基于人地關系的人居環境聲景觀空間意象研究*

陳麥池

從“可持續的聲環境”（Sustainable Acoustical Environment） 和 綠 色 聲 環 境（Green Sound Environment），到聲景觀（Soundscape）等理念概念，學界對聲環境管控的思想逐漸從傳統的噪聲控制轉向了聲景觀設計，2008年國際噪聲控制年會（Internoise2008）的主題即為“從寂靜到和諧”（From Silence to Harmony）。

1 聲景觀研究進展概要

20世紀60年代末70年代初，加拿大音樂家和環保主義者Schafer創始了“世界聲景項目”，并出版了《聲景觀：聲環境與世界旋律》，這部著作成為“聲景觀研究的開山之作和經典，近年備受旅游、地理、環境、建筑、園林、規劃學界的關注”[1]。依據“人與自然環境共生的理念”，聲景觀倡導采取科學措施營造寧靜舒適、和諧宜人的人居聲環境。

反觀國內，中國古典園林一貫注重對聲景觀的聲音美感營造，中國古典詩詞也鐘情于聲音意象的美感追求，但長期未能形成系統的聲景觀本土理論建構。直至聲景觀思想傳入國內學術界，我國環境聲學、城市規劃、建筑聲學、人文地理、景觀生態學、園林設計和民族音樂等學科開始關注和重視聲景觀這一新理念，當前的相關研究雖如火如荼，但仍顯方興未艾。尤其是尚未擺脫過于偏重特定聲環境中聲景觀要素的窠臼套路，忽略了聲景觀生成環境的時空維度及其影響效應。

如上所述，聲景觀理念正是摒棄了以噪聲為中心的思路，研究重點不再是單純以降低聲壓級為目標的噪聲控制，轉而關注聲環境中的聲源關系，注重各個聲音之間的平衡以及聲音與環境、與人的和諧[2]。秦佑國從人、聲音和環境三者之間關系以及與相關傳統學科的比較對“聲景學”的研究范疇進行了全面界定，他提出“聲景學”應從生理、心理、文化、社會和歷史等復合視角，重點探討人在景觀環境內在場聲音的聽覺感知，以及伴隨自然及人文環境的聲音遺產的記錄、留存與保護[3]。聲景觀空間環境的人地關系研究呼之欲出，迫在眉睫。

2005年，尤倫斯當代藝術中心策劃部主任秦思源發起了“都市發聲”的項目，邀請英國多位聲音藝術家來到北京、上海、重慶和廣州四座城市，采集當地聲音進行創作，并舉行“都市發聲——今昔聲響”系列活動。2015年，上海文匯報發起“尋找上海都市新聲”的線上活動，據微信投票統計，55.8%受訪者認為，外灘和黃浦江上的汽笛聲聲、海鷗飛鳴是“最上海”的聲音。正可謂“聲音，進入上海城市建設的空間軌道”。2015年11月，文匯報主辦“尋找上海都市新聲音——當代上海城市聲音形象”研討會；上海全紀實頻道播出《發現新上海：聲譜》專題節目。由此可見，針對聲景觀空間意象的現實觀照已是矢在弦上，蓄勢待發。

2 人地關系研究簡述

“地理學以其對人、地方與環境、相互關系與變化的關注，被認為是研究這些主題的核心（學科）”[4]。致力于探究人類社會及活動與自然環境之間關系的人地關系研究，是地理學的四大傳統之一，一直是地理學的研究核心。

人地關系研究在國外學術界則稍為復雜。二十世紀以前，國外英文文獻多以man（human）-land relation（relationship/interaction）為關鍵詞。2000年以后，通常以人類與環境的關系（humanenvironment interaction）表述人地關系這一概念，凸顯出地理學環境復興的研究趨勢。如Moran的《環境社會科學：人地關系與可持續發展》這一著作即提供了理解不同空間尺度下人地關系與可持續發展的動力系統的綜合路徑[5]。

與此同時，隨著地理學的文化、制度和關系轉向，自然地理學對人地關系問題的關注勢必注入人文要素，非經濟要素成為解釋人地關系發展動力的主要因素[6]。社會行動者的能動性對構建地理形態發揮著關鍵性作用，自然空間正在消失。“地”的概念更多擴展為人為環境等“社會的產物”，人地關系趨向人與社會空間的關系[7]。

