論客家箏派的成因與發(fā)展

李夢婷

（安徽師范大學(xué)，安徽 蕪湖 241000）

古箏作為中華民族古老的樂器，以抒情典雅、行云流水般的音色，深受人們喜愛。近年來，古箏藝術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出繁榮的局面，習(xí)箏者眾多。筆者從小習(xí)箏，面對古箏藝術(shù)蓬勃興旺的局面，心中甚是欣喜，為自己從事的專業(yè)受到大眾青睞而自豪。隨著習(xí)箏者年齡逐漸的減小，他們很難把握傳統(tǒng)箏樂的精髓。并且很多人忽略了傳統(tǒng)古箏演奏特點(diǎn)，不能很好的詮釋傳統(tǒng)曲目的風(fēng)格。加之此刻傳統(tǒng)古箏派別眾多，許多曲目都是在不同的風(fēng)格流派有著不同的表現(xiàn)形式。這就給才加入古箏研習(xí)的同學(xué)帶來了很多的困難。早在春秋戰(zhàn)國時(shí)，箏于秦時(shí)（今陜西省）是普遍存在的，被稱為“秦箏”。因?yàn)樵S多歷史原因，少數(shù)地區(qū)古箏流派的傳承與發(fā)展形勢不容樂觀。中國傳統(tǒng)箏樂來自廣東的，分別為兩大派別：客家箏和潮州箏。

一、客家箏派的成因

客家箏并不是用地名來命名的，包括"客家”一詞外，目前很多研究者認(rèn)為，客家人從金開始生活在中原地區(qū)，因?yàn)閼?zhàn)亂等原因，他們從中原地區(qū)開始一路進(jìn)行南遷，經(jīng)過了五次大規(guī)模的遷徙。在這期間，他們將自己民族的文化、音樂帶到了當(dāng)?shù)兀纱吮划?dāng)?shù)厝朔Q作客家人，也就是外來人的意思。廣東大浦地區(qū)的賀梅縣，是客家人匯集地中經(jīng)濟(jì)、文化最為發(fā)達(dá)的地方，此處的客家人的人口也最為密集。所以最能體現(xiàn)客家音樂精神的全景這就要算廣東這一地區(qū)的漢族音樂了。

自20世紀(jì)30年代以來，客家史學(xué)表明客家人的主體是中原漢人。所以可以說客家箏在音樂風(fēng)格上，肯定也是完備了客家音樂文化中的古樸，莊重的"中州遺風(fēng)”。[1]《漢皋舊譜》跟《中州古調(diào)》是通過廣州大埔何育齋先生對二十世紀(jì)二三十年代客家漢樂絲弦樂曲搜羅考訂、選編而來。并且創(chuàng)作出了早期的客家箏譜：工字譜諧聲字譜。同時(shí)，他還編撰出了《古箏八法》，即歸納和總結(jié)了客家箏彈奏的方法和規(guī)律。羅九香先生是何育齋先生在1943年與世長辭之后，其作為杰出箏藝代表的客家箏人，通過公開演出、學(xué)堂授課和各派箏家相互交流借鑒等各種各樣的渠道，從而使客家箏樂得以流傳至今，成為今天備受歡迎和矚目的客家箏派。[2]

二、客家箏的歷史發(fā)展

客家箏樂是什么？“中州古曲”即是。它以古樸典雅，清新亮麗在我國眾多的箏樂藝術(shù)流派中而遠(yuǎn)近馳名。在我國的廣東大埔等地區(qū)廣為流傳。“客家箏”主要源生于大埔廣東漢樂中的傳統(tǒng)絲弦音樂。“客家箏”只與絲弦音樂有關(guān)，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先，清末至民國時(shí)期的客家箏手全部出自廣東漢樂傳統(tǒng)絲弦樂手。其次，客家箏曲絕大部分選自廣東漢樂傳統(tǒng)絲弦樂曲。

在晉安九年（公元405年），一部分漢族人為了避免戰(zhàn)爭，經(jīng)由南方遷移到黃河盆地。直到南宋末年和唐朝末年，又有許多漢人為了躲避戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難經(jīng)江南遷徙到廣東，福建等地，這些移民被稱為“客家人”。其中要數(shù)粵東的大埔、惠陽、五華等縣是人口聚集最集中的地方了。這些移民帶來了異鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣和古老的中原音樂文化，這都是移民南遷后所帶來的好處。將當(dāng)?shù)厝说恼Z言、風(fēng)俗和這些傳來的的音樂文化相結(jié)合，特別是把當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂與廣東的中原文化相結(jié)合，經(jīng)過長期的演變發(fā)展，逐漸形成了一種民間器樂演奏形式。這就是人們所說的客家音樂。無可非議的是客家的音樂與客家的人是密不可分的，它離不開客家人的生活習(xí)慣。因此，古箏演奏在音樂和我們的日常生活中也是具有很大作用和主導(dǎo)力量的，并且逐步形成了具有自身特點(diǎn)的客家箏藝流派。可以這么說，客家箏樂文化既需要傳承也需要不斷地創(chuàng)新。如果沒有移民的傳播，是不可行的，但依靠傳統(tǒng)的盲目和不創(chuàng)新，必然會(huì)使客家箏走向衰竭。

三、結(jié)語

我國是一個(gè)多民族的國家，有著數(shù)千年亙古不變的優(yōu)秀文化底蘊(yùn)。我們祖先在歷史長河的生產(chǎn)勞動(dòng)中不斷地創(chuàng)造了絢麗燦爛的華夏文化，形成了華夏文化絢麗繽紛而多元一體的格局，也為我們留下了多姿多彩的傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)。

因此，社會(huì)生活對古箏藝術(shù)的發(fā)展具有重要的影響，傳統(tǒng)客家箏曲的音樂內(nèi)容某種程度上能反映一個(gè)時(shí)代的生活特征，它們相互交織，相互影響。傳統(tǒng)客家箏樂不但是對古箏藝術(shù)發(fā)展印跡的保留，并且也是對社會(huì)歷史生活的客觀反映。雖然傳統(tǒng)的客家音樂與流行音樂文化發(fā)展的格調(diào)不太相融合，但是傳統(tǒng)客家箏樂中最基本的、最能進(jìn)入欣賞者內(nèi)心深處的“按滑吟揉”音色仍然是民族音樂的臻品瑰寶，是古箏藝術(shù)的標(biāo)志性音樂特色。傳統(tǒng)客家箏樂的代表曲目特色鮮明，風(fēng)格迥異，反映了當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳诽厣瑐鹘y(tǒng)客家箏樂藝術(shù)品質(zhì)與地域風(fēng)格特征是一般流行古箏音樂無與倫比的。傳統(tǒng)箏樂對古箏藝術(shù)的發(fā)展起到了深刻的影響，傳統(tǒng)箏樂是對古箏藝術(shù)獨(dú)特個(gè)性和風(fēng)貌的延續(xù)和傳承。正確認(rèn)識(shí)并對待古箏藝術(shù)的多元發(fā)展?fàn)顟B(tài)，保留并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)古箏藝術(shù)，為古箏藝術(shù)的健康發(fā)展?fàn)I造良好的綜合環(huán)境。