從社教活動(dòng)的角度淺談博物館的愛(ài)國(guó)主義教育

楊彥立

（廣東革命歷史博物館，廣東 廣州 510055）

在博物館當(dāng)中，宣傳教育工作是博物館的基礎(chǔ)工作之一，也是博物館一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。2015年3月20日，我國(guó)博物館行業(yè)首部全國(guó)性法規(guī)文件《博物館條例》正式實(shí)施，在突出博物館教育功能方面給出了明確規(guī)定：本條例所稱博物館，是指以教育、研究和欣賞為目的，收藏、保護(hù)并向公眾展示人類活動(dòng)和自然環(huán)境的見證物，經(jīng)登記管理機(jī)關(guān)依法登記的非營(yíng)利組織。在此，博物館對(duì)其三大目的做了序次調(diào)整，把教育提到了首位，可以說(shuō)是為宣教部門開展工作提供了綱領(lǐng)性的指導(dǎo)。

開展社教活動(dòng)是宣教部門發(fā)揮教育職能、進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的重要手段。針對(duì)不同的群體，舉辦不同的活動(dòng)，是博物館開展愛(ài)國(guó)主義教育的主要方式。在新形勢(shì)下，強(qiáng)化和創(chuàng)新社教活動(dòng)方式也是彰顯博物館愛(ài)國(guó)主義教育基地功能的必然選擇[1]。筆者作為黃埔軍校舊址紀(jì)念館的宣教工作人員，以黃埔軍校舊址紀(jì)念館為例，通過(guò)本文探討在社會(huì)教育活動(dòng)中，針對(duì)不同群體、不同受眾，如何依托優(yōu)勢(shì)資源，開展愛(ài)國(guó)主義教育的一些思考。

黃埔軍校于1924年創(chuàng)辦于廣州長(zhǎng)洲島，是第一次國(guó)共合作時(shí)期孫中山創(chuàng)辦的一所新型的軍事政治學(xué)校。它不僅是廣州近代民主革命策源地最具代表性的載體，也是廣州市重要的城市文化名片，在全國(guó)乃至海內(nèi)外都享有較高的知名度和影響力。1984年，在黃埔軍校舊址的基礎(chǔ)上成立紀(jì)念館，這是國(guó)內(nèi)唯一以保護(hù)黃埔軍校歷史文化建筑、展示黃埔軍校發(fā)展歷程為核心內(nèi)容的紀(jì)念館，也是全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地。

1 挖掘紅色資源，擴(kuò)展黨員教育

第一次國(guó)共合作時(shí)期，周恩來(lái)、葉劍英、徐向前等一大批共產(chǎn)黨員曾經(jīng)在黃埔軍校工作、學(xué)習(xí)，從軍校走出了共和國(guó)的五位元帥、三位大將和八位上將。黃埔軍校舊址紀(jì)念館擁有豐富的歷史文化資源，是開展思想政治教育、愛(ài)國(guó)主義教育和黨員理想信念教育的重要依托。在新的形勢(shì)下，如何大力挖掘紅色資源，把學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十九大精神和黃埔軍校理想信念教育相結(jié)合是黨員教育工作的重中之重。

黃埔軍校舊址紀(jì)念館以紅色文化和理想信念教育為主題，圍繞黃埔軍校等文化史跡資源，借鑒井岡山博物館的黨員教育模式，開發(fā)了一套專題教學(xué)和現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)相結(jié)合、課堂理論講授與參觀體驗(yàn)相輔相成的黨員教育課程。黨員教育體驗(yàn)式教學(xué)活動(dòng)以“信仰的力量”為主題，分為理論授課和體驗(yàn)式教學(xué)兩大部分。理論課程以“國(guó)共合作與道路選擇”為主題，結(jié)合黃埔軍校發(fā)展歷程，通過(guò)對(duì)兩次國(guó)共合作歷史情況及其異同的精彩講述，啟發(fā)黨員對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史和路線的理解，加強(qiáng)黨員干部對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的情感認(rèn)同和價(jià)值認(rèn)同，并充分體會(huì)黨員理想信仰的含義，達(dá)到“增進(jìn)黨性修養(yǎng)，加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)”的目的。體驗(yàn)式教學(xué)則通過(guò)參觀講解、掃墓儀式、情景再現(xiàn)等特色形式，在黃埔軍校校本部舊址、東征陣亡烈士墓園和北伐紀(jì)念碑進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，使黨員干部們?cè)谶M(jìn)一步了解黃埔歷史的同時(shí)，也為愛(ài)國(guó)革命的黃埔精神而深深感染。

