王 婷

（西華師范大學音樂學院，四川 南充 637002）

一、我國民族文化與民族音樂的區別與聯系

中國民族文化，從狹義上講，是由中國各民族在五千多年的歷史發展中創造、發展、沿承的、具有本民族特點的文化。從廣義上講，是古往今來的中國人民的飲食、生產工具等物質文化和藝術、風俗、傳統等精神文化的總和，反映該民族的各個歷史階段發展的水平。像藏族的燃燈節，回族的開齋節，瑤族的盤王節等都屬于民族文化。民族音樂即祖祖輩輩中國人民在其生活的歷史階段創造的，具有民族特色、能體現民族文化的音樂。中國民族音樂分為：“民間歌曲、民間歌舞音樂、民間器樂、民間說唱音樂和民間戲曲音樂”。每個門類又涵蓋各種體裁和風格的作品，形式豐富，內容多彩。

民族文化和民族音樂的聯系是千絲萬縷、密不可分的。民族文化包含民族音樂，民族音樂又是反映民族文化的重要內容、是傳承和發揚民族文化的天然載體。民族音樂是民族文化歷史階段的見證，它所保存下來的風俗特點及音樂多樣化的形式無時無刻不反應著當時勞動人民的聰慧思想及人文風貌，對民族文化的沿承具有重要的藝術價值和歷史意義，簡而言之，中華民族民族文化的發展離不開民族音樂，若忽視了民族音樂的傳承定會造成民族文化的缺失，所以二者之間是相輔相成、不可分割的。

二、我國民族音樂在民族文化中的重要地位

中國民族文化涵蓋藝術、哲學、宗教、風俗等廣泛內容，每個內容都占據民族文化的一定地位，其中民族音樂的地位及其重要。因為民族音樂不僅可以反映當時歷史時期的各項發展水平及狀態，如生活條件、生存環境、生活習慣，審美情趣，還與其他民族文化的內容緊密相連，它并不是民族文化傳承中的單一元素，而是充斥在民族文化發展元素的方方面面，如民族音樂與美術、宗教、文學、表演、風俗等都存在著千絲萬縷的關系。我國早期詩以詩、舞、樂三位一體，《呂氏春秋·古樂》記載：“昔葛天氏之樂，三人操牛尾投足以歌八闕。”這是描述葛天氏的祭祀活動的情景，其中“八闕”是詩詞，“歌”是音樂，“投足”是舞蹈動作。祭祀活動是宗教的一種外在表現形式，這足以證明音樂貫穿其宗教文化發展的必要性。還有我國古代著名的思想家教育家孔子的觀點“興于詩，立于禮，成于樂。”、“移風易俗，莫善于樂”等，都肯定了音樂教化人的品行修養、思想意識和文化風俗重要性。這也足以力證民族音樂對民族文化發展的積極影響。簡而言之，民族音樂是貫穿民族文化發展的主要角色，其地位仍然屬于重要甚至核心的位置。

三、我國民族音樂對民族文化的影響

民族文化是一個國家、一個民族的靈魂。古往今來，世界各國民族精神文化都深刻影響的歷史發展。而民族音樂是一個國家和民族發展水平的外在標識，代表著其獨特的民族文化、民族精神，印證了勞動人民真實而聰慧的民族性格。中華文明五千年燦爛不熄，民族音樂對每個時期民族文化的推動和影響也都不容小覷。老子的音樂美學思想“大音希聲”認為道生萬物，有生于無，無聲乃至樂，是一切有聲之樂的本源。還有莊子“對自然之樂推崇”的觀念，無一不合乎“天人合一”、“道法自然”的這些質樸睿智哲理思想。《樂記·樂本篇》中記載：“凡音之起，由人心生也，人心之動，物使之然也。感于物而動，故形于聲。”該觀點認為，所有音樂的創作起點、創作源頭，都來自于人的內心，人心被外界的物體刺激所動就體現在聲音上面了。這是典型的唯物主義觀點，由此可見其對哲學發展的微妙作用。《孟子·梁惠王下》中記載孟子與梁惠王的對話“：曰：與少樂樂，與眾樂樂，孰乎？曰：不若與眾。”孟子認為“獨樂樂不若眾樂樂”，是從側面勸諫梁惠王不要加重人民的負擔，讓百姓和君王能同歡樂，這就上升到了政治的高度，以音樂欣賞的例子提醒君王要注重政治的和順、人心的安樂。在1977年中國古曲《高山流水》中的《流水》被錄入27首代表地球人類的音樂由美國“航行者”號宇宙飛船發射在太空，代表著我國在世界上的優秀的民族形象、民族影響力。

四、結語

民族音樂是弘揚中華民族文化和培養民族精神的必然選擇之一，對增強民族自豪感，增強民族凝聚力，傳承民族文化有著不可小視的作用。在如今信息技術都飛速發展的時代，世界各國在吸收其他優秀文化的同時，也更注重自己的民族特色、民族精神和民族文化。習近平總書記在“7·26”重要講話中要求全黨必須“牢固樹立中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，確保黨和國家事業始終沿著正確方向勝利前進”。在“四個自信”中，文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。而民族音樂作為民族文化的一個重要組成部分，對民族文化的推動力量不可忽視。我國所提倡的文化自信對我國發展，不管是自身還是對外，都是十分必要的，而大力發展和弘揚民族音樂，對推動民族文化進程、達到自信的目標才會更進一步。