總體上說，國內的人地關系研究經歷借鑒西方的環境決定論、或然論、生態論、景觀論、空間論、文化論、行為論到可持續發展論，融合古代“天人合一”的近代人地關系協調，升級至現代“可持續發展”理論，成為二十年來中國地理學的研究主流。

目前，我國人地關系研究進入全面發展時期，區域人地關系、人地關系理論及實證研究等都取得了長足進步和極大發展，可持續發展可謂是新時期人地關系研究的焦點領域[8]。所以，中國地理學家應逐漸將目前地理學的空間轉向潮流恢復到關注人地關系上來，生態建設、環境保護和綠色發展等主題為實踐和提升人地關系理論提供了極佳的發展平臺。

3 人居環境聲景觀的空間意象

從人地關系視角解讀聲景觀的空間意義，聲景觀能夠創造空間感，烘托特定聲景觀空間的場所感[9]。風過松林、雨打芭蕉、流水叮咚、蟲鳴鳥叫、古寺鐘鳴等中國古典園林的聲景觀，能引發人們對人居環境聲景空間的詩意想像，營造出特定聲景觀的空間意象。

3.1 聲景觀空間意象的理論淵源

中國古典園林的聲景觀意境根源于中國古典詩詞與音樂中的“聲音意象”。如同“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”（唐·張繼《楓橋夜泊》），從此寒山古寺的夜半鐘聲，成為中國寺院聲景觀的空間意象的典范代表。“風聲、水聲、蟲聲、鳥聲、梵唄聲，總合三百六十擊鐘鼓聲，無聲不寂”（浙江天臺山方廣寺的楹聯上聯），以及濤聲、蛙鳴、鐘聲等，讓聽眾將聽覺意象轉化為視覺意象，仿佛身在一個聲音意象構建的如詩如畫的世界里。對此，袁行霈的《中國古典詩歌的意象》和吳丁連的《一個聲音意象的世界》等著作，均有詩歌和音樂方面的專業論述。

近年來，制定出《CSTB聲音環境質量評價標準》的法國CSTB實驗室，一直研究如何在城市規劃的概念構思中讓聲音環境增值，并在聲景觀營造實踐中提煉出“聲音空間”和“聲音意象”等重要術語[10]。那么，如何在聲景觀理論框架下闡述聲景觀的聲音空間及其意象呢？

追根溯源，麥克盧漢“提出了與視覺空間感受不一樣的聽覺空間（acoustic space）概念——因為耳朵不像眼睛那樣聚焦、透視和分割信息，所以聽覺空間是有機、流動、發散、包容的。”[11]巴拉茲提出這樣的空間審美：“只有當我們看到的空間是有聲的時候，我們才承認它是真實的，因為聲音能賦予空間具體的深度和廣度”[12]。作為一種時空現象，聲音總是在特定的空間環境里特定的時間點發生。

聲音之所以能夠成為聲景觀，關鍵在于這個聲音空間能否生成可識別的場所知覺。晨鐘暮鼓成為中國佛寺的標志聲景觀，整個大自然籠罩于寂靜安謐的佛音之中，表現出宗教的神圣性[13]。在西方國家，教堂鐘聲則體現出社區聲景空間識別性的重要價值[14]。因此，劉愛利等人總結道，聲景觀“在塑造地域文化個性、培育地方身份認知、確立居民地方感知等方面，具有特殊價值和獨特優勢。”[15]

在特定的聲景觀空間內，勾起居民對所處場所的集體回憶和認同感，引起聲景觀空間意象，則必須是聲景場所最獨特最具代表性的聲音，這便是我們所稱的聲音標記（Soundmark）。聲音標記這一概念來源于“地標”（Landmark），指的是某一區域內最具特點的聲音。人們聽到這個聲音，就會在腦海中出現這個區域，因為該聲音是該區域最具有代表性的聲音。廟宇中的戲曲，茶樓中的絲竹，以及戲臺、書場，構筑出聲音印記（vocal impression）[16]，喚起對特定空間的記憶和聯想，通過聲景記憶、聲景情緒、聲景期待和聲景審美等[17]，形成相對穩定的聲景觀空間意象模式。

然而，目前只有少數研究者[18-19]探討了聲景觀的“聲意象”問題，但只是表層觸及這一概念，并未深入挖掘聲音所營造的景觀意象或者空間意象的理論問題，更沒有開展聲景觀空間意象人地關系的系統研究。