2 探究文物內(nèi)涵，講好人物故事

讓文物活起來(lái)，讓豐富的館藏文物盡可能地“出場(chǎng)”，以物鑒史，串聯(lián)起物與物、物與人、人與人之間內(nèi)在聯(lián)系，可以說(shuō)是近年來(lái)博物館行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)之一。用文物、人物講好故事也是博物館開展愛(ài)國(guó)主義教育的重要手段。

黃埔軍校舊址紀(jì)念館收藏有許多文物，包括學(xué)生的畢業(yè)證書及同學(xué)錄、穿過(guò)的衣物、生活用品、書信、書法作品、榮譽(yù)獎(jiǎng)?wù)碌取Ｃ恳患o(jì)念物背后都有一段曲折的故事，在開展社教活動(dòng)時(shí)，工作人員會(huì)對(duì)這些文物進(jìn)行一定的篩選，深入挖掘其中有代表性、有重要意義的文物，豐富文物內(nèi)容，梳理文物來(lái)源以及流轉(zhuǎn)過(guò)程，通過(guò)在社教活動(dòng)中對(duì)文物的展示及講述，可以讓觀眾深入了解文物內(nèi)涵。以黃埔軍校潘學(xué)吟的畢業(yè)證書為例，在講解以及社教活動(dòng)中，工作人員會(huì)分為三個(gè)層次向觀眾介紹這件文物。首先，對(duì)畢業(yè)證書上的字及圖案的象征意義進(jìn)行詳細(xì)解釋，介紹文物本體的信息；其次強(qiáng)調(diào)這是國(guó)家一級(jí)文物，是黃埔軍校第一期的畢業(yè)證書，解釋這件文物之所以珍貴的幾點(diǎn)原因；最后會(huì)講述這件文物的主人在戰(zhàn)爭(zhēng)年代的感人故事和畢業(yè)證書為紀(jì)念館所收藏的經(jīng)過(guò)。通過(guò)以上三點(diǎn)的講述，讓觀眾為當(dāng)年黃埔軍校的學(xué)生為國(guó)奮斗、不怕犧牲的精神所感染。

在講好人物故事方面，多數(shù)博物館會(huì)把本館主題及一些偉人的事跡編寫成感人至深、催人淚下的小故事，深入機(jī)關(guān)、部隊(duì)、學(xué)校、工廠等舉行報(bào)告會(huì)、講演會(huì)、故事會(huì)，延伸愛(ài)國(guó)主義教育。但是如何有效地加強(qiáng)博物館的宣教感染力是博物館宣教工作中永恒的課題。愛(ài)國(guó)主義教育不是宏觀的空泛的口號(hào)，說(shuō)到底是做、參與、體驗(yàn)，需要不斷改進(jìn)教育方式，探索新途徑，增強(qiáng)參與性和吸引力[2]。在黃埔軍校舊址紀(jì)念館與黃埔區(qū)怡園小學(xué)合作開展的“豎起孩子心中的英雄紀(jì)念碑——‘開學(xué)第一課’主題活動(dòng)”中，工作人員通過(guò)整理黃埔軍校杰出的女學(xué)員、抗日女英雄趙一曼的故事，以趙一曼與兒子寧兒的故事為視角，選取一名學(xué)生扮演寧兒，由紀(jì)念館工作人員扮演趙一曼，通過(guò)情景劇的方式對(duì)趙一曼留給兒子的遺書進(jìn)行深情演繹。這種生動(dòng)的形式比起單調(diào)地講述趙一曼的故事效果要好得多，將一位大無(wú)畏的共產(chǎn)黨員與光輝母親的形象合二為一，極大感染了在場(chǎng)師生。

