相同。今天納西人說九河仍然是“九禾ó”。南詔時(shí)的太和，白族語叫“菿禾ó”， 菿，大，即大村。民間有人認(rèn)為南詔時(shí)從“菿禾ó”開始往北分封，依次為二禾、三禾、四禾、五禾、六禾、七禾、八禾、九禾、十禾。太禾至六禾在大理境內(nèi)，七禾、八禾、九禾、十禾，在麗江境內(nèi)的七河、八河、九河、束河。這一說法是否真實(shí)，缺乏實(shí)證，但玉龍縣九河，由“九禾”演變而來，是多數(shù)人的共識(shí)，九河鄉(xiāng)境內(nèi)現(xiàn)仍有“木瓜禾”“干末禾”的村子。今天大理、麗江以“河”、“和”命名的村落，追溯下來，大多源于“禾ó”。如劍川河南村本主廟上至今仍書寫“大禾”二字。

坡，白族音變?yōu)椤癰ó”。白族有不少以“坡bó”命名的村寨。如麗江九河龍應(yīng)史家坡，白族語叫“姓史坡bó”。今天蘭坪縣、云龍縣白族仍講“那坡bó俺坡bó”，意為“你們村我們村”；問人家“儂阿哪坡伙？”意為“你是哪個(gè)村的人”。近年有人以“堡”代替“坡”，“堡”為土筑的小城，可作地名。但白族以“bó”命名的村，通常在坡面上，而非土筑的小城。

坪，白族語略有音變?！掇o?！丰尅胺褐干絽^(qū)和丘陵區(qū)局部的平地或平原。我國西北黃土地區(qū)的溝谷中的黃土階地或平臺(tái)”。白族村落地名有“睅馬坪（放馬坪）”、“咪望坪（月亮坪）”、“黨末坪（甸尾坪）”等許多帶“坪”的村落名。

谷，白族語讀音用法同漢語一樣，指兩山之間的夾道或流水道。如九河有“菿谷”地名，意為大山谷；石頭鄉(xiāng)白族語叫“谷嵕”等。

鄙，《辭?！丰尅阿僦艽胤浇M織單位之一。五百家為鄙。②小邑。③邊遠(yuǎn)之處?！卑鬃逭Z用“鄙”表示不同的區(qū)位，有可能源自周代五百家為鄙。如“那鄙”指“你們那里”，“俺鄙”指“我們這里”。鄙，可指大范圍亦可指小范圍，具體情況根據(jù)語境來判斷。

界，地域的限隔。如國界，田界。白族人把居住地、宅基地稱為“界登”。有時(shí)指大范圍的村落，有時(shí)指某一戶的宅基地。

集，街、集市。集，《說文》釋“群鳥在樹上也”，引申為會(huì)合、聚集、集市等義。白族稱設(shè)有集市的村落為“集那”，趕街為“做集、趕集”。九河街叫“塘那集”，麗江街叫“麗江集”。

白族村落還有帶“塘、屯、營”的地名，如麗江九河“塘那”，大理的三營、蘭坪的營盤，鶴慶的辛屯、母屯等。塘，源于清代云南綠營兵分汛設(shè)塘。《麗江府志略》載九河關(guān)汛分“螳螂塘、西哨塘、清水塘、白漢場塘、杜窩塘”。屯，源于元、明時(shí)期的軍屯民屯，如明朝百萬大軍進(jìn)云南，屯墾落籍在鶴慶的帶 “屯”的村寨。麗江金山的新團(tuán)，就是由鶴慶辛屯演變而來。營，軍營、營寨，凡帶“營”的村，都曾是軍隊(duì)駐扎的地方。

岣，白族稱“林箐”。岣，《廣韻》釋“山巔”。《辭?！丰尅吧矫?，白族語指“林木深邃的山箐”，山上古栗木林箐皆稱為“岣”。九河河源白族語為“稍蔞岣”，意為“種植燕麥的山箐”。石頭鄉(xiāng)箐門村白族語稱“岣沿那”，意為“山箐邊”。

嵕zōng，白族指“數(shù)峰并峙的山谷”。嵕，《辭?！丰尅皵?shù)峰并峙的山。司馬相如《上林賦》‘凌三嵏之危，下磧歷之坻’?！睄竿瑣?。九河白漢場白族語稱“白漢嵕”，因該地夾在老君山鐵架山對峙間，兩邊群山綿延得名，白漢，白族和漢族和睦共居。石頭鄉(xiāng)，白族語稱“谷嵕”，也因地處千山萬壑的老君山腹地得名。一個(gè)“嵕”字，涵蓋了白族山區(qū)的人文地理。

共工，稱江河。共工，為中國古代神話中的水神，白族以水神代稱江河。坐落在江河邊的村落常以此命名，如九河清江村叫“清工”，劍川河南河北河?xùn)|三村叫“工南、工北、工東”等。

漰，稱水庫。漰，字典釋堰壩。宋韓拙《山水全集載》“山上有水曰涀，山下有水曰淀，山澗有水曰漰”，水庫正是匯集山澗水而成，故曰漰。九河回龍村叫“泊漰”，因有匯集山澗水的龍?zhí)兜妹?。大理賓川萂村也有“巖漰、菿漰”等地名。

浜，稱田壩中的湖。語音與京劇《沙家浜》中的“浜bāng”同。湖邊常有 “浜邊、浜東、浜西、浜南、浜北”等地名。浜，字詞典釋為“小河溝”，但白族語指“湖”，再從著名的沙家浜來看，浜，確實(shí)是湖。

濄，稱海。濄，《辭?！丰屗?。但白族人對較大的湖稱“濄”，如劍川濄、大理濄，大理洱海白族語叫“佴濄”，佴，《說文》釋“佽也”。由相次、隨后而來，白族語指“下邊”，“佴濄”意為“下邊的?！?。洱海周圍至今仍有“濄邊、濄東、濄西、濄南、濄北”等白族語地名。

同是白族，但各地對鄉(xiāng)村組織單位的稱呼有所不同。有的用鄉(xiāng)（xióng）邑，有的用坡（bó），有的用鄙，有的用登（鄧）。這看似混雜的地名稱謂，其實(shí)蘊(yùn)藏著豐富的歷史、地理文化意義。從以上種種地名來看，白族語地名的確是反映白族社會(huì)歷史的活化石，是白族先民在各個(gè)歷史時(shí)期活動(dòng)的產(chǎn)物，它記錄了白族這一族群在漫漫歷史長河中艱難跋涉的足跡，記錄了幾千年的戰(zhàn)爭、浩劫、磨難史，記錄了白族的歷史變遷與多源流的融合。這一個(gè)個(gè)的白族語地名，能用古漢語釋讀，這不會(huì)是一種巧合，是白族在漫漫歷史長河中征戰(zhàn)遷徙、南北奔突、拓荒墾殖的積淀。

著名作家馮驥才說：“地名是一個(gè)地域的文化載體，一種特定的文化象征，一種牽動(dòng)鄉(xiāng)土情懷的稱謂”。筆者用古漢語釋讀一個(gè)個(gè)的白族地名，尋覓、觸摸、感知到白族地名所蘊(yùn)藏的豐富的歷史、地理文化意義，甚為驚喜。