明代墓葬不腐尸的形成條件淺析
——以江蘇泰州博物館考古發(fā)掘為例

徐偉 茅威

（泰州博物館，江蘇 泰州 225300）

江蘇泰州，位于江蘇中部、長江北側，為江淮兩大水系沖積平原，境內河網(wǎng)密布，縱橫交織，地下水源十分豐富。1981年至今，泰州博物館在對明代墓葬的考古發(fā)掘工作中已發(fā)掘出4具不腐尸（濕尸），并出土了大量明代陪葬服飾。

根據(jù)現(xiàn)有考古資料表明，不腐尸的形成大致分為以下三類：一是經過防腐處理，如古代埃及人的木乃伊，通過防腐處理措施，把人體的內臟等易腐爛的部位全部切除然后涂抹防腐的材料，并以布料緊緊包裹，使之不腐。二是在特定條件下可以自然生成不腐干尸，如我國考古發(fā)掘出土的樓蘭女尸、馬王堆千年女尸等。三是佛教高僧之類，圓寂之后通過坐缸等方法，以大量能吸收水分的木材等材料吸干人體水分達到不腐的狀態(tài)。而泰州博物館在明代墓葬中發(fā)掘的這幾具明代不腐尸，出土的時候都呈濕尸狀態(tài)，經查閱眾多墓葬考古發(fā)掘報告，在地下水豐富的地區(qū)，絕大多數(shù)墓葬內的尸體都已經腐爛，隨葬紡織品也大部損毀。那在地下水源極其豐富、氣候濕潤的泰州地區(qū)，這幾座墓葬又是如何形成尸體及隨葬衣物不腐的呢？

1981年10月底，泰州市東郊鮑壩菜園五隊（現(xiàn)泰州市海陵區(qū)城東街道）農民建房挖地基時發(fā)現(xiàn)一座古墓，泰州博物館考古工作人員對此墓進行了搶救性發(fā)掘，從出土的墓志銘可以得知，此墓墓主為明工部右侍郎徐蕃夫婦。此夫婦合葬墓為一槨兩棺，槨外六面澆漿，澆漿層及棺槨結構堅實，封閉完好。坑底鋪4厘米厚的石灰，再鋪4厘米厚的木板，木板上澆約30厘米厚的石灰糯米漿，其上置槨。槨兩側至坑壁30厘米，兩頭至坑壁40厘米，其間均澆漿；槨上亦有30厘米厚的澆漿。澆漿層為白色固體，可以看到其中的糯米粒，質地堅硬，棺與槨及兩棺之間用桐油與石灰攪拌的灰白色油灰填塞。男尸下墊6厘米厚的燈芯草，上部燈草呈白色，干燥有韌性，尚未變質。燈草下墊2.5厘米厚的草紙，下部草紙被棺液浸泡，棺液淡黃色約50升。女尸上蓋寢單，下墊寢單、棉花、燈芯草，皆未變質。棺內干燥無棺液。男女棺內包尸花緞及隨身所葬衣物共有80余件，均保存完好，色彩鮮艷，質地堅韌。男尸包纏4層花緞，上身穿8層衣服。女尸包纏6層花緞，上身穿8層衣服。[1]

2002年4月，泰州市博物館對位于江蘇省泰州市海陵區(qū)鼓樓南路文峰橋西南的一座夫妻合葬澆漿墓進行了搶救性發(fā)掘，其后在此墓西側又發(fā)現(xiàn)了一座夫妻合葬澆漿墓。根據(jù)出土墓志可知，墓主為明代義宰劉鑒及其妻田氏，劉鑒之子劉濟及其妻儲氏。其中，劉鑒墓長3.02米，寬1.41～1.5米，高1.7米，澆漿頂為弧形，最厚處0.53米。劉鑒墓出土寢單2件，上身穿棉布長衫2件，花緞長衫1件，素綢長衫1件，花綢夾袍1件，花緞深衣1件，素緞襖1件，棉布內衣一件共7層8件衣服。下身著裙2件。[2]在開棺過程中發(fā)現(xiàn)其棺內底板上平鋪有約30厘米厚的燈芯草和大量草紙，被棺液浸沒。

從上面兩次明代墓葬發(fā)掘情況可以看到，兩墓均為澆漿墓，且棺槨密封良好，在棺內均發(fā)現(xiàn)大量燈芯草，并隨棺出土了大量明代服飾。考古工作人員對包含上述兩座墓葬在內的保存完好未被破壞的明代澆漿墓棺槨內的棺液進行PH值檢測，經過檢測發(fā)現(xiàn)未被破壞的明代澆漿墓葬棺槨內的棺液都呈弱堿性。

澆漿墓是指以石灰、細沙石等拌和糯米漿形成的一種混合材料，即俗稱的所謂“三合土”的一種混合建筑澆漿作為在棺槨外澆筑密封層建造墓室的一種墓葬類型。宋江休復在其所著的《江鄰幾雜志》中記載：“錢君倚學士說：‘江南王公大人墓，莫不為村人所發(fā)，取其磚以賣者，是磚為累也。曰近江南有識之家，不用磚葬，唯以石灰和篩土筑實，其堅如石。’此言甚中理。”