3 營(yíng)造良好的節(jié)日氛圍，傳承中華優(yōu)秀文化

在傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義教育中，博物館大多進(jìn)行的是中國(guó)革命史以及英雄人物方面的宣傳教育，但愛(ài)國(guó)主義教育的內(nèi)容遠(yuǎn)不止這些，中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)也是愛(ài)國(guó)主義教育的重要內(nèi)涵。弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富節(jié)日文化內(nèi)涵，可以說(shuō)是大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要舉措，也是開展愛(ài)國(guó)主義教育的方式之一。在重大節(jié)日或紀(jì)念日，針對(duì)不同受眾推出的愛(ài)國(guó)主義教育活動(dòng)，更能喚起參觀者的共鳴。

在傳統(tǒng)節(jié)日方面，黃埔軍校舊址紀(jì)念館依托校本部、孫總理紀(jì)念碑、東征陣亡烈士墓園等遺跡遺址，在元宵節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日打造一系列優(yōu)秀的社教項(xiàng)目。元宵節(jié)時(shí)，舉行“喜慶迎新春，歡樂(lè)鬧元宵”活動(dòng)，活動(dòng)主要分為“觀花燈，猜燈謎”以及“手工DIY花燈”兩個(gè)內(nèi)容，歡樂(lè)祥和、其樂(lè)融融的節(jié)日氣氛給前來(lái)參觀的觀眾們送去一份溫馨的祝福，使他們?cè)趨⒂^之余留下了美好的節(jié)日記憶。為弘揚(yáng)清明節(jié)“追思”的傳統(tǒng)習(xí)俗，清明節(jié)期間，依托東征陣亡烈士墓園，黃埔軍校舊址紀(jì)念館組織華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、廣東黃埔衛(wèi)生職業(yè)技術(shù)學(xué)校、黃船小學(xué)、深井小學(xué)、黃埔軍校紀(jì)念中學(xué)等眾多學(xué)校團(tuán)體在東征陣亡烈士墓園開展了一系列以青少年為參與主體，以緬懷先烈為主旨的追思、掃墓活動(dòng)。在追思、掃墓活動(dòng)中，黃埔軍校舊址紀(jì)念館會(huì)有一些頗具亮點(diǎn)的環(huán)節(jié)設(shè)置，如紀(jì)念館工作人員會(huì)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，在烈士主墓、蔡光舉烈士墓前講述劉堯辰、蔡光舉烈士英勇獻(xiàn)身的革命事跡，指導(dǎo)學(xué)生們用白紙折成獻(xiàn)給烈士的白花。學(xué)生們將自己折成的白花獻(xiàn)到墓前，表達(dá)對(duì)東征烈士的哀思。此外學(xué)生們還在東征烈士墓前獻(xiàn)上花圈、花束，并詩(shī)樂(lè)朗誦《獻(xiàn)給黃埔的詩(shī)》。這樣的活動(dòng)形式對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)具有十分重要的教育價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

多年來(lái)，黃埔軍校舊址紀(jì)念館努力發(fā)揮館藏優(yōu)勢(shì)，積極創(chuàng)新手段形式，不斷加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育工作，收到了良好的社會(huì)效益。博物館要根據(jù)本館實(shí)際，找準(zhǔn)宣教工作的定位，創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育形式，不斷將愛(ài)國(guó)主義教育的新方式融入到社會(huì)各層面，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。■

[1]張三軍，張仲華.淺談革命紀(jì)念館與青少年的愛(ài)國(guó)主義教育[J].遼寧省博物館館刊，2013（1）.

[2]王竹.發(fā)揮優(yōu)勢(shì)依托載體開展愛(ài)國(guó)主義教育工作的思索——以遼沈戰(zhàn)役紀(jì)念館為例[J].遼寧省博物館館刊，2015（1）.