英漢雙關(guān)語(yǔ)生成機(jī)制之比較研究

摘 要：雙關(guān)語(yǔ)是一種古老的修辭格，學(xué)者們對(duì)英語(yǔ)雙關(guān)（pun）和漢語(yǔ)雙關(guān)的研究日益深入，并從多角度向多學(xué)科延展。本文介紹了英語(yǔ)雙關(guān)與漢語(yǔ)雙關(guān)的生成機(jī)制，指出英語(yǔ)雙關(guān)語(yǔ)生成的詞源基礎(chǔ)，以及漢語(yǔ)雙關(guān)生成的文化因素；分析了英漢雙關(guān)語(yǔ)生成機(jī)制形成的理論基礎(chǔ)和心理因素。理論基礎(chǔ)既指出了語(yǔ)言的基本特點(diǎn)，又分析了交際的需求；心里因素則從語(yǔ)音聯(lián)想、語(yǔ)義聯(lián)想和語(yǔ)境聯(lián)想三個(gè)方面進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)雙關(guān) 漢語(yǔ)雙關(guān) 生成機(jī)制 比較

英語(yǔ)雙關(guān)和漢語(yǔ)雙關(guān)在各自的語(yǔ)言系統(tǒng)中都受到了相當(dāng)?shù)年P(guān)注，對(duì)它們的研究也越來(lái)越深入，但對(duì)二者的比較研究卻涉及較少。長(zhǎng)期以來(lái)，提及雙關(guān)一詞，人們都以為它是修辭學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)名稱，認(rèn)為英語(yǔ)雙關(guān)和漢語(yǔ)雙關(guān)是不同的。其實(shí)，二者的確不完全相同，但它們又有許多共同點(diǎn)。本文重點(diǎn)在雙關(guān)的生成機(jī)制方面，對(duì)二者進(jìn)行比較。

一、英語(yǔ)雙關(guān)語(yǔ)生成的詞源基礎(chǔ)

作為一種公認(rèn)的世界混合方言，歷史上曾和多種民族語(yǔ)言接觸，有多元化詞匯。英語(yǔ)從古代英語(yǔ)，中期英語(yǔ)到現(xiàn)代英語(yǔ)，經(jīng)歷了巨大的變化。古英語(yǔ)也被稱為盎格魯撒克遜語(yǔ)（Anglo-xon），是英語(yǔ)發(fā)展過(guò)程中的第一個(gè)階段，從公元450年盎格魯撒克遜人侵入英國(guó)持續(xù)到1066年諾曼征服（指1066年法國(guó)諾曼底公爵威廉對(duì)英格蘭的入侵和征服）[1]。雖然是現(xiàn)代英語(yǔ)的前身，古英語(yǔ)與現(xiàn)代英語(yǔ)有很大的不同。古英語(yǔ)實(shí)際上使用了拉丁語(yǔ)和日耳曼語(yǔ)的詞匯，英語(yǔ)字母也產(chǎn)生自這一時(shí)期，在羅馬語(yǔ)的基礎(chǔ)上演變而來(lái)。中期英語(yǔ)是指1660年諾曼征服到1476年印刷技術(shù)進(jìn)入英國(guó)期間使用的英語(yǔ)。這一時(shí)期的英語(yǔ)可以稱之為古英語(yǔ)、拉丁語(yǔ)和法語(yǔ)的混合體，但已逐漸去除了其他語(yǔ)言中復(fù)雜的語(yǔ)法規(guī)則。中期英語(yǔ)的變化是因?yàn)榉▏?guó)諾曼底公爵在征服英格蘭之后，諾曼底法語(yǔ)稱為英格蘭的官方語(yǔ)言，而英格蘭的民眾仍然繼續(xù)使用盎格魯撒克遜語(yǔ)[2]。我們?nèi)匀荒芸吹皆谟⒄Z(yǔ)中很多與權(quán)力有關(guān)的詞匯是來(lái)自諾曼底法語(yǔ)。現(xiàn)代英語(yǔ)是指1476年以后的英語(yǔ)。隨著印刷業(yè)的發(fā)展，英語(yǔ)的拼寫和書寫形式逐漸標(biāo)準(zhǔn)化，現(xiàn)代英語(yǔ)在中期英語(yǔ)基礎(chǔ)上發(fā)生了一些詞匯量、發(fā)音和拼寫方面的變化。

