徐福東渡和健康長壽

金亨受

一、序論

徐福為尋找長生草，東渡離開中國，這一時期正值韓半島青銅器時代走向衰落，中國大陸流入的鐵器文化開始之際。此時韓國以辰韓為中心大約有70多種陳氏姓氏，他們以辰韓為中心向四周擴散，據說他們中的相當一部分后來去了日本列島。

當時，濟州島在《三國志.魏書.東夷傳》里面被稱為州胡時代或推測為比之稍早一點的時代。通過州胡的介紹，可知“有州胡在馬韓之西海中大島上，其人差短小，言語不與韓同，皆髡頭（剃發）如鮮卑，但衣韋，好養牛及豬，其衣有上無下，略如裸勢，乘船往來市買中韓。”

除此之外，并沒有其它關于濟州島的歷史記錄，此時推測是高、夫、梁三個氏族建立耽羅的早期時代或是耽羅的國家體制確立的時期。雖不確定與不老草相關聯的道教文化思想中的神仙思想在何時傳入了濟州島，但可以看出此時的濟州人民已經萌生了這種想法，即漢拿山上生活著神仙，他們挖掘并服用不老草來養生。

據傳，漢拿山的長生草是巖高蘭、靈芝、當歸，但大部分人還是認為長生草是漢拿山山區崖壁之間野生的巖高蘭。所以可以聯想到，徐福一行通過朝天港登陸濟州島，就是赴漢拿山采摘健康長壽靈藥—巖高蘭。

本文將以濟州島為中心，考察中國出發的徐福一行東渡事件如何展開，并了解一下濟州島長生草和健康長壽的相關內容。

二、徐福東渡

徐福，在中國統一之前是中國東方齊國的方士，統一之后便成為秦始皇的方士，他懇請秦始皇去尋找長生草，連續兩次東渡，第一次是秦始皇28年，公元前219年，第二次東渡是此后約10年后的秦始皇37年，公元前210年。

第一次東渡歷經數年，從中國出發后沿著遼東半島南海岸向東航行至鴨綠江口，之后沿著韓國西海岸北段繼續南行，最終到達濟州島朝天港，在石頭上刻下“朝天”二字，正房瀑布巖壁上刻下“徐福過此”四字，傳說在中國東方有瀛洲，方丈，蓬萊三神山，徐福一行在其中之一的瀛洲山（漢拿山）采摘了被認為是長生草的巖高蘭，之后便從西歸浦西邊掉轉船頭離開了濟州島。

第二次東渡離開中國后，沿著和上次相同的航線行駛經過韓國的濟州島、巨濟島，通過對馬海峽到達日本北九州，完成第二次航行，但并未返回中國。

這條航道的優點在于沿著海島行進，海島與陸地相間使得航海目標非常明確。這條航路也成為公元前7世紀以前，中國和韓國以及日本之間交流的唯一航路。

據了解，徐福一行離開中國，到達濟州島后，在濟州島停留了相當長的一段時間。因為徐福船隊規模之大（有3000名的童男童女以及許多的工匠和船員）在當時都是無法想象，轉移和探尋、糧食和飲水供給以及治療航行中的患者等，都需要花費數月的時間。

三、濟州島的長生草和健康長壽

長生草和與之相隨的健康長壽的思想起源于道教神仙思想，道教神仙思想出現于公元前4世紀，以不老長生為夢想。據《史記》記載，中國渤海沿岸盛行神仙思想，周邊的帝王中像最早統一中國的秦始皇帝一樣，有很多人去尋找三神山。朝鮮在三國時代傳入道教，在此之前據說有與道教思想頗為相似的山神思想和山神傳說。

韓國的民間思想以及道教里領悟了長生不老之術的神仙，都被認為與動植物和自然相關聯，并選擇了10種事物來代表這些意義，具體內容如下：

被稱作日、月、山、川、竹、松、龜、鶴、鹿、不老草、靈芝等，又被稱作是日、石、水、云、松、竹、火、不老草、鶴、山。

高麗末期，李穡的《牧隱集》中留下《歲畫十長生》詩：序云：“吾家有歲畫十長生，病中所愿，無過長生，故歷敘以贊云”，依次以“云，水，石，松，竹，靈芝，龜，鶴，日”為題目作詩，留下了十長生詩。