3.2 中國古典園林聲景觀的空間意象

中國古典園林通過“風起松濤”“雨打芭蕉”“殘荷聽雨”“月色江聲”“鶯嗽喬木”“竹戛玉音”“夾鏡鳴琴”等聲景觀營造，讓人領略到一種美的情感、意愿和理想的境界，從而達到園林藝術的最高境界。瑟瑟風聲、秋雨梧桐、松海濤聲、泉水叮咚、鳥唱蟬鳴、竹林琴聲、梵音誦唱、古寺鐘聲、漁舟唱晚等亦是常用之聲，構成中國古典園林的聲音美景，融合成一番和諧美妙的空間意象。

王世仁在《中國傳統建筑審美三層次》中提出：“利用音響來創造美的環境，中國大概是世界上開掘得最深的國家了”[20]。中國士大夫追求“天人合一”的最高境界，鐘情“道法自然”的園林品味，中國傳統文化，特別是詩詞、書法、繪畫、音樂、戲曲等對古典園林滲透融合，奠定了古典園林聲景觀的人文基礎，營造出獨特美妙而富有人文氣息的古典園林聲音意境。在中國獨特的人文背景上，聲音不僅獲得一種直覺的愉悅審美，更是升華到藝術的精神體驗和人生境界。

中國古典園林的聲景觀營造雖可追溯幾千年歷史，但其專業理論研究卻甚為匱乏，近年來的相關研究多從園林、美學和文學等角度拓展，未來有待以地理學視角為主，融合吸取古今中外的思想精華，探討中國古典園林聲景觀的空間意象。

如上所述，在中國古典園林中，聲景觀的空間意象是在特定的人文環境中生成的，具有鮮明的時空性、和諧性和審美性等特征。這種用聲音營造意境環境的園林聲境，可謂是一種“詩意空間”。一方面，古典園林中的造景要素和空間組織以及季節和氣象的不同，均會營造園林聲境的不同景致。所謂“春聽鳥聲，夏聽蟬聲，秋聽蟲聲，冬聽雪聲……山中聽松風聲，水際聽欸乃聲，方不虛此生耳。”（清·張潮《幽夢影》）由此形成的聲音意象構成園林聲境的主題空間意象。另一方面，這種園林聲境并非由現代環境聲學所采用的物理概念來描述，而是人地感性、情景交融、動靜和諧的心理對應物。“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴深澗中。”（唐·王維《鳥鳴澗》）驚鳥偶鳴，音傳幽澗，更顯出空間之靜謐。流水潺潺，蟲喧蝶舞，動中顯靜，靜中見動，鬧靜相襯，形成動靜和諧的聲空間妙境。

從空間意象的形成過程來說，中國古典園林聲景觀由單體聲音建構成整體氛圍，從聽覺認知升華至意境審美。在中國古典園林這種特定的空間場景中，更強調由景牽動情而升華的主觀感悟，聲音不僅是所能聽到的聲響，還能激發人內心的聯想、情感、思維等，且最能打動人心，使人獲得內心共鳴，達到一種超越了對聲音單純感知的審美意境。

古典園林聲景觀的空間意象，正是通過自然與人文的交融和諧，人地合宜、意在筆先、融情入境和暗示比興，由各種感性審美的景觀意象所引發的意趣心緒，以及在聯想和想象中激起的物外之境、景外之情、象外之象。中國古典園林形成了諸如“萬壑松風”“蕉窗聽雨”“屏山聽瀑”“柳浪聞鶯”“煙寺晚鐘”等聲景觀模式，既攝取聲音的自然美精華，又集中園林的形式美技巧，在傳達情感意象的同時，還賦予了聲音美可操作的法則，聲景觀不再是詩情畫意中一堆理論上的空話，最終使中國古典園林聲景觀思想日臻成熟和完善[21]。

3.3 城市聲景觀的空間意象

倫敦首先提出“美聲城市”（Sounder City）的戰略思想。上海交通大學城市科學研究院院長、光明日報城鄉調查研究中心副主任劉士林教授提出，“聲音之道即城市之道”，認為不同的城市創造出屬于自己的城市之聲，而不同的城市之聲，不僅見證著城市變遷，同時也再生產著城市本身[22]。2006年，中山大學中國非物質文化遺產研究中心發起“聲音文化記錄行動”。該行動發起人宋俊華認為，當前城市的聲音比建筑消逝得更快。叫賣是一種記憶和文化，曾記錄著城市的行業活力和表達方式，更代表了市民在一座城市的生存狀態和擁有的感情。由此可見，城市聲景觀的空間意象已被提上城市建設的議事日程。