從古代英語(yǔ)到現(xiàn)代英語(yǔ)之間的巨大變化，不僅告訴我們?cè)谠~源方面大量的英語(yǔ)詞匯來(lái)源于拉丁語(yǔ)和法語(yǔ)，而且讓我們看到了英語(yǔ)稱為混合語(yǔ)言的過(guò)程。在這一過(guò)程中，英語(yǔ)不斷融合其他民族的語(yǔ)言，最終完成了自己的重塑。這種語(yǔ)言的混合特質(zhì)給雙關(guān)的產(chǎn)生提供了詞源基礎(chǔ)。

二、漢語(yǔ)雙關(guān)生成的文化因素

語(yǔ)言的發(fā)展既有自然規(guī)律，作為文化的載體，也與孕育期其生長(zhǎng)發(fā)育的文化息息相關(guān)，使其具有鮮明的民族特色。“語(yǔ)言的本質(zhì)體現(xiàn)在它與文化的相互聯(lián)系和制約之中。語(yǔ)言是信息的載體，語(yǔ)言本身就是信息，這信息就是民族的文化沉淀。”[3]中華民族經(jīng)歷了兩千多年的封建社會(huì)，有著不同于其他任何一個(gè)民族所特有的文化發(fā)展歷史，長(zhǎng)期受儒家思想的影響，形成了漢民族中庸和諧、含蓄內(nèi)斂的特性。漢語(yǔ)中的雙關(guān)有著深厚的民族文化淵源，漢語(yǔ)雙關(guān)的生成就是建立在長(zhǎng)期以來(lái)形成的民俗文化基礎(chǔ)之上的。

民俗文化是我國(guó)民族文化的重要組成部分。漢語(yǔ)雙關(guān)，尤其是諧音雙關(guān)，在我國(guó)民俗文化中有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。求吉利、避兇邪的心理和意識(shí)滲透在中國(guó)人生活的方方面面。中華民族自古就善于運(yùn)用漢語(yǔ)中的音、義聯(lián)系來(lái)表達(dá)人們趨吉避兇的愿望，將所要表達(dá)的深層含義寄予這些事物或行為當(dāng)中。這種趨吉避兇的心理對(duì)雙關(guān)的生成具有重要作用。我國(guó)人民風(fēng)俗習(xí)慣主要有婚禮風(fēng)俗、節(jié)日風(fēng)俗和生活習(xí)俗等。在我國(guó)許多地方的婚禮儀式中，人們喜歡在婚床上撒些桂圓、核桃、紅棗、栗子、花生，以象征“幸福團(tuán)圓”“百年好合”“早生貴子”等諸多美好的祝愿。新娘入門后要邁過(guò)冒著火苗的火盆，表示日子要紅紅火火。春節(jié)是我國(guó)最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，人們總是想盡各種辦法，利用諧音祈福求安。在潮汕地區(qū)，金桔表示“吉祥如意”“萬(wàn)事大吉”，是節(jié)日期間家家必備和走親訪友的饋贈(zèng)佳品。很多地方的屋里或門上會(huì)貼有梅花鹿、蝙蝠和老壽星的畫兒，意為“福、祿、壽”。在日常生活中，人們?cè)谫?zèng)送禮物時(shí)忌諱送傘、送鐘，因?yàn)椤皞恪焙汀扮姟币糁C“散”和“終”；天津一帶“添煤”說(shuō)“添火”，因?yàn)椤懊骸迸c“霉”同音。我國(guó)還有俗語(yǔ)稱“前不栽桑，后不栽柳”，因?yàn)椤吧！迸c“喪”諧音，出門見(jiàn)喪不吉利；柳樹不結(jié)籽，“無(wú)籽”與“無(wú)子”同音，更是遭人忌諱。