朝鮮時代，在歲時分發年畫，年畫中畫有日、月、山、川、竹、松、龜、鶴、鹿、靈芝等，民間有把這些畫貼在門上、墻壁上的風俗。朝鮮成宗時，圣賢在收到賞賜的年畫時，會在作詩之后將詩作與年畫一起放入《虛白堂集》。

“日月常照臨，山川不變移。竹松凌雪霰，龜鶴稟期覆。白鹿形何潔，丹芝葉更奇。長生深有意，臣亦荷恩私。”

這十種事物的形態，不論是宮廷還是民間都通過紋樣的方式應用到家居、裝飾品上，人們每天觸摸、觀察這些形態，也表達了自己長生的愿望。

這些元素在屏風上也經常和山水畫一起被當做主要素材廣泛使用，寺廟的墻上和內部墻面上以及女子們的衣飾上也都會有這些相關的裝飾圖案。

十長生中，秦始皇方士徐福所尋求的便是人們認為神仙們養生服用的“不老草”。徐福認為在三神山中的瀛洲山（漢拿山）一定會有不老草，所以率船隊赴濟州島探尋。

徐福所尋找到的不老草，正如前面所言是以巖高蘭為代表的靈芝、當歸類植物。所以，本文中就談一下與徐福東渡關聯最大、提到次數最多的的代表藥用植物巖高蘭。巖高蘭是濟州島漢拿山和白頭山上野生的植物，漢字名為烏李，是烏鴉莓的意思，英文名為Crowberry，有烏鴉的果實之意。枝葉茂密，幼時有白色疏腺毛，長成后漸漸消失，葉子開始交互對生，葉厚且有光澤，長5～6毫米，寬0.7～0.8毫米，向四周擴散后逐漸后翻，邊緣內卷。花瓣3枚，花朵雌雄同體、雜性花，紫紅色，腋生，5月中旬開花，花瓣3枚，花柱細長，花粉呈紅色，果實為核果球形，直徑5～6毫米，紫黑色，8～9月成熟。分枝多，新枝為紫紅褐色，有疏腺毛，老枝為黑色且細長，葉子茂盛，有白色疏腺毛，之后漸漸消失。生長環境為高山地帶的巖縫、干燥之地，喜強酸性土質，空氣濕度高則更宜茂盛。

巖高蘭果實稱之為巖高子，從古至今都是在秋日里采摘成熟果實，經陽光晾曬后，生服。巖高蘭的藥用效果主要有強壯、止咳、涼血等，經常用于治療身體虛弱，食欲不振，渴癥。

濟州島的先人們描述，漢拿山就是古典中提到的瀛洲山，即神仙生活的地方，位于西歸浦市表善面城邑里的側火山（高度：357米）被稱為為百藥岳，被如此命名的原因就如它名字里說的一樣，之前生長著百種以上的草藥。

從古代開始，濟州人民就用濟州島的草藥來維持健康、長壽，毫無疑問草藥有很大的效果。所以，徐福一行才會探訪長壽之島—濟州島，去尋找不老草。

四、結論

徐福兩次經過濟州，尋找野生的不老草。此外，漢拿山上有許多的生物資源。正因此，徐福一行才會登上漢拿山，采取不老草，也就是傳說中的漢拿山巖高蘭、靈芝、當歸等。所以，濟州島的草藥可以開發成濟州島、韓國乃至全世界的健康食品、藥品。

近年來，世界各國為預防年衰體弱，紛紛開始開發“抗老化”食品。濟州島雖然以化妝品為中心展開，但今后也會將范圍擴大到食品、藥品，并通過這些向世人證明，徐福2200多年前就開始尋找的長生不老之鄉就是濟州。

徐福東渡探訪濟州，也使得生活在當下的人們能重新思索健康長壽之意義。因此，濟州島應該積極利用這些資源，為實現全人類都期待的無病長壽的夢想做出貢獻。

（作者單位：韓國濟州徐福文化國際交流協會）