1980年，蘇州博物館在江蘇江陰夏港發(fā)掘了一座北宋至和二年的“瑞昌縣君”孫四娘子墓，從考古現(xiàn)場判斷，是一座典型的木槨澆漿墓，“該墓木槨外用三合土澆漿固封，堅硬如磐石”[3]。而宋代朱熹在《朱子全書·朱子家禮》中記載：“治棺。護喪命匠擇木為棺，油杉為上，柏次之，土杉為下，其制方直，頭大尾小。僅取容身，勿令高大及為虛檐高足。內外皆用灰漆，內乃用瀝青溶瀉，厚半寸以上，煉熟秫米灰，鋪其底。”從蘇州博物館對江陰夏港北宋“瑞昌縣君”孫四娘子墓和朱熹在《朱子全書朱子家禮》中的記載，我們可以相信，澆漿墓在北宋時期就開始出現(xiàn)，至于澆漿墓的起源也相應推斷出應該最晚在北宋時期。

根據(jù)江蘇地區(qū)已經發(fā)現(xiàn)的明代墓葬材料可知，澆漿墓是這一時期江蘇地區(qū)主要的墓葬形制之一，主要存在于我國明代中晚期和清代早期的南方地區(qū)，特別是江浙一帶。澆漿墓的出現(xiàn)，有其特殊的地理區(qū)域因素，主要是江浙一帶土質疏松，土壤含水量較大。澆漿成分主要有石灰、細沙石、糯米等拌和膠結材料，其中糯米水質混合物的添加是澆漿形成的關鍵因素[4]。

《明會典》記載：“公、候、伯造墳用石灰七千五百斤，糯米一石五斗，都督、都督同知、僉事造墳用石灰五千斤，糯米一石。”根據(jù)有關實驗表明這樣的比例恰好在最堅固的效果之內。由此形成了澆漿墓的兩大特性：防盜和密封性能優(yōu)良。從眾多考古發(fā)掘報告中發(fā)現(xiàn)，磚室墓被盜的數(shù)量相當多，而澆漿墓與之對比被盜數(shù)量明顯下降。澆漿墓的封閉性造成墓室（棺槨）與外界被澆漿層所阻斷，空氣不能進入墓室（棺槨）內部，形成了一個相對穩(wěn)定的內部環(huán)境。

燈芯草是多年生草本水生單子葉植物，在我國各地都有出產，但尤以江蘇、福建、云貴地區(qū)為多，燈芯草藥用價值極高，具有利水、清熱、利尿、止血的功效，但燈芯草除了具有藥用價值外，還具有另外一大特性，根據(jù)現(xiàn)代科技工作人員的實驗表明：“燈芯草對水中懸浮油的吸附速度很快，在1分鐘內吸附率可以達到98%，在4分鐘時吸附飽和。實驗結果表明，燈芯草對水中懸浮油的吸附表現(xiàn)為快速吸附，燈芯草對水中懸浮油表現(xiàn)出良好吸油能力，在弱酸性條件下的吸油效果最好，這是因為弱酸條件下的H+能中和燈芯草和油微粒表面的負電子，減弱了靜電斥力。”[5]由此可見，燈芯草對吸附人體分解出的油脂具有極強的效果。

在江蘇泰州地區(qū)，以前還存在一種喪葬的風俗，就是人去世后辦完喪事不馬上葬入墳墓，而是殮入棺中，然后選一個通風透氣的地方停棺三年后再下葬。在這期間還要對棺木進行多次髹漆，謂之“停棺葬”。有些人家停棺的時間更長。而且大多數(shù)人家在生前早已置辦棺木，棺木經過長時間的空置已經十分干燥。這樣的喪葬風俗實際上在不經意間在下葬前對死者的尸體已經起到了一定的脫水作用。

通過上述介紹，我們大體可以知道明代澆漿墓形成尸體不腐的原因。首先是在通風透氣的地方經過三年或更長時間的停棺，使得棺槨所含水分得到最大程度的蒸發(fā)，而多次的髹漆使棺槨已經具有一定程度的防水隔絕性。下葬后澆漿墓密封性極強的特性，基本不受地下水位影響，地下水無法滲入棺槨內部。由于澆漿的因素，棺槨相對于地下土壤層形成了一個相對獨立的缺氧的小環(huán)境，在防止地下水的滲入的同時有效地阻止了微生物和細菌入侵并腐蝕尸體及衣物。而且棺木均為木質堅韌的材質，棺內放置的香料和燈心草起到殺蟲、抗菌及防腐作用，死者身體所析出的水分和油脂被燈芯草等吸收，并形成了一個相對封閉的弱堿環(huán)境，弱堿性的環(huán)境不利于微生物的生長但有利于尸體及衣物的保存。在入殮時尸體下還要墊上厚厚的棉被、草紙等隨葬物品，這些物品具有很強的吸水、吸油功能，在入殮下葬后對棺槨內的尸體分解出的水分和油脂以及密閉空間中殘余空氣所含水分有一定的吸附作用。下葬后棺槨內部經過時間的積累所形成的弱堿性棺液也對尸體和所著衣物起到了一定的防腐保護作用。這幾種原因相互綜合，對死者身體及所著衣物起到了很強的保護作用，由此而出現(xiàn)了明代澆漿墓經常發(fā)掘出不腐尸的現(xiàn)象。■

[1]黃炳煜，肖均培.江蘇泰州市明代徐蕃夫婦墓清理簡報[J].文物，1986，（9）.

[2]王為剛.江蘇泰州明代劉鑒家族墓發(fā)掘簡報[J].文物，2016，（6）.

[3]蘇州博物館等.江陰北宋“瑞昌縣君”孫四娘子墓[J].文物，1982，（12）.

[4]強曉鳳.江蘇地區(qū)明代紀年墓研究[DB/OL].http：//kns.cnki.net//KCMS/detail/detail.aspx?dbcode

[5]陳文博，耿安朝，廖德祥.吸附法分步處理含油廢水研究[N].科技創(chuàng)新導報，2012-22.