含蓄內(nèi)斂是漢民族根深蒂固的文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)在人們生活的方方面面，在言語(yǔ)的表達(dá)上，表現(xiàn)為提倡委婉含蓄，反對(duì)用詞直露。南宋沈義父提出：“用字不可太露，露則直突而無(wú)深長(zhǎng)之味。”蔡嵩云箋釋道：“用字太露，即犯粗疏淺俗之病，其詞突而少含蓄，才誦一過(guò)，如同嚼蠟。故曰少深長(zhǎng)之味也。”[4]含蓄內(nèi)斂的文化已形成了漢民族獨(dú)特的審美標(biāo)準(zhǔn)，欣賞言語(yǔ)的委婉曲折，含蓄蘊(yùn)藉，巧妙地表達(dá)真實(shí)含義，一切以不道破而明之為語(yǔ)言之妙。雙關(guān)強(qiáng)調(diào)含蓄幽深，言在此而義在彼，深層含義隱藏在表層含義之下，符合漢民族含蓄的心理特征和審美要求。因而古詩(shī)詞中最喜歡用雙關(guān)含蓄委婉地傳情達(dá)意，表露心跡。其中最著名的要數(shù)劉禹錫的《竹枝詞》了：楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。《竹枝詞》這首詩(shī)清新自然，淺顯和諧，堪稱雙關(guān)經(jīng)典。詩(shī)中的“晴”雙關(guān)“情”，寫的是少女聽(tīng)到心上人的歌聲后，感到琢磨不定，忐忑不安，是“有情”還是“無(wú)情”呢？道的是眼前的景，寫的是心中的情，少女婉約羞澀的心情令人賞悅。

三、英漢雙關(guān)語(yǔ)生成機(jī)制形成的理論基礎(chǔ)

英漢雙關(guān)的形成主要是因?yàn)樽陨淼恼Z(yǔ)言特質(zhì)，以及人際交往中對(duì)修辭的控制心理和個(gè)人的用詞傾向。

（一）語(yǔ)言的基本特點(diǎn)

從語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)講，語(yǔ)言有四個(gè)基本特點(diǎn)，隨意性，二元性，創(chuàng)造性和替代性。隨意性和二元性可以用來(lái)解釋雙關(guān)的出現(xiàn)，創(chuàng)造性和替代性則有利于對(duì)雙關(guān)的理解。

隨意性一詞最早由語(yǔ)言學(xué)家索緒爾提出，他認(rèn)為人類語(yǔ)言中的表意符號(hào)與所指物體之間所產(chǎn)生的聯(lián)系是隨意的，不是必然的，沒(méi)有特定關(guān)聯(lián)。例如：把“水”稱為水或water是偶然的，隨意的。正因?yàn)檫@種特性，英語(yǔ)中會(huì)出現(xiàn)用同一表意符號(hào)來(lái)表達(dá)不同意思，如：“date”有“日期，約會(huì)，棗椰樹”等多種詞義；“contract”既可指“合同，簽合同”，也可指“金屬遇冷收縮”。這就是語(yǔ)言中的一詞多義現(xiàn)象。endprint

二元性是指語(yǔ)言系統(tǒng)由兩部分構(gòu)成，一組表音，一組表義。因?yàn)檫@一特性，人們可以把有限的音節(jié)進(jìn)行結(jié)合和再結(jié)合，組成無(wú)限的詞匯，再連詞成句，表達(dá)出無(wú)限的語(yǔ)義。這樣也就為英語(yǔ)中的同音同形異義詞和同音異形異義詞的存在找到了根源。