鄉村人居環境的聲景觀，既需要以鳥語蛙鳴的空間意象歌唱“青山綠水”，又需要以“雞鳴狗吠”和聲音遺產的空間意象“記住鄉愁”[23]。Balau認為，“聲音意象反映了一個地點的聲音個性，描述了城市居民對他們日常參與實踐的各個城市區域內的各種聲音的眷戀。”[24]王俊秀比較了新竹市與溫哥華“雙城記”的聲景觀，探討聲景觀怎樣轉化為城市表情，以“聲證”（earwitness）城市社會的景觀發展，賦予每個城市獨特的聲音標識[25]。

1960年，凱文·林奇所著的《城市意象》（The Image of the City）問世，他利用空間意象分析城市意象及其元素[26]，開創了城市研究新的里程。“聽覺意象是形成城市意象不可或缺的重要環節”[27]，是作為城市各種個性聲音的集體記憶。李竹穎和林琳倡導營造具有地方獨特性的城市聲景意象，目的就在于使其成為城市生活的社會群體所擁有的“集體回憶”[28]。

麥克盧漢指出：“聲音的基本特征就是充滿了空間”，但本身并不具備實體的空間性，聲音的空間性只是聽眾在感受聲音整體過程中產生的一種空間想象[29]。譬如，在安徽省馬鞍山市，迄今橫穿市區的馬鋼火車的鳴笛聲，作為“鋼城”歷時60年的歷史之聲，尤其是馬鋼火車道由當年令人驕傲的“生產線”演變成如今的一道記憶“風景線”，火車鳴笛聲形成了馬鞍山城市聲景觀的空間意象，如今這一切承載著城市居民的集體記憶。

聲景觀的空間意義就在于聲音與空間、時間、聆聽者之間所形成的時空關系，只有根據聲景觀時空關系設定的節點坐標，才能實現通過聲音記錄呈現城市的聲景輪廓，聲音由此成為城市意象可被感知、解讀和紀念[30]。同時，研究和重建這種城市聲音系統，貫穿著城市空間、社會、人物的歷史演變脈絡和感性符號體系，有助于構建一種更加均衡和協調的城市文化生態[31]。

鑒于當今城市快速發展所帶來的“城市病”，關注和重視“日常生活中的城市體驗”日益重要。因此，特定城市聲景觀的空間意象，能夠讓人從中感受到城市變遷的節奏、城市生活的脈動、城市未來的序曲，從而傾聽到這座城市的時空靈魂和生命脈搏。

那么，如何營造城市聲景觀的空間意象呢？首先是保護回歸自然的生態聲環境，傾聽鳥鳴、蛙鳴和蟲鳴，規劃和設計城市自然聲景觀的走廊與節點，如城市公園、河流濕地、綠地森林等；其次是整理和傳承具有歷史文化底蘊的城市人文聲景觀，在城市特定場所重現叫賣吆喝聲、民間樂器聲、地方戲曲、民歌等民俗聲景觀，保護城市歷史街區，構建博物館、文化館等；再次則是通過聲光電的文化創意，打造旅游城市的演藝聲景觀文化品牌，如桂林陽朔“印象劉三姐”、 三亞宋城“千古情”、開封“大宋東京夢華”等。

4 總 結

本文在梳理國內外對聲景觀及其空間意象的研究文獻的基礎上，提出聲景觀研究應重視采用人地關系的綜合視角，謀求為今后聲景觀規劃與營造、城鄉人居環境建設提供理論依據。

與此同時，本文抽取了聲景觀空間意象的詞源：“聲音意象”，擷取吸收了多學科的學術養分，并結合中國古典園林聲景觀的空間意象，探討了人居環境聲景觀空間意象的議題現狀、研究進展和營造策略等問題。

聲景觀本身在園林、村落或城市等人居環境的空間意象營造過程中到底起著什么作用？其作用機理是怎樣的？又會形成怎樣的空間意象？諸如此類的問題，有待在未來的相關研究中進一步探討和解決。

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