（二）交際需求

人們利用語(yǔ)言表達(dá)思想情感，記錄歷史，傳播文化。人們通常會(huì)遵守社會(huì)認(rèn)同的特定原則和規(guī)定，這些原則和規(guī)定是語(yǔ)言學(xué)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期細(xì)致的觀察和研究最終制定出的。與雙關(guān)修辭形成相關(guān)的實(shí)用理論是由Leech所提出的交際修辭理論。Leech認(rèn)為，人們?cè)谡f(shuō)話時(shí)，尤其是想用修辭技巧來(lái)美化語(yǔ)言時(shí)，總是在有意或無(wú)意地遵守特定規(guī)則。這些規(guī)則可以分為兩類：人際修辭準(zhǔn)則和語(yǔ)篇修辭準(zhǔn)則。人際修辭準(zhǔn)則包括合作原則、禮貌原則、含蓄原則、調(diào)侃原則、趣味原則和愉快原則[5]。語(yǔ)篇修辭準(zhǔn)則包括加工原則、清楚原則、經(jīng)濟(jì)原則和表達(dá)原則。這些規(guī)則的應(yīng)用使得雙關(guān)修辭得到了廣泛地使用。

四、英漢雙關(guān)語(yǔ)生成機(jī)制形成的心理因素

修辭作為一種言語(yǔ)交際活動(dòng)，必然與心理因素密切相關(guān)。修辭活動(dòng)如果追求實(shí)現(xiàn)一種最佳的言語(yǔ)表達(dá)目的，就必然要建立在符合人們心理規(guī)律的基礎(chǔ)之上。作為修辭技巧之一的雙關(guān)，其形成過(guò)程受到表達(dá)者心理因素的制約。雙關(guān)所達(dá)到的語(yǔ)言效果就是語(yǔ)句言在此而義在彼，而能使人們從“此”想到“彼”的心理機(jī)制就是聯(lián)想。“人的大腦天生有個(gè)功能，能夠由此及彼的關(guān)聯(lián)想到彼，有彼與此的關(guān)聯(lián)想到此，這就叫聯(lián)想。”聯(lián)想就其心理機(jī)制來(lái)看，實(shí)質(zhì)上就是暫時(shí)的神經(jīng)聯(lián)系。而這種聯(lián)想就是雙關(guān)修辭形成的心理機(jī)制。聯(lián)想可以形成語(yǔ)音聯(lián)想、語(yǔ)義聯(lián)想和語(yǔ)境聯(lián)想。

（一）語(yǔ)音聯(lián)想。當(dāng)人們從聽(tīng)覺(jué)開(kāi)始接觸語(yǔ)言信息時(shí)，聲音相同或相近的詞語(yǔ)很容易讓人引起語(yǔ)義之間的聯(lián)想，這種聯(lián)想以語(yǔ)音為中介，語(yǔ)音聯(lián)想是語(yǔ)音雙關(guān)形成的心理機(jī)制。漢字特定的音、形、義的結(jié)合，使?jié)h語(yǔ)的語(yǔ)音雙關(guān)成為了語(yǔ)言現(xiàn)實(shí)。漢語(yǔ)拼音中一千二百個(gè)音節(jié)對(duì)應(yīng)五萬(wàn)個(gè)漢字，平均四十個(gè)漢字共用一個(gè)聲、韻、調(diào)完全相同的音節(jié)。這真是為語(yǔ)音雙關(guān)提供了很好的物質(zhì)基礎(chǔ)。在古代詩(shī)歌中，人們就往往用語(yǔ)音雙關(guān)來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的深層含義，樂(lè)府民歌中有頗多采蓮曲，都是通過(guò)語(yǔ)音聯(lián)想而生成的。如：

（1）霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。（六朝《子夜歌》）

（2）低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。（《西洲曲》）

（3）朝登涼臺(tái)上，夕宿蘭池里。乘月采芙蓉，夜夜得蓮子。（《子夜四時(shí)歌》）

（4）高山種芙蓉，復(fù)經(jīng)黃蘗塢。采得一蓮時(shí)，流離嬰辛苦。（《子夜歌》）

（5）罷去四五年，相見(jiàn)論故情。殺荷不斷藕，蓮心已復(fù)生。（《讀曲歌》）

諸多采蓮曲中，由“芙蓉”聯(lián)想到“夫容”，指愛(ài)人的模樣，由“蓮”聯(lián)想到“憐”，也就是“愛(ài)”的意思。例如：

（6）Dem：…Thou toldst me they were stoln unto this wood，

And here am I，and wode within the wood，

Because I cannot meet my Hermia..（莎士比亞《仲夏夜之夢(mèng)》）

迪米特律斯：你對(duì)我說(shuō)他們私奔到這座林子里，因此我趕到這兒來(lái)，可是因?yàn)橛霾灰?jiàn)我的赫米亞，我簡(jiǎn)直要發(fā)瘋了。（朱生豪譯）

例（6）中，“wode”與“wood”發(fā)音相同，拼寫不同，“wode”表示“瘋狂，發(fā)瘋”義；“wood”是“樹林”的意思。在靠近原文信息的相同語(yǔ)段內(nèi)進(jìn)行語(yǔ)碼轉(zhuǎn)移，在不脫離原文語(yǔ)義和風(fēng)格的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了原文的情感功能。

（二）詞義聯(lián)想。詞義聯(lián)想是指有表層含義引發(fā)大腦對(duì)其相關(guān)意義的聯(lián)想。漢語(yǔ)中字詞的形同異義的現(xiàn)象普遍，同一個(gè)字也具有極強(qiáng)的組詞能力，例如《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第5版）中僅“動(dòng)”就有8種釋義，可以組成“動(dòng)筆、動(dòng)蕩、動(dòng)機(jī)、動(dòng)聽(tīng)”等64個(gè)詞語(yǔ)。人們看到一個(gè)漢字時(shí)，它的多重意義會(huì)讓人們產(chǎn)生多重聯(lián)想，會(huì)激發(fā)人們從字詞的表層含義聯(lián)想到字詞的深層含義，這種聯(lián)想機(jī)制就促進(jìn)了語(yǔ)義雙關(guān)的形成。如：

（7）青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。漢樂(lè)府（《飲馬長(zhǎng)城窟行》）

這句詩(shī)中的綿綿表層含義是寫青草綿延不絕的景色，深層含義是寫相思綿長(zhǎng)久遠(yuǎn)，纏綿不斷。

（8）始欲識(shí)郎時(shí)，兩心望如一。理絲入殘機(jī)，何悟不成匹。（《子夜歌》）

例（8）中的“匹”表層含義是布匹，深層含義是“匹配”，希望和心上人能夠成雙成對(duì)，相攜相依。

（9）An ambassador is an honest man who lies abroad for the good of his country.

表面含義：大使是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，為了國(guó)家的利益而住在國(guó)外。

深層含義：大使是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，為了國(guó)家的利益在國(guó)外撒謊。

句中的“l(fā)ie”是一個(gè)同形多義詞，可以作為“居住”和“撒謊”兩種含義來(lái)理解，表達(dá)了原文簡(jiǎn)潔深邃的韻味，明確了語(yǔ)言意義與語(yǔ)用意義。

（三）語(yǔ)境聯(lián)想。語(yǔ)境聯(lián)想就是大腦會(huì)對(duì)處于不同語(yǔ)境中的相同語(yǔ)言做出不同的感應(yīng)，通過(guò)不同的語(yǔ)境來(lái)聯(lián)想語(yǔ)句意思。波蘭哲學(xué)家沙夫在他的《語(yǔ)義學(xué)引論》中說(shuō)：“一個(gè)表達(dá)式的意義是隨著它所在的論域的不同而不同的。這是由于語(yǔ)言表達(dá)是極其含混的，它容許人們做出不同的解釋。”這里的論域可以理解為語(yǔ)境，詞語(yǔ)的意義受到語(yǔ)境的限制，大腦作為連接器，會(huì)力圖在兩者之間建立一定的聯(lián)系。語(yǔ)境聯(lián)想是語(yǔ)境雙關(guān)賴以存在的心理機(jī)制。如：

（10）左丘明兩眼無(wú)珠，趙子龍一身是膽。

這是一副貼在科場(chǎng)門外的對(duì)聯(lián)，表面含義是左丘明是個(gè)盲人，趙子龍藝高人膽大。但這副對(duì)聯(lián)是寫在一個(gè)特殊的語(yǔ)境背景之下的：康熙年間，在江南的一次鄉(xiāng)試中，姓左的正考官和姓趙的副考官受賄作弊，將姓程的富商等人錄為舉人。所以這幅對(duì)聯(lián)的真正目的是在表達(dá)深層含義，即兩位左、趙考官有眼無(wú)珠，膽大妄為。endprint

（11）Julia：Best sing it to the tune of“l(fā)ight of love”。

Lucetta：It is too heavy for so light a tune.

（The two Gentlemen of Verona，Act I，Scene II）

茱莉亞：可是你要唱就按《愛(ài)的清光》那個(gè)調(diào)子去唱吧。

露西塔：這個(gè)歌兒太沉重了，和輕狂的調(diào)子不配。

“l(fā)ight”一詞出現(xiàn)兩次，表示“光線，光芒”和“輕的，顏色淡的”，在這里根據(jù)語(yǔ)境巧妙地轉(zhuǎn)化成“清光”和“輕狂”，讓讀者意識(shí)到了原文中的雙關(guān)藝術(shù)，體味到了美感。

五、結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)是一種古老的語(yǔ)言，從古代漢語(yǔ)到現(xiàn)代漢語(yǔ)，漢字的字形、發(fā)音、詞性雖然發(fā)生了一些形式的變化，但大都在本義的基礎(chǔ)上進(jìn)行，因此，漢語(yǔ)雙關(guān)的形成更多是基于人們對(duì)以往詞匯使用的記憶。中華民族婉約含蓄的心理特征和審美標(biāo)準(zhǔn)對(duì)雙關(guān)的生成非常關(guān)鍵，漢語(yǔ)雙關(guān)的形成是漢民族在語(yǔ)言使用過(guò)程中對(duì)于言語(yǔ)美感追求的自然表現(xiàn)。而英語(yǔ)的語(yǔ)言變化跨越極大，詞源寬泛。在現(xiàn)代英語(yǔ)中仍保留歷史上曾入侵英國(guó)的多個(gè)民族所使用的詞匯，從雙關(guān)的形成角度來(lái)看，大量的同音同形異義詞、同音異形異義詞以及同形異音異義詞促進(jìn)了雙關(guān)的出現(xiàn)。以這樣認(rèn)為，在英語(yǔ)的語(yǔ)言演變過(guò)程中，英語(yǔ)自身的語(yǔ)言特點(diǎn)作用巨大，而心理和文化的影響沒(méi)有占據(jù)主導(dǎo)地位。英語(yǔ)雙關(guān)的形成，最初的目的不是整個(gè)民族對(duì)于含蓄心理的審美需求，而是希望借助雙關(guān)完成和實(shí)現(xiàn)詼諧風(fēng)趣的交際目的。所以，要研究英語(yǔ)雙關(guān)的形成過(guò)程，首先要研究英語(yǔ)語(yǔ)言的發(fā)展歷史，然后再?gòu)恼J(rèn)知、語(yǔ)用、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)等角度詮釋如何實(shí)現(xiàn)雙關(guān)這一修辭目的。最終，語(yǔ)言自身的特點(diǎn)和交際需求使英漢雙關(guān)得以產(chǎn)生，聯(lián)想就是英漢雙關(guān)語(yǔ)生成機(jī)制形成的心理因素。

（本文為宿遷學(xué)院科研項(xiàng)目[項(xiàng)目編號(hào)：2012KY38]。）

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘玖英.雙關(guān)類型初探[J].柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，

（2）：32-37.

[2]晏小花.英語(yǔ)雙關(guān)的漢譯及可譯性限度[J].南通工學(xué)院學(xué)報(bào)

（社會(huì)科學(xué)版），2002，（2）：52-53.

[3]王希杰.修辭學(xué)通論[M].南京：南京大學(xué)出版社，1996.

[4]蔡嵩云.樂(lè)府指迷箋釋[M].北京：中華書局，1948.

[5]Cann，R.Formal Semantics[M].Cambridge：Cambridge

University Press，1993.

（仝海俠 江蘇宿遷 宿遷學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 223800